域之淺識(shí)與簡(jiǎn)思

郭影強(qiáng)

廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)第一中學(xué)高中部

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近來遇到一個(gè)問題，閱讀幾份大單元設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)，感覺理解起來字面意思通順，卻并不能讀出其內(nèi)在的轉(zhuǎn)換邏輯。在實(shí)踐中，討論一份單元重構(gòu)后的單節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)，我和幾位同仁溝通起來也并不順暢，常常感到詞不達(dá)意。本人愛讀雜書，近日偶然讀到一本有關(guān)編劇的書《在觀眾靈魂深處編碼》，當(dāng)看到“認(rèn)識(shí)域”一詞時(shí)，我眼前一亮，仿佛得到某種啟示。

什么是認(rèn)識(shí)域？書中說：“認(rèn)識(shí)域是由人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等所知所感的總和形成思維框架。其中，思想、觀念、價(jià)值取向、信仰、文化背景等都是認(rèn)識(shí)域的某個(gè)切片，是人們對(duì)認(rèn)識(shí)域片段式且不那么完整的描述。認(rèn)識(shí)域自身其實(shí)是一個(gè)把這些綜合起來的立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，既作用于人的意識(shí)層面，也作用于人的潛意識(shí)層面。人的認(rèn)知、思考、判斷、決策等都是通過它進(jìn)行的?！?/p>

借他山之石用以思考我的困惑。在認(rèn)識(shí)域角度下，深層結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)與執(zhí)行的內(nèi)在深層邏輯是極為重要的。教師是在原有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上向以大概念為知識(shí)（工具性）對(duì)象、以單元為知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)象的新設(shè)計(jì)思路上來的。我回顧和同仁交流的聚焦點(diǎn)同時(shí)也是產(chǎn)生分歧的點(diǎn)大概如下：關(guān)于知識(shí)主題具體化為哪些知識(shí)點(diǎn)（這一點(diǎn)通常教材已經(jīng)提供了）？認(rèn)知活動(dòng)具體化為哪些活動(dòng)任務(wù)（這一點(diǎn)現(xiàn)在的項(xiàng)目式教學(xué)形式下的編寫方式通常也提供了一種范例，但老師通常需要根據(jù)實(shí)情自己設(shè)計(jì)）？單元及課時(shí)教學(xué)目標(biāo)具體化為怎樣的任務(wù)形式和評(píng)價(jià)要點(diǎn)（這一點(diǎn)需要教師自己去具體設(shè)計(jì)和執(zhí)行）？看起來與一般的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的思路是一致的，然而在討論到每一個(gè)方面的時(shí)候，具體到在某一環(huán)節(jié)如何落地的時(shí)候，不同的人外顯和潛在的認(rèn)知區(qū)別就很大了。展開討論，其間的分歧點(diǎn)會(huì)比較多，則交流遇到梗阻是正常的，不順暢也是正常的。如何克服其復(fù)雜性帶來的交流挑戰(zhàn)，才是重要的。認(rèn)識(shí)域提供了一個(gè)概括焦點(diǎn)、矛盾和分歧發(fā)生場(chǎng)景的概念描述工具。

在復(fù)雜性的挑戰(zhàn)面前，除了簡(jiǎn)潔的概括性概念幫助我們理解和描述問題，還需要簡(jiǎn)化的策略工具。這方面有個(gè)WHWM提問法，是在北京師范大學(xué)吳金閃教授的《教的更少，學(xué)得更多——概念地圖用于理解型學(xué)習(xí)》一書里遇到的。簡(jiǎn)單地說，what討論面對(duì)的知識(shí)是什么，how對(duì)應(yīng)如何做（教與學(xué)如何設(shè)計(jì)和執(zhí)行），why指這么做的依據(jù)和理由，而meaningful則指向意義生成（這個(gè)知識(shí)、這種做法，對(duì)我來說意味著什么）。在由傳統(tǒng)的單元或課時(shí)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向大單元教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐時(shí)，在起點(diǎn)、中間和終點(diǎn)處進(jìn)行WHWM的審視和追問是一個(gè)有力的策略。從具體的知識(shí)點(diǎn)到單元級(jí)的知識(shí)對(duì)象（如大概念）的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，得到關(guān)聯(lián)性分析和整合性安排?？梢詮膹?fù)雜的層次和眾多的元素中理出一條或N條脈絡(luò)來。相同點(diǎn)得到聚焦，分歧點(diǎn)仍然存在但會(huì)相對(duì)確定于在何處。

布萊恩·阿瑟的《技術(shù)的本質(zhì)》一書里對(duì)技術(shù)之“域”進(jìn)行了重要論述，聊摘兩句：“一個(gè)域就相當(dāng)于一種語(yǔ)言，當(dāng)某個(gè)域在產(chǎn)生一件新的藝術(shù)品時(shí)，就相當(dāng)于這個(gè)域在以某種語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)?！痹摃鼜?qiáng)調(diào)背后的終級(jí)依歸：自然的運(yùn)行規(guī)律。因此說“（表達(dá)的）語(yǔ)法在很大程度上反映了我們對(duì)‘特定域中自然是如何工作的’這個(gè)問題的理解”。

所引書籍皆是大咖，我最后來個(gè)狗尾續(xù)貂，關(guān)于教學(xué)的技術(shù)之域和認(rèn)知之域的探討尚有眾多命題等在前方。