『圓明園四十景』繪畫中的建筑龍紋

從『圓明園四十景』繪畫中可以尋找到圓明園建筑上的龍紋，這些紋樣既有裝飾美，也有祈福吉祥之意，既有保護建筑之實效，也能提升建筑的氣勢和莊重感。

龍紋在圓明園的很多地方都能見到，從圓明園流散和出土的文物看，書畫、石刻件、瓷器、琉璃件等文物中都有龍紋的存在，在建筑中表現(xiàn)尤為突出。如在遺址建筑中，有黃釉琉璃套獸，套在角梁之上，不僅美觀還能防止糟朽；有琉璃團龍瓦當，遮蓋在房檐椽子頭上，可避免出頭的木料朽爛。

在“圓明園四十景”相關繪畫作品，如《秋花詩圖》與《圓明園四十景圖》冊頁等畫作的建筑上，可尋找到圓明園建筑上龍紋的痕跡。《秋花詩圖》由張若靄繪圖，作于清乾隆十一年（1746年）秋七月，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。此圖以界畫法繪制內(nèi)廷臺閣花園景致，比例精確，富有透視感，建筑上的彩繪也很精致。《圓明園四十景圖》冊頁則是由唐岱等于清乾隆九年（1744年）繪制而成的分景圖冊，共40幅，包含圓明園景點“方壺勝境”“鴻慈永祜”“月地云居”“茹古涵今”等40處。

“茹古涵今”建筑上的龍紋

“茹古涵今”位于“坦坦蕩蕩”之南，東臨后湖，建于乾隆四年（1739年）前后。該處為皇帝的書房，正殿五間，其后還有韶景軒、竹香齋等建筑。

從《秋花詩圖》可見，韶景軒為方形大殿，四面各有五間房，四圍有外廊，上層為重檐大亭。其建筑梁枋上的彩畫巧妙運用線條與色彩，設計精巧而富有變化，畫面既具有裝飾性又富于藝術性。

清式彩畫有和璽、旋子、蘇式三種形式，等級逐漸降低，其中前兩種為殿式彩畫，由梁思成總結。殿式彩畫已圖案化、程式化，其內(nèi)容有龍紋、夔龍、旋子、西蕃蓮等種類，體現(xiàn)出清代建筑文化的包容性。建筑的梁枋上通常繪制旋子彩畫，分三個節(jié)段，枋心在中間，藻頭和箍頭在兩邊。其畫面用簡化的渦卷瓣旋花，兩端用“《》”紋框起，貼金粉裝飾。枋心的圖案為龍、鳳、錦紋的稱為金龍枋心、龍錦枋心，等級較高；枋心的圖案為花卉、夔龍、山水、一字或空心的，等級較低。

通過與《秋花詩圖》中的彩畫對照，韶景軒建筑梁枋上的彩畫明顯為旋子彩畫，色彩素雅，細部端莊凝重，樓上和樓下的枋心圖案為行龍，線條勾勒精細，富有層次感，不僅具有裝飾性和實用性，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，并具有極高的歷史價值。行龍又稱“趕珠龍”，四爪呈行走狀，身體為側面，具有龍行天下的氣勢。兩條相對的行龍中間通常有火珠，形成雙龍戲珠的標準形態(tài)。梁枋上有多處只畫一黑杠壓心，稱為“一統(tǒng)天下”。此處建筑上的龍圖案與故宮中的龍圖案相比等級要低，但比頤和園等級更高。

“月地云居”建筑上的龍紋

“月地云居”在“武陵春色”正西，是一處寺廟園林，原稱安佑宮，曾是供奉雍正帝神御之所。

清乾隆二年（1737年）二月，乾隆皇帝御書“安佑宮”“清凈地”“妙證無聲”“大覺真源”“蓮花法藏”“戒定慧”和“妙群生”匾文，于同年十二月掛于安佑宮內(nèi)。乾隆五年至乾隆八年（1740—1743年）間，清凈地添建成佛寺。乾隆九年（1744年）六月，乾隆皇帝御書“月地云居”匾，次年六月掛于三世佛殿內(nèi)。

從《圓明園四十景圖》冊頁中看，“月地云居”山門額題“清凈地”，前殿為“妙證無聲”，后殿為“月地云居”，此二殿上的脊獸是“走五”，其他配殿為“走三”。前殿為方式重檐廡殿頂，四面各有五間房，周圍有外廊，外檐懸乾隆御書“妙證無聲”九龍邊銅鍍金匾。其建筑屋脊上排列五只脊獸，按順序分別是狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚。后殿有房五間，前接抱廈有三間房，稱為“三世佛殿”。后殿內(nèi)檐掛有“大覺真源”匾額之處于乾隆十年（1745年）改懸御書“月地云居”九龍邊銅鍍金字匾，其建筑屋脊上也排列五只脊獸。在中國傳統(tǒng)建筑中，脊獸有嚴格的等級，數(shù)量為奇數(shù)，即九、七、五、三不等，脊獸越多，其建筑級別越高。“月地云居”脊獸為琉璃制，其功能是為保護木栓與鐵釘，防止漏水與生銹，對脊的連接亦起到固定與支撐作用。

前殿妙證無聲與后殿月地云居的正脊兩端各安放一個面朝里的“正吻”（也稱“螭吻”），呈龍首形，龍口大開咬住正脊，又稱“吞脊獸”，取鎮(zhèn)火保平安之意。屋脊上的神獸被視為逢兇化吉的象征，從實用性能看，嚴密封固有利于防止木結構建筑雨水滲漏；從建筑美學看，其既富于裝飾美，也有祈福吉祥的美好寓意。將脊獸設置在垂脊上，是古人考慮到建筑力學的需要，有護脊之實效，同時為古建筑增添了神秘色彩。

“鴻慈永祜”建筑上的龍紋

“鴻慈永祜”又稱安佑宮，為皇家祖祠。其在圓明園西北方，仿故宮太廟而建，為黃色琉璃瓦重檐歇山頂大殿，正殿九間，是園內(nèi)規(guī)格最高的建筑，北面為紫碧山房。

從《圓明園四十景圖》冊頁可見，安佑宮外南端山口內(nèi)，有三門與四段琉璃壁組成的“龍鳳門”式牌樓一座，南額御題“鴻慈永祜”，北額御題“燕翼長詒”。牌樓內(nèi)外兩翼有石華表四座，通高約8米。

華表古稱“桓表”，以望柱的形式出現(xiàn)。此華表由基座和柱身兩部分組成，整體造型雄偉壯觀。基座為華表的基礎，采用石雕工藝，以漢白玉雕成蓮花寶座形。基座外有一圈方形石欄桿，四角的欄桿柱上分別蹲坐一只頭朝外的漢白玉小獅。欄桿對華表起到保護作用，同時將華表襯托得更加威嚴。柱身雕刻有蟠龍圖，蟠龍纏繞在漢白玉柱面上，間飾祥云，有凌空飛騰之勢。柱身上部橫插有云板，裝飾流云紋。柱上有一圓形承露盤，上蹲朝天犼（即蹬龍），其有守望習慣，故置于望柱之上，意在提醒古代帝王勤政為民。圓形承露盤與方形基座對應天圓地方。整體而言，華表體現(xiàn)出豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，孕育出龍文化的神韻。

“方壺勝境”建筑上的龍紋

“方壺勝境”位于福海水面東北角，四宜書屋以東，于乾隆三年（1738年）建成，建筑宏偉輝煌。其前部有三座重檐大亭，呈“山”字形伸入湖中，后部有樓閣九座。其中部為正殿，二層，前后各五間，其南為噦鸞殿，北為瓊華樓，左右配樓由天橋相連。

從《圓明園四十景圖》冊頁可見，“方壺勝境”最前部湖心高臺上有一座四方重檐亭，稱“迎薰亭”，氣勢宏敞，其東西分別為“集瑞亭”和“凝祥亭”。迎薰亭四面圍有白石欄桿，欄桿外上枋部位安裝有螭首。螭是古代傳說中的一種動物，為蛟龍之屬。螭首分為兩種，一種安裝在須彌座的角部，形制較大，不僅有龍頭，還有一對前足，稱為“大螭首”；還有一種安裝在須彌座的上枋部位，形制較小，稱為“小螭首”。迎薰亭的螭首僅是裝飾物，因為亭臺前半部分建在水面上，對排水要求不高。

迎薰亭正南及東西兩側皆設十余級石砌踏跺通至臨水碼頭，其北架有一座三孔石平橋通向對岸，橋兩側白石欄桿外均飾有螭首，以裝飾功能為主。螭首牙齒垂直長出，齒面圓潤，上下牙齒并排露出，呈微笑狀，少了一些戾氣，多了一些靜氣。其眉毛似人的眉毛，頭上有龍角。宮殿建筑中須彌座上螭首的構造、形式和作用，體現(xiàn)了古代建筑文化，同時龍的形象也提升了建筑的氣勢和莊重感。

圓明園建筑上的龍紋是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有極高的歷史與文化價值。通過對“圓明園四十景”繪畫中龍紋的研究，分析龍紋在圓明園建筑中的作用，可以更好地了解圓明園的歷史與文化內(nèi)涵，同時也能夠深入地探索古建筑上的傳統(tǒng)工藝文化精髓。未來，可進一步加強圓明園中的龍紋研究和保護工作，使這些古建筑上的文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)揚。

單志剛，供職于北京市海淀區(qū)圓明園研究院。