福滿乾坤 五福臨門

大過龍年，龍年說福。中國人將十二年作為一個輪回周期，并以動物作為紀年的生肖。在兔走龍回、新舊交替的時刻，我們說說中國人的吉祥符號—“福”與福運觀念。

福，在中國是美好的表達。“福”字最早出現在甲骨文中，其原型是雙手舉酒祭天，祈求生活美好。人生天地間，無數神秘的力量支配著自然界，影響與制約著人的生活。我們的先民為了人事的順遂，對天地始終保持禮敬之心，而酒正是通達神靈的佳品。商代的青銅器中，酒器最為生動豐富。周代的金文“福”字，繼續以酒祭天，“敬天保民”是周朝統治者的倫理。到秦漢時期的篆、隸書體中，“福”字形態已經脫離酒器，但依然具有祭祀的含義。《說文解字》云：“福，佑也。”從“福”字的左右結構看，左為表示祭祀的“示”，右為“畐”，可以解釋為一、口、田的合體。一為天的符號，口為人口，田為土地，“畐”就是指人生天地間，天覆地載，以祭祀溝通天地祈福。誠如《荀子·禮論》所說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”祭天祈福是中國人早期有關信仰、情感與倫理的風俗禮儀。

在中國人心中，福是一切幸福生活的總稱。我們常說“福滿乾坤”“福滿人間”“福如東海”“福壽雙全”，沾了“福”字，就象征著愉悅平安、幸運綿延。所以中國人取名常離不開“福”字，如福生、有福、福瑞、文福，最有名的要數清順治皇帝“福臨”。我們常用“五福臨門”象征家戶幸福美滿，“五福不請自來，家中富貴無災”。福有哪五種呢？中華經典《尚書·洪范》中早有成訓—“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，即壽命長、錢財富足、身心健康、德行美好、歸宿圓滿。具有這樣身心俱佳的五種生活品質與狀態，的確是中國人所向往的美好生活，但現實生活中“五福”更多是一種生活理想。

福是美好的生活境界。如何達到或實現有福的生活狀態？在中國人的傳統觀念中，一半是天意，一半是人事。中國人很看重天意，這不僅是福字原本的意義，也是中國農耕文明中“靠天吃飯”的生計方式所決定的。如果風調雨順，農業豐收，生活富足安逸，人們自然就富足有福；如果老天不仁義，風不調，雨不足，農業歉收，人們就會貧寒凄苦。所以中國人在歲月輪回、新舊交替的大年時節，特別重視祈福儀式，有些地方依舊保留在廳堂神龕中供奉“天地君親師”牌位，拈香上供、對其叩拜的傳統習俗，有些地方正月初一要朝吉利方向出行，即“出天方”，以拜天祈福。新年期間的大紅福字更是千門萬戶的裝飾，寓意福至門前，福到家內，福氣滿堂。哪怕是平日并不幸福的人，此時也充滿了對未來幸福生活的向往，幸福的感覺驅走了冬寒，讓每一個中國人都充滿對春天幸福的期待。

祈福未來，是一種心理滿足與期待。中國人從來不是等著“福從天降”，從農人對農事節氣與生產節奏的掌握、農業管理的勤勞，到百工技藝，以及商貿往來的習得與計算，再到文人士子“三更燈火五更雞”的勤學，各行各業都在為生計、為幸福的生活操勞。“勤則不匱”“人勤地不懶”“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”“遍地是黃金，單等勤勞人”，這些諺語就是中國人對待生活的態度。勤儉是中華民族的傳統美德，在古人看來只有發奮圖強，沒有“躺平”之說。

福還是人們的生活態度與精神調節。“吃虧是福”是一種處世態度，也是對個人得失的豁達心態。福不是恒定的財富結果與富足狀態，它與個人的理解和修為有關。中國人認為福是一種可以流轉的財富，“積善之家，必有余慶”，鼓勵人們積德行善，為子孫后代積福。其實這是一種社會資源的儲備，是良好家風的傳承，也是無形的文化資產。我們應該提倡這種福運觀念，為基層社會的守望相助、互惠互利營造社會氛圍與生活土壤。

福是從奉獻中來的。民間故事中有許多“求好運”、找幸福的故事，故事主人公在尋找好運與幸福的“金羊毛”過程中，不斷幫助他人，結果忘記了自己的所求，最終因為其無私助人的奉獻，獲得意外的幸福或獎賞，這是一種“福報”。因此，我們平時應積極慈善助人，熱心公益事業，樂于奉獻社會，這些看起來無益于生活的安逸與財富增長，有時耗力費神也未必得到他人的理解，但積極的奉獻者會從中獲得利他的快樂，幸福感油然而生。這樣的福報，只有不計功利、不計眼前得失的品德高尚的人才可享有。

福禍相依。禍自外招，福向內求。趨福避禍，人之常情。我們應保持良善之心，克勤克儉，自強不息。今日龍躍中華，但還不是“飛龍在天”，我們還需要保持“終日乾乾”、日夜謹慎的姿態，牢記“福無雙至，禍不單行”的警世箴言。龍年無論福禍，我們都要保持清醒與克制，在福禍轉化中，求得福的先機，為家、為國、為民族創造美好未來。

蕭放，北京師范大學教授、博士生導師。