陌生化手法在小說中的運用

[摘? 要] 陌生化理論是20世紀俄國形式主義的核心概念之一，在藝術表現中發揮了獨特作用。本文以斯威夫特的《格列佛游記》為例，對陌生化藝術手法在小說中發揮的作用進行具體分析，表明其在語言、修辭、形象、視角上所發揮的作用。

[關鍵詞] 《格列佛游記》? 陌生化? 斯威夫特

[中圖分類號] I106.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）23-0081-04

俄國形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中提出“陌生化”這一文學理論概念，他認為藝術的存在是為了恢復人們對生活的感知，而藝術的目的是向人們傳達被感知的事物而不是人們所知的事物[1]，“藝術的目的是使你對事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是如同你所認知的那樣”[2]。陌生化將人們從“自動化”的思維方式中解脫出來，使讀者能從熟悉的事物中獲得不一樣的感受。什克洛夫斯基認為，托爾斯泰在小說中就大量使用了陌生化這一方式，例如，托爾斯泰在自己的作品中常常不稱呼事物其固有名稱，而是用更直觀的方式對事物加以描述。如《戰爭與和平》中，稱“點綴”為“一小塊繪彩紙板”，稱“圣餐”為“一小片白面包”，這樣，讀者就會對生活中熟悉的事物產生陌生感，進而增強對事物感受的難度和理解時間，增加了審美的快感。陌生化讓讀者以一種新奇的眼光來看待世界。

《格列佛游記》是18世紀英國著名作家喬納森·斯威夫特創作的長篇游記體諷刺小說。斯威夫特擅長使用諷刺藝術，描述精準、細膩、貼切，讓人絲毫感覺不出這是他虛構的場景，一切仿佛都是真人真事。小說《格列佛游記》中隨處可見陌生化設定和離奇的情節，每一章節中的故事都不是發生在真實世界中的，甚至與現實世界大相徑庭，但作者虛構的場景卻十分“真實”，讓讀者得以從另一個陌生的角度來審視世界的樣貌。讀者從陌生化的視角來審視其中的虛構世界，并反思現實世界后能獲得不一樣的人生感悟。《格列佛游記》為許多讀者提供了一種新的人生視角。本文以陌生化理論為切入點，通過文本細讀方式對《格列佛游記》進行剖析，分析作者在小說創作中如何應用陌生化這一手法，改變讀者的傳統思維定勢，從而給讀者帶來從未有過的新奇感，使人們從對生活視而不見的麻木狀態中驚醒過來，同時，作者以他者的視角對當時英國社會的種種亂象進行批判，并描繪出作家向往的理想世界。

一、陌生的語言：生活用語的模仿和創造

什克洛夫斯基認為藝術陌生化的前提是語言陌生化[3]。陌生化在小說語言中的運用可以體現在“文學語言對生活用語如口語、俗語、俚語、行業用語等的模仿創造”上[4]，“用文學語言和生活語言相互構成的方式來增強語言的表現能力”[4]，最終達到拉近文學與生活的距離，增強作品的可信力、親切感和代入感的效果，讀者在閱讀的過程中，不自覺地親近、信任小說敘述的內容，能獲得更好的閱讀體驗。

小說中隨處可見這種語言技巧的運用。如小說開頭，格列佛給親戚辛溥生寫了一封信，以信件的形式對小說出版遭到篡改一事表示抗議，打破了讀者閱讀之前先入為主地認為作品虛構的先設經驗，同時信件中的種種牢騷和新奇詞語的出現激發了讀者的求知欲，因而讀者會在閱讀時主動思考，增加了作品真實性的同時也增加了審美趣味。在小人國時，格列佛抄錄的搜查清單使用的是上下級匯報的語言形式，這展現了小人國的愚昧。同樣地，在另一份恢復自由的文件中，斯威夫特模仿官方公文的形式列出了小人國國民應遵從的條款。文件的開頭先是“贊頌”小人國皇帝“身高超過人類的萬王之王；腳踏地心，頭頂太陽”， 然后夸耀他的領土“邊境直抵地球四極”。主人公模仿小人國官方用語宣誓，作者以夸張反諷的方式來增強讀者對作品的信任感和新奇感。在飛島國中，作者虛構了特列不尼亞王國并展示了他們書信和文件的“破譯”方式，如“馬桶”是指“樞密院”，“一群鵝”指參議院，“無底洞”指“財政部”等，以模仿暗號的形式使讀者在熟悉的環境和行為中產生了親切感和代入感，同時還影射了英國倫敦當時盛行的告密風氣。

小說陌生化語言的應用還體現在斯威夫特對文學語言的獨立創造中，假如作家以現實生活中習以為常的事物進行創作，自動化閱讀會降低讀者對作品的感受和體驗，新鮮感也會大大減少。《格列佛游記》中常常出現作者自創的、現實生活中不存在的陌生詞語以及短句，由此產生陌生化的效果，使游記顯得更加真實可信，同時又加強了讀者對作品的印象。如在小人國之旅中，格列佛在未熟悉小人語言時，小人初見他，嘴里不斷重復地高喊“海琴那·德古爾”、大老爺“赫夠”的稱呼，稱呼格列佛這個巨人為“昆布斯·弗萊斯純”。作者創造了并不存在的概念，這既符合格列佛初來乍到、不懂當地語言的形象，又不自覺拉近了故事與讀者的距離，還增強了這個虛構國家的可信度。斯威夫特還創造了飛島國島上的拉格多科學院、拉格奈格王國的一種長生不老人“斯特魯布魯格”以及慧骃國的名叫“慧骃”的馬和名叫“耶胡”的人類，這類陌生詞匯經過格列佛的解釋后， 讀者不會覺得難以理解，反倒增強了其創造的概念的真實性，并極大加強了作品的可信度，給讀者帶來了從未有過的新鮮感和奇異感，使讀者更容易進入那個奇幻莫測的世界。

二、大膽的修辭：夸張手法的使用

羅蘭·巴特把文本當作語言形式的產物，文學是語言的藝術。形式主義認為語言是作品文學性的基礎，所以作品文學性是語言陌生化程序。修辭手法通過不同的語言手段增強語言的文學化水平，從而達到更好的表現效果。什克洛夫斯基極力推崇夸張的陌生化手法，他認為“讀者閱讀時，最重要的是級差感或差異感”[2]。

作者常用夸張的修辭手法來描寫格列佛在大人國和小人國的旅途，這帶來了陌生化的效果，通過格列佛同周圍國家居民形象形成夸張的對比，描繪出“大”和“小”兩個不同的世界，對當時英國的黨派惡斗以及道德敗壞的社會狀況進行了尖銳的諷刺。為了將格列佛運到都城，小人國動用了五百個工匠與工程師建造了他們“最大”的機器，同時還有九百名“最強壯”的漢子拉繩索，一千五百匹“最大”的御馬來拖動機器。而飛島國居民的頭都是歪的，眼睛一只內翻一只向上瞪著天空。斯威夫特通過創造性的夸張手法，拉開了讀者與所觀察世界的心理距離，突出了描繪對象的本質特征，形象地激活了讀者對作品的感受能力。

三、新奇的形象：反傳統人物的塑造

斯威夫特在《格列佛游記》中通過創造各種新奇形象，給讀者帶來陌生化效果。德國劇作家布萊希特認為，對人物或事件進行陌生化的方法就是“把事件或人物那些不言自明的，為人熟知的和一目了然的東西剝去，使人對之產生驚訝和好奇心”[5]，他認為陌生化的實質就是打破成規，破除頭腦中預設的經驗。人們往往難以擺脫固有思維的束縛來認知事物，傳統游記常常根據作者的真實經歷進行創造，局限于現實世界的條條框框，這種游記無法發揮小說想象、虛構的特質，這樣的寫作往往造成審美的自動化和新鮮感的缺失。斯威夫特巧妙地將陌生化技巧融入小說創作中，一反傳統地將虛構世界作為寫作對象，主人公游歷的國家的居民不一定要和人類有一樣的外貌和形態，甚至不用再是人，這種陌生形象的創造貫穿整部小說。

小說按照主人公格列佛的冒險經歷分為四卷，分別是“利立浦特游記”“布羅卜丁奈格游記”“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記”和“慧骃國游記”。小人國的居民身長不足六英寸，主人公格列佛在這些小人居住的世界里理所當然地被視作巨人；來到大人國后，格列佛由小人國里的巨人變成了大人國里的小人。飛島國的居民容貌異常、服飾奇特，有錢人整天沉湎于沉思和冥想。他又訪問了能召喚死人鬼魂的巫人國和拉格奈格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。慧骃國則是一個馬的王國，這里外形像馬一樣的生物叫作“慧骃”，是這里的居民和統治者，而被“慧骃”蓄養的牲畜外形像人，叫作“列胡”。《格列佛游記》中的“慧骃”是斯威夫特精心刻畫的形象，它們強壯而又善良，與之相反的是“列胡”，他們看似弱小卻極為殘忍貪婪，兩種形象鮮明的對比讓讀者耳目一新。作者一反常態地將馬這種動物描述為有理智、有美德的統治者，而人類形象則是充滿獸性的和野蠻的，這樣看似矛盾和顛倒的形象打破了讀者刻板印象，反傳統人物形象的塑造給讀者帶來耳目一新的感覺。斯威夫特大膽地刻畫了“小人”“大人”“巫人”“不死人”“慧骃”等形象，是為了打破以往游記中人類只能在現實世界冒險的刻板印象，使讀者不再將眼光和想象局限于傳統的人類社會。難能可貴的是，斯威夫特還將日常生活的場景和人進行陌生化處理，如小人國中大端黨和小端黨的爭端是英國當時輝格黨和托利黨斗爭的隱喻，小人國的皇帝也是對喬治一世的影射，他在新奇的描寫中隱含著對現實的隱喻，給讀者帶來新的審美體驗。

四、多變的敘述視角：他者眼光的審視

作者以全知全能視角進行描述，是將人物內心和盤托出，將文學獨具魅力的留白剝奪，使讀者流于無意識的、被動地閱讀，最終對事物的感受變得自動化、機械化[6]。《格列佛游記》采用第一人稱有限敘述視角對故事進行敘述，讀者通過敘述者有限的視角來理解小說內容及其人物性格。但是，有時為了彌補小說敘述的不足和擴充一定的信息，斯威夫特常常會改變敘述視角來吸引讀者的注意力，這種方法既是對第一人稱有限敘述不足的補充，也是作者為增強讀者的閱讀體驗而采取的陌生化技巧。《格列佛游記》中，海軍大將勾結其他大臣對格列佛進行彈劾，格列佛不在場，這段敘述顯然不是他的親眼所見，斯威夫特并沒有通過第一人稱回顧性視角進行敘述，而是通過一位“朝廷里相當重要的人物”間接敘述了小人國朝廷大臣互相勾結陷害格列佛的過程。這種敘述方式一方面是因為旁觀者有更寬廣的視角，同時不受慣性思維束縛，能從不同的角度進行思考；另一方面在敘述者格列佛的有限敘述視角下，他的冒險經歷會顯得更波瀾起伏，敘述者冒險經歷的曲折性增強了作品的真實性并拉近了與讀者的距離，同時旁觀者的敘述視角改變了原本單一的敘述方式，達到了陌生化的感受效果。

斯威夫特通過反傳統“非人”形象的塑造，將陌生化敘述技巧融入“非人”視域，敘述視角不僅由格列佛本人變為他人，還從人變為了“非人”的他者。與習以為常的人類視角不同，“非人”形象的新視角同樣是其陌生化表達的方式之一。什克洛夫斯基在他的陌生化理論中舉例托爾斯泰將一匹馬作為敘述者以揭露人類社會的陰暗面[2]。小說《格列佛游記》中，人類社會的事由格列佛這個觀察者娓娓道來，并借由種種“非人”的視角來進行評價。格列佛在小人國和大人國的經歷分別通過“大人”和“小人”兩種“非人”的陌生化的視角來對奇幻世界進行描述，并以此對現實世界進行對比和反思。作者通過在小人國大端黨和小端黨相互間的爭論以及跳繩選官一事來表達對當時英國社會兩黨黨爭以及選拔官員制度的辛辣諷刺。在大人國，格列佛和國王討論關于英國的情況，借國王之口表達了對人類社會發動戰爭的不滿，同時也借大人國和諧安定的生活襯托了當時英國連年征戰的不合理。

《格列佛游記》在非人類的敘事者視角下產生的眾多疑問和批判讓人不得不去思考那些對人類來說早已習以為常的事物。斯威夫特借“非人”的視角對人類社會種種不合理現象進行了辛辣的諷刺。這種獨特的視角基于當時作者所處的時代，也來自他自身的經歷和感受，幫助讀者以他者的目光重新審視人類的歷史，“非人”的視角能讓人看到更多不合理的細節，從而發人深省。在慧骃國的旅途中，斯威夫特更是通過“慧骃”的視角，采用相互問答的形式，從品德高尚的馬的視角以他者的眼光對人類社會的種種道德敗壞的現象進行辛辣的諷刺。將人類放到他者的視角來進行觀照和反思，自詡萬物靈長的人類在這里成了充滿缺陷、滿身惡習的“耶胡”。作者采用動物的視角來看人類，這種對讀者來說具有新奇意味的敘述方式，給習慣以人為敘述主體的讀者帶來前所未有的感覺和體驗。

四、結語

藝術通過反常化的手法打破了自動化，增加了人感覺的難度和時間，進而幫助讀者恢復對生活的原本感知，實現陌生化效果。陌生化作為一種藝術手法和打破自動化的一種手段，為讀者提供了一種新的方式來看待世界，具有改變人類固有認知，揭示真理的作用。《格列佛游記》在語言的使用、修辭的運用、形象的塑造以及敘述的視角中使用了陌生化的手法，幫助作者描繪一個新奇的歷險經歷，同時，通過陌生化的手法，作者以格列佛的視角揭露英國乃至整個人類社會存在的社會矛盾和問題，引起了讀者對這些問題的思考。斯威夫特認為當時的英國社會道德敗壞，人們應該重新反思自身行為，重視道德教育，所以斯威夫特以反傳統的手法描繪了和諧美好、沒有戰爭的慧骃國，試圖喚回人類的道德和良知。

參考文獻

[1] 劉燕.原生態寫作教學實踐研究[D].昆明：云南師范大學，2017.

[2] 什克洛夫斯基，等.俄國形式主義文論選[M].方珊，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989.

[3] 李民.陌生化理論與文學創作實踐[J].考試周刊，2007（24）.

[4] 唐葦，劉紹斌.極致的諷刺藝術——淺析《格列佛游記》的陌生化效應[J].學理論，2010（32）.

[5] 張黎.布萊希特研究[M].北京：中國社會科學出版社，1984.

[6] 翟連峰.小城鎮建筑風貌的地域性表達研究[D].重慶：重慶大學，2011.

（責任編輯 陸曉璇）

作者簡介：黃智高，武漢大學。