甲骨文“至”字形義分析及其體現的思維習慣

一、引言

自甲骨文至楷書，“至”字字形結構經歷了構件的分離、組合、異化和筆畫化等程序，大體上由“從矢從一”的象形構件逐漸變異成以上下結構為主的筆劃式構件?！爸痢弊衷诩坠俏闹械挠梅ㄖ饕袃纱箢悾阂皇亲鲃釉~；二是作介詞。其中，動詞“至”除了作謂語或賓語表示“到來”外，還可以作謂語表示“出嫁”“致祭”。介詞“至”主要引介時間、人物，其組成的介賓結構在句中作狀語或補語。從“至”字字形結構在甲骨文中的具體用法，我們可以看出古人在造字時秉持著“近取諸身，遠取諸物”和“務實”的原則，并彰顯著“形象、經濟”的思維習慣。

二、甲骨文“至”字字形

“至”字在甲骨文中主要有兩種寫法，但這兩種寫法的“至”字構件相同，只不過是正倒寫的區(qū)別而已?！爸痢弊衷诩坠遣忿o中的主流寫法如圖1所示，從矢從一，像矢飛至地。而許慎在《說文解字》中將其解釋為“鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也，象形。不上去而至下來也?！雹倭硪环N寫法如圖2所示，改變了“矢”“一”這兩個構件的組合位置，是“至”字的倒寫。這種倒寫可能是由于特殊的刻寫要求或者刻寫習慣導致的。

三、“至”字在甲骨卜辭中的意義

通過考察含有“至”字的甲骨卜辭，我們可以發(fā)現“至”字的詞性主要有兩大類：一是作動詞；二是作介詞。其中，動詞“至”在句中主要擔任謂語角色或賓語角色。介詞“至”主要引介時間、人物，其組成的介賓結構在句中主要擔任狀語角色或補語角色。

（一）動詞“至”

在甲骨卜辭中，動詞“至”可以作謂語，也可以作賓語。“至”字作謂語時，可以表示“到來”“出嫁”“致祭”；“至”字作賓語時，表示名詞性質的“到來”。

1.作謂語表示“到來”和“出嫁”“致祭”

第一，動詞“至”作謂語表示“到來”，常見的搭配有“至”字單用、“至于”“方……至”等。

（1）“至”字單用。動詞“至”單獨作謂語，表示“到來”義。卜辭中常見卜問某人的到來、某物的到來、某福禍的到來。如“戊申卜，今六月至?！保ā逗霞?9454）意思是戊申這一日占卜，今年六月某人會到來嗎？“貞：翌戊寅立至。”（《合集》19451）意思是翌日戊寅立會到來嗎？

（2）“至于”。介詞“于”負責引出地點、時間或人物。一是引介地點，如“甲辰卜：翌乙巳我奏舞至于丙?！保ā队⒉亍?282）意思是甲辰這一日占卜，卜問第二天乙巳日我會到丙地奏舞嗎？其中“至于丙”中的“至”是動詞，“于”是介詞，引出地點名詞“丙”?！白辔柚劣诒睂儆谶B謂短語。二是引介時間，如“丁酉雨至于甲寅旬?八日，九月?！保ā逗霞?0976正）意思是在九月里，從丁酉日開始下雨，一直下到甲寅日，前后共計一旬又八日。其中，“至于甲寅”中的“至”是動詞，“于”是介詞，引出時間名詞“甲寅”。三是引介人物，如“丁巳卜：祔歲其至于伊尹，吉?！保ā逗霞?7654）意思是：丁巳這一日占卜，對伊尹舉行祔祭、歲祭，會得到好的結果。

（3）“方……至”。“方”字在甲骨文中經常出現，皆用為方向、方國之義。西周金文也常見“方”字，除用為方向、方國之義外，還用為方圓之方。在甲骨文中，方國名、族名、人名經?；煊?，所以“方”既可以表示一個方國名，也可以表示方族，還可以表示方族首領。卜辭中常出現“方……至”，如“辛酉卜，王，貞方不至今八月?！保ā逗霞?0480）意思是辛酉這一日占卜，王貞問道：方在今年的八月還來不到嗎？“方于戊至?！保ā逗霞?0487）意思是方在戊日到達。

第二，動詞“至”作謂語表示“出嫁” “致祭”。動詞“至”單獨作謂語，可以表示女子出嫁這一行為動作，如“貞妹其至。在二月。”（《合集》23673）意思是妹妹在二月出嫁嗎？“丙午卜，今二月毋至?！保ā逗霞?0801）意思是丙午這一日占卜，今年二月女子要出嫁嗎？動詞“至”單獨作謂語，也表示某種祭祀，可以理解為致祭。“至祖先”即對某祖先舉行致祭，如“于父己祝至。”（《屯南》610）意思是要對父己舉行祝祭和致祭嗎？“戊子卜，至巳御父丁白豕?！保ā逗霞?2046）意思是戊子這一日占卜，要用白豕對子御和父丁舉行致祭嗎？“至祖丁王受又?！保ā逗霞?7366）意思是對祖丁舉行致祭，王會受到保佑嗎？

2.作賓語，表示“到來”

動詞“至”作賓語可以表示名詞性質的“到來”。常見搭配有“?至”“亡至”。

（1）“?至”。“?至”意思是有到來。甲骨文的“?”字主要有兩個意思：一是“有”義；二是“又”義。“?至”的“?”，在這里選取的是“有”義。甲骨文中常見“?至”，如“癸巳卜，賓，貞翌庚有至?！保ā逗霞?111）意思是癸巳這一日占卜，賓貞問道：翌日庚有到來?！叭沙讲?，內，五月史?至?！保ā逗霞?3759反）意思是壬辰這一日占卜，內貞問道：今年五月史有到來嗎？

（2）“亡……至”意思是沒有到來。甲骨文的“亡”字主要有兩個意思：一是“無”義；二是“勿”義?！巴鲋痢钡摹巴觥?，在這里選取的是“無”義。甲骨文中常見“亡至”，如“癸未卜，今一月雀亡其至?！保ā逗霞?793）意思是癸未這一日占卜，今年一月雀沒有到來嗎？

（二）介詞“至”

在甲骨文中，雖然“至”大多為動詞用法，但是也已經出現了介詞用法，常用來引介時間或人物。“至+名詞”組成的介賓結構多在句子中作狀語或補語。

1.作狀語

（1）引介時間。介詞“至”可以引介時間，并且由此組成的介賓結構可以放在謂語動詞之前作狀語，如“今五月史亡其至?！保ā逗霞?3759反）意思是到現在五月份史官還未到嗎？其中第一個“至”是介詞，“今五月”表示今年五月份這一時間點，兩者構成介賓結構作全句的狀語?！爸良壮降鄄黄淞钣??！保ā逗霞?00正）意思是（從目前）一直到甲辰日，上帝不會下令降雨嗎？其中，介詞“至”與時間名詞“甲辰”共同構成了介賓結構，表示某一時間段，并作全句的狀語。

（2）引介人物。介詞“至”可以引介人物，并且由此組成的介詞短語可以放在謂語動詞之前作狀語。如“[辛]亥卜，至伊尹用一牛。”（《合集》21575）意思是辛亥這一日占卜，要用一頭牛來祭祀伊尹嗎？在商朝，牛一般用于祭祀帝王，而該卜辭記載了用牛祭祀伊尹，這也側面彰顯了伊尹的社會地位之高?！肮锼炔?，大，貞其至祖丁兄王受又又?！保ā逗霞?7283）意思是癸巳這一日占卜，大貞問道：對祖丁舉行祝祭，王會受到保佑嗎？在上述兩例中，“至”作為介詞，分別引出對象“伊尹”“祖丁”，并由此組成介賓短語分別位于動詞“用”“?！敝埃洚敔钫Z。

（3）“迄至”?！捌痢苯M成的介賓結構可以放在謂語之前作狀語。甲骨文中無“迄”字，常借用“氣”字表示，意思是至、到?！豆盼淖滞僮值洹罚簹?，讀為迄。疊韻。于省吾指出“氣”字主要有三種用法：一為乞求之乞，二為迄至之迄，三為終止之訖。②從這個角度來說，“迄至”是并列式復合詞?！巴跽荚唬?求，其?來艱。氣至七日己巳，允?來艱自西?！保ā逗霞?057正）意思是王占斷說：“有作祟！會有艱難?！钡搅说谄咛旒核热?，從西邊果真來了災難。其中“氣至七日己巳”這一介賓結構作為狀語，位于動詞短語“允?來艱自西”之前。

2.作補語

“至”字組成的介賓結構也可以放在謂語之后，充當全句的補語成分，如“辛亥卜，壬雨至癸?！保ā逗霞?3291）意思是辛亥這一日占卜，壬日下雨，這雨會一直下到癸日嗎？“其祝亡母至戊。大吉?！保ā锻湍稀?121）意思是對亡母到戊祖先都舉行祝祭嗎？其中，“至癸”“至戊”分別是對下雨、舉行祝祭這些動作所作的補充，作全句的補語。

四、“至”字體現的思維習慣

語言是思維的載體和外在表現形式，思維是語言的精神支柱和內化形式。在形象、經濟的思維習慣影響下，漢字呈現出有別于其他文字的獨特風貌。

（一）形象

漢語是音意文字，重意合，由音聯(lián)想到意。中國人學漢字，可以跟相應的事物聯(lián)系起來，把一個個不可捉摸的符號變成一個個具體可觀的形象，……使人們一望而知其類，一讀而明其音。③人們習慣于見字知義，這就要求漢語必須傳情達意，以服務于人們的生活和社會交際的需要。人們?yōu)榱烁憬莸厥褂脻h字來指稱所要描述的事物或現象，往往選用“形象”的構字方式。而這種形象構字的方式，也正如程榮所說“根據事物的形象特征構詞，此物與彼物在某一點相像，并由彼物比喻此物?！睒嬜中蜗蟮奶攸c不僅在象形的名物字上體現得淋漓盡致，而且在一些表示抽象意義的字上也彰顯神通。正如甲骨文“至”字的本義是到，這種抽象意義是通過描繪現實中具體事物以及事物間的位置關系來表現的，即畫一橫表示地面，再畫一支箭，用箭插到地上表示該字“到”的意義。這種造字方式也體現了遠古先人“近取諸身，遠取諸物”的造字原則。

（二）經濟

漢字構形不僅充滿奇思妙想，還秉持著語言經濟的原則。正如法國馬丁內提出的，在保證語言完成交際功能的前提下，人們會自覺不自覺地對言語活動中力量的消耗作出合乎經濟交流的安排。由于人的某種惰性，為了追求方便或在某種特定的語境下（雙方都掌握某種已知信息），人們在言語活動中選擇盡可能減少力量消耗的方式，使用較少或較省力的具有較大普遍性的語言單位。而這種思維方式反映在字形上，就是盡可能用一種較為簡便的方式構形，以減少變動字形結構的頻率，并盡可能讓一個字形所代表的字表示更多的詞，以求達到省時省力又明晰的效果。我們通過考察“至”字字形結構以及其在甲骨文中的具體運用，可以發(fā)現“至”字遵循“經濟”原則。一方面，“至”字在各個時期的字形結構沒有太大變化，由“矢”和“一”這兩個基礎構件組成，只不過在某些時期會發(fā)生構件的重組、分離或異寫等。另一方面，“至”字在甲骨文中的意義也不是單一的，既可以作動詞表示“到來”“出嫁”“致祭”，還可以作介詞用來引介時間、人物。早期造字秉持著“務實”原則，所以造出來的字大多是名物字、行為動作字。后來隨著人們認識世界的廣度和深度的增加，現實中有更多的事物和現象需要被指稱，而人們習慣盡可能用最少的字來指稱盡可能多的詞，所以造成了甲骨文兼用現象比較嚴重。后來，“至”字在傳世文獻中的用法更加豐富，除了表示“到來”以及用作動詞和介詞外，還可以用作副詞、名詞、形容詞?！爸痢弊挚梢杂米鞲痹~表示“極”，如《論積貯疏》：“古之治天下，至纖至悉也?！币馑际枪湃酥卫硖煜?，細致到了極點?！爸痢弊忠部梢杂米髅~，表示“冬至和夏至的簡稱”，如《左傳·僖公五年》：“凡分、至、啟、閉，必書云物?！币馑际欠泊悍?、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬等時節(jié)，都要記錄當時的氣候、云色、變化。“至”字還可以用作形容詞表示“周到”，如《詩經·小雅·賓之初筵》：“百禮既至，有壬有林。”意思是禮數周到情意厚，隆重豐富說不夠。傳世文獻中“至”字的多義現象正是甲骨文“至”字表示多詞現象的延續(xù)和發(fā)展，都是思維習慣的生動體現。

五、結語

漢字在小小的方格內書寫著自己的橫豎撇捺，同時也書寫著深厚的文化底蘊。甲骨文中的“至”字有著豐富的意義內涵，可以表示“到來”“出嫁”“致祭”。在傳世文獻中，“至”字的詞性更加多樣，不僅用作動詞、介詞，還可以用作形容詞、名詞、副詞。“至”字的意義也更加豐富，如“極”“冬至和夏至的簡稱”“周到”等。此外，“至”字的甲骨文字形生動地向我們展示了“近取諸身，遠取諸物”“務實”的造字原則，同時也彰顯著“形象”“經濟”的思維習慣。通過對“至”字形義的分析和探究，從中可以淺拾深藏在中國血液里的文化基因，這種由表及里的探究方式有著很大的實用價值。

注釋：

①許慎：《說文解字》，中華書局，2013年，第247頁。

②于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書局，1979年，第80頁。

③吳劍麗：《論漢語思維習慣對英語學習的干擾》，《河南師范大學學報》，1997年，第5期，第80頁。

參考文獻：

[1]程克江.漢語介詞研究綜述[J].新疆大學學報（哲學社會科學版），1989（02）：101-108.

[2]沈之瑜.說“至”[J].文物，1979（11）.

[3]李麗艷.甲骨文介詞、連詞研究[D].河北師范大學，2007.

[4]李學勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.

[5]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

（作者簡介：杜代喜，女，碩士研究生，鄭州大學，研究方向：漢語言文字學）

（責任編輯 張云逸）