云南巍山彝族女性服飾百年流變探究

李鈺，王羿

（北京服裝學院，北京 100029）

0 引言

彝族是一個在遷徙中發展的多源民族，其傳統民族文化內核、歷史記憶以及其民族性格都是中華民族血脈交融、文化交流的活態樣本?，F代彝族分布范圍廣遠，支系眾多，從而發展出與各地地理氣候、歷史背景、生產生活方式相適應的文化面貌，并反映在其服飾文化中。因此對于彝族傳統服飾文化的研究要構建在支系或者地區的地理、政治、經濟、文化的基礎上。

云南省巍山地區宜人的氣候、相對發達的經濟以及多民族雜居的生活環境，使得該地孕育出多種彝族傳統服飾形態。云南省巍山彝族回族自治縣世居彝族、回族、白族、傈僳族、苗族、漢族六個民族，這些民族的先民在歷史的不同時期先后遷入，多民族文化在此地相遇、溝通、融合。巍山地區的彝族在兩漢時期就定居在此，曾建立輝煌一時的多民族政權——南詔。并且巍山自兩漢時期設立郡縣，宜人的氣候環境和發達的商業環境使得該地區一直是滇西地區的政治、經濟門戶。因此，多民族的文化環境已經發達的社會使得該地區彝族傳統服飾文化更為精彩。

時至今日，巍山彝族男子傳統服飾為純色對襟短上衣，下著長至小腿的黑色寬口褲，搭配傳統彝族羊皮褂，頭戴黑色瓜皮帽或者氈帽，腳穿黑色布鞋。而女子服飾則是異彩紛呈如入花海之中——巍山地區彝族有多個服飾分區，不同的服飾區的女子服飾結構、色彩、紋樣大不相同，目前學界將巍山地區以女子傳統服飾為標準劃分為東山服飾區、西山服飾區和馬鞍山服飾區。其中馬鞍山地區的彝族女子傳統服飾的流變軌跡較為有代表性，筆者通過田野考察與采訪當地的彝族服飾研究者收集部分一手資料，按照橫向和縱向的分類進行整理歸納，通過一百多年以來，特別是20 世紀50、60 年代至今的馬鞍山地區彝族女子服飾在工藝、色彩、結構等方面的流變，探究該地區民族服飾流變所映射出的生活方式與文化內核的變遷。

1 巍山馬鞍山彝族女性服飾流變歷程

1.1 民國時期

民國時期巍山被稱為蒙化，民國九年（1920 年）出版的《蒙化志稿》中記載：“猓玀有二種，一種即古之羅羅摩，為哀牢九族之一，唐南詔細奴邏后也……占蒙化之大多數，約一萬一千六百余戶，其在蒙城安遠兩鄉及南澗五里公郎四里者皆以耕種樵薪牧養為業。衣羊皮，貧則麻布，富者間亦學漢式。多短衣，婦女衣服如漢裝，或缺其前，以布裙半截圍之，余用氈作一襁負諸背如月形。以青布裹頭，用銀制如菱角狀訂四角，又以十余菱角為耳墜，名芝麻鈴，常跣足，亦有穿鞋者。”[1]雖并未明確巍山地區彝族的服飾區域劃分，但是仍是明確指出巍山地區女子服飾之面料、結構與配飾——部分彝族女子著前短后長的上衣，前圍圍腰，后背毛氈裹背，用深色布包頭，佩戴銀飾。并且可見清至民國時期漢族服飾對巍山地區彝人穿衣方式具有極大的影響。

1.2 1960-1990 年

1960 年國務院正式批準巍山彝族回族自治縣成立，該時間段內的巍山馬鞍山地區彝族女性的服飾和穿著方式在現代仍可見于該地區老年婦女的日常生活中。該時期女性佩戴純黑色包頭。為了追求功能性，上衣的領口和袖口均為雙層面料，袖口較寬，也有為了節省布料而使用同一色系面料進行拼接的情況。腰間系圍腰，此時平常人家婦女的圍腰上沒有或有極少的手工刺繡的裝飾，基本為黑色或者白藍兩色拼接而成。下著純色褲子，腰間是一丈二長的純色圍腰，大部分為藍色或黑色，如圖1 所示。

圖1 1960 年代巍山馬鞍山地區彝族女子服飾穿著圖

20 世紀70、80 年代這時間段內，馬鞍山地區彝族女性服飾進入了穩定發展的時期。如圖2 第一排左側第一到第七位女性均穿著巍山馬鞍山地區彝族服飾。其中年少未婚者頭梳長辮，戴刺繡魚尾帽，已婚者打黑色或者白色包頭；佩戴銀質耳環；著純色大襟長袖上衣，無領，袖子長及手腕；腰間系圍腰，此時的圍腰上有貼布繡工藝裝飾的棋盤紋；圍腰外扎長約一丈二的純色腰帶；下著黑色直筒褲。

圖2 1980 年云南省少數民族文藝會演大理州代表隊合影

計劃經濟時期，普通人家使用糧票、布票，縫紉機也是稀缺資源，因此該時期巍山彝族服飾色彩均為藍、白、黑三色組合，并且以咔嘰布、棉布為主，雖然服飾裝飾材料稀缺，但是智慧的彝族婦女仍能夠創造出造型簡約、紋樣裝飾疏密有度并且極具實用功能的傳統服飾。如圖所示為該地區彝族女子的婚服，一個女子還是少女的時候家族中的長輩就為她精心制作一件這樣的服裝，成婚之后也作為重要場合的盛裝搭配精美的刺繡圍腰穿著。該時期巍山馬鞍山地區女子盛裝典型紋樣有卍字紋（也有稱“卍字不到頭”“卍字靠”）、棋盤紋、如意紋和藤條紋，此類紋樣中線條簡單，卻極具張力，能夠形成具有強烈力量感和秩序感的視覺效果[2]，幾何紋樣在馬鞍山彝族服飾中均為貼布繡的裝飾手法。一般盛裝上衣前后片等長，除女子婚禮的時候單獨穿著，其余時間穿著時搭配刺繡圍腰，袖口較為寬闊，與便于勞作的常服有所區別，如圖3 所示。

圖3 20 世紀80 年代巍山馬鞍山地區彝族女子盛裝穿著圖

20 世紀80 年代的常服和盛裝是最富有巍山馬鞍山地區彝族本土氣息，該時期的彝族女性服飾裝飾疏密有致，紋樣比例調和對稱，工藝精湛。同時又能夠初見傳統彝族服飾嘗試性融合商業化、現代化的服裝裝飾材料的情況，是巍山馬鞍山地區彝族女性服飾在制作、穿著和審美方面承上啟下的時期。

1.3 1990 年至今

1990 年至今，隨著巍山地區的經濟和社會的不斷發展以及各民族之間的交流不斷深化，巍山馬鞍山地區彝族女性服飾的紋樣、色彩、工藝以及材料隨之豐富，服飾背后所蘊含的符號語言也逐漸生動、豐滿。

現代巍山地區的彝族女性傳統常服在日常生活中已經幾乎銷聲匿跡，只有在相對偏僻的山村里偶爾有老年人穿著，而現代盛裝在結婚、節日、展演的場合中出現的頻率較高。如圖4 所示，現代的服用材料和制作工藝的現代化從制作和穿著兩方面將巍山馬鞍山地區彝族女性傳統服飾進行改頭換面——原本的丈許長的黑布包頭變為塑料泡沫制作的純色包頭帽；機器刺繡的織帶代替手工刺繡出現在領口、袖口和肘部，并且裝飾的層數增多、裝飾紋樣更為豐富；手工刺繡的圍腰上出現塑料亮片、人造珍珠等飾品；出現了工業琺瑯染色的銀飾；增加了刺繡云肩；等等。20 世紀90 年代至今，馬鞍山地區的彝族女性傳統服飾制衣材料的易得性、豐富性、實用性大幅提升。

圖4 現代巍山馬鞍山地區彝族女子盛裝穿著圖

2 巍山馬鞍山彝族女性服飾流變分析

服飾的質料、色彩、工藝和紋樣等要素之間都是相互關聯的。質料由簡樸演變到多樣往往是裝飾材料的多元化，從而使得服飾色彩也隨之豐富，并且染色技術的革新往往伴隨著新型的服飾面料的出現。并且服飾材料的易得性、多樣性往往使得服飾紋樣審美的變化，而制衣方式的革新又直接影響到當地的服飾裝飾工藝。因此該地區傳統服飾文化各個要素之間的關系往往是“牽一發而動全身”。以不同時期巍山縣馬鞍山地區青云村的彝族女子盛裝上衣為例進行比較，如表1 所示，可以直觀的看出同一地區而不同時間的同一品類的服飾的色彩、材料、紋樣都有較大的差異。主要原因有文化涵化、生產力發展以及服飾審美轉變三點。

表1 不同時期巍山彝族女子上衣對比

2.1 文化涵化使馬鞍山彝族服飾更多源

首先是持續的文化涵化，文化的涵化現象是指不同族群持續地接觸一段時間后因互相傳播、采借、適應和影響，使一方或雙方原有的文化體系發生大規模變異的過程及其結果。涵化強調雙方長期的持續互動和全面接觸[3]。云南省巍山彝族回族自治縣世居彝族、回族、白族、傈僳族、苗族、漢族六個民族[4]，因此巍山縣具有多民族混居而形成的多源社會文化。除了彝族之外的民族主要是在唐以后大規模遷入，有的帶來了先進的農耕技術，有的在巍山大力發展商業，也有的帶來了先進的文化。獨特的社會環境對各民族的服飾風格都產生極大的影響。如圖5～圖8 所示，巍山地區的少數民族偏好艷麗活潑的色彩[5]，苗族、傈僳族、東山彝族服飾以紅、綠等突出配色居多；白族、苗族、傈僳族、西山彝族、馬鞍山彝族婦女多打圓形包頭，盛裝時在純色包頭外扎色彩艷麗的裝飾；該地各少數民族傳統的服飾裝飾手法都是刺繡，刺繡手法多以平繡、打籽繡、挑花繡和貼布繡制作主要圖案，搭配盤金繡和辮線繡勾勒[6]；白族、苗族、彝族傳統服飾的紋樣以幾何紋和花卉紋為主，并且多見漢族文化的投影，比如牡丹花、“一年景”“蝶戀花”等具有特殊含義的吉祥紋樣[7]。

圖5 傈僳族傳統女服

圖6 白族傳統女服

圖7 回族傳統女服

圖8 苗族傳統女服

圖9 穿著現代創新彝族服飾的彝族人

尤其是20 世紀70 年代左右的馬鞍山地區彝族傳統盛裝上衣以白、黑、藍三色為主，色彩素雅，紋樣以卍字紋等幾何紋樣為主，搭配和諧具有韻律感。而現代馬鞍山地區彝族女子盛裝上衣色彩逐漸豐富、艷麗，逐漸增加紅、綠、玫紅等對比強烈、亮眼的裝飾色彩，服飾紋樣也逐漸飽滿、多樣。均是受到當地其他民族服飾的影響，巍山彝族在與同地區其他民族交流交往中，服飾要素之間互相影響、交流與融合，形成了如費孝通所說“我中有你，你中有我”的多元一體特征。

2.2 現代化發展助推傳統服飾創新

其次，由于生產力的高速發展，加之巍山地區較為發達的經濟與交通條件，現代的制衣方式和服裝裝飾材料甚至是穿戴理念都快速傳入該地，對當地彝族傳統服飾的形態產生了不可小覷的影響。古代巍山地區的彝族人受其先祖氐羌部落的影響，過著半畜牧半農耕的生活，隨后逐漸進入農耕社會。由于生產力并不發達，男性主要承擔耕作、捕獵相關的勞動來維持生存，所穿的傳統服飾都是由彝族婦女手工制作。一件衣服要經過采摘、紡織、裝飾等多道工序才能完成，所以在服裝制作的過程中更為側重服飾的使用價值，缺乏一定的審美價值。從生產工具的發展歷程來看，受工業化發展嚴重滯后的影響，其服飾生產工具主要依賴祖輩傳承和就地取材獲取，生產工藝難以取得較大突破，產品性能僅是滿足基本的耐寒防曬和勞動保護需要，服裝服飾的外觀、材質的創新周期較長。

新中國成立后，社會生產力高度發展，現代化的生產要素，如縫紉機、刺繡機和織布機等逐步代替了原來較為落后的生產工具，巍山地區的彝族人民懷揣著對美好生活的向往，開始逐漸地將對新生活的贊美與熱愛體現在所穿的盛裝服飾中。改革開放后，大批量的機器刺繡、工業花邊、色彩豐富的合成纖維面料、裝飾品涌入當地市場，更是激發了巍山地區的彝族族群對于所穿的傳統服飾的創作熱情。并且，紡織工具不再局限于單一的手工作坊式生產，如手工刺繡逐漸被更快速和量產的機繡代替，產出的紋飾圖案已被大面積用于當下的彝族女性服飾中，這種變化的直接原因是生產力高度發展的必然結果。

2.3 信息時代下傳統服飾審美轉變增速

巍山馬鞍山地區彝族傳統服飾以20 世紀80 年代作為分界線，隨后進入高速發展的時期，其中快速的信息傳遞是重要的助推力?，F代信息媒介將外界的全新的服飾審美、生活方式和穿戴理念傳入巍山地區的彝族族群中，即便是住在較為偏遠的地區，也可以足不出戶地獲取外界資訊。巍山馬鞍山地區的彝族人樂于學習和接受新興的城市文化和時尚潮流內容，一邊充分吸收當下潮流文化精華，一邊將其內化創新轉換為新的服飾元素，舊俗逐漸被新潮更替。人們的審美觀念實現了從注重傳統美到多樣化的現代時尚美轉變，這種順應時代的審美轉變是社會物質和精神文化高速發展的必然結果。

3 結語

彝族傳統服飾作為一個民族的民俗文化的表征，直接反應了該古老民族的精神文明核心。一部巍山馬鞍山地區彝族的服飾發展史，就是巍山地區歷史、社會、經濟、文化以及其周邊民族文化的交流史。因此研究巍山馬鞍山地區彝族服飾流變歷程，可以通過其形制特征、裝飾圖案、色彩特征和裝飾材料等不同服裝服飾要素的變化以小見大，在研究的層面是對該民族歷史、經濟和文化方面的堅實佐證，更是歷史上云南地區各少數民族共同生活、發展、創造的有力證明！巍山馬鞍山地區彝族傳統女性服飾從民國至今，其傳統服飾整體面貌出現巨大的轉變，究其原因是首先是由于受到該地多民族聚居形成的獨特社會文化環境的影響，彝族婦女在服飾方面創新動力如同涌泉般源源不斷。其次是由于生產力的快速提升，為彝族婦女在借助傳統服飾大展拳腳提供了堅實的物質基礎。并且，高效的信息媒介不斷輸入更多、更豐富的信息，使得巍山彝族族群能夠接受新鮮的咨詢，更加認識到本民族傳統文化的魅力，更為堅定的自信、自覺本民族的傳統文化，將其獨具特色的服飾文化傳承、發揚。