陶行知理念下的幼兒園綠潤童心教育實踐研究

陳靜

導讀：陶行知是我國著名教育家，他的生活教育理論對廣大幼兒教育工作者頗有裨益。環保是新時代教育繞不開的話題，能豐富幼兒的自然科學知識儲備、塑造幼兒的環境愛護意識、培養幼兒的道德理念、提升幼兒的審美水平。本文對綠潤童心教育展開實踐探究，旨在綜合王國維提出的智育、德育、美育三大教育宗旨，在陶行知理念的指導下助力幼兒全面綜合發展。

一、陶行知教育理念在幼兒教育領域的內涵

（一）生活即教育

陶行知強調生活和教育的關系。幼兒不具備過硬的知識儲備和社會經驗，處于前運算階段，主要運用直觀行動思維和具體形象思維思考與實踐。在幼兒教育領域，機械、重復、單調的背誦性、知識性、書本性的學習模式并不被廣泛應用。相反，大多數課程都以生活教育的形式開展，戶外郊游、競技比賽、繪本閱讀、音樂舞蹈、民間采風、文化探索、科學實驗、親子互動等游戲教學成為主流。這些教學方式和生活有著密不可分、潛移默化的關聯，都強調在日常實際和知識經驗之間搭建一座橋梁，以幼兒喜聞樂見、愿意接受的形式加以組織，全面貫徹陶行知生活即教育理念。

（二）社會即學校

陶行知認為，學校的概念并不能被局限在客觀實體方面，它應該更廣義、更寬泛、更靈活，在幼兒教育領域尤為明顯。整個幼兒園就是幼兒接受社會教育的最佳場所，包括豐富的人際關系（同伴、教師、家長）和多元的社會實踐（與同伴合作、和教師溝通、同家長交流），園所定期開展園內（互助交友、師幼互動、親子游戲）和園外（種植活動、游覽踏春、敬老院慰問）實踐課程，這些活動無論在深度還是在廣度上都具備足夠的社會性。所以，幼兒園啟蒙教育和陶行知教育理念中社會即學校的原則相契合，希望盡可能為幼兒創設更多社會自然環境、人文環境、心理環境等元素，拓寬幼兒的社會視野。

（三）教學做合一

陶行知論述：“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。”在幼兒教育中，“做” 便是園所實踐，“學”指的是幼兒的學習，“教”涉及教師的教學，只有三位一體構成完整的教育鏈條，幼兒才能經歷實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復過程，深化知識印象。在這一科學理念的引導下，幼兒全面活動眼耳口手腦，協調軀體器官，既促進了身體發育，又調動了多重感官，實現了綜合能力的提升。心理學家加德納提出多元智能理論，包括言語語言智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、人際溝通智能、自我認識智能、自然觀察智能，教學做合一理念和多元智能培養高度契合，幼兒在完整、健全、賦予行動力和思考力的教育框架內可以實現多種智能的協調、趨同、穩定發展，教師也可以身作則，最大限度行使職能，運用兒童心理學和教育心理學知識為幼兒的成長添磚加瓦。

二、幼兒園綠潤童心教育要素探討

（一）以幼兒為本

幼兒園的一切實踐活動都要秉持幼兒本位思想，尊重幼兒新奇的想法和創意。在此基礎上，把握好干預的尺度，實現寓教于樂和“玩中學”，平衡知識教育和快樂成長，這也是陶行知教育理念的隱性基礎。

（二）環保主題

綠潤童心的“綠”字以綠色這種青翠、自然、雋永的色彩象征環保主題。結合生活教育理念，它將環保主題和幼兒生活中的一草一木、一花一樹緊密聯系，并涉及人文心理環境的發展與保護，力求幼兒最大程度愛護自然、尊重精神、塑造人格。

（三）童心教育

綠潤童心強調“童心”的真誠與可貴，旨在以幼兒熱愛的活動“滋潤”心靈。從本質來看，這是美育和德育的體現。幼兒從自然社會和人文社會汲取情感能量，在社會即學校理念的影響下認識到環境和人類的和諧關系，從而培養高潔、純凈的道德素養和人格素養，這種素養也會浸潤日常生活，積極影響品行和思維習慣。

（四）延伸教育

綠潤童心教育不僅是口頭教育、書面教育、理念教育，更是教學做合一的完美展現，通常以種植活動、植物觀察、空間設計、繪本游戲、自然探索、藝術設計、戲劇表演、繪畫表征等延伸教育模式開展，旨在擺脫死板、生硬的形式，讓幼兒從自然中來，到自然中去，延伸身體和心靈，放飛自由，馳騁想象，以真聽真看真感受獲取第一手體驗，促進環保理念、道德理念、情感理念、知識理念等的綜合形成。

三、陶行知理念下的幼兒園綠潤童心教育實踐研究

（一）綠意盎然，閱讀為伴

《3—6歲兒童學習與發展指南》指出“成人要善于發現和保護幼兒的好奇心，充分利用自然和實際生活機會，引導幼兒通過觀察、比較、操作、實驗等方法，學會發現問題、分析問題和解決問題”。在引導環節，需要激發幼兒對自然的探究興趣。閱讀是幼兒熱愛的活動之一，繪本作為一種圖文并茂、新穎有趣的書籍形式，是自然探索活動的最佳引入素材。

筆者在班級閱讀角特設“綠潤童心閱讀區”，擺放《山野郊游圖鑒》《和爸爸去森林探險》《陳振盼自然探秘科普五部曲》《給孩子的自然簡史》《好奇樹：自然世界》《腳下的世界》《頭頂的天空》《動物大數據》《和爸爸去森林探險》《遷徙：不可思議的動物之旅》等自然繪本，這些繪本從人文科學、自然地理、歷史環境、植物生長、生態資源、動物習性、生命起源等角度，為幼兒構建了豐富多元、精彩紛呈的綠色知識體系。幼兒還從家中帶來喜歡的漫畫作品、自創的簡筆畫、親子栽培植物和郊游的照片，筆者鼓勵幼兒互相分享閱讀感悟，暢所欲言，闡述“最想和大自然完成的一次互動”，順利完成閱讀導入。

（二）視聽結合，隱性互動

在完成導入后，筆者沒有急于讓幼兒第一時間走進大自然。《幼兒園教育指導綱要》提出“提供自由表現的機會，鼓勵幼兒用不同藝術形式大膽地表達自己的情感、理解和想象”，只有在腦海中具備對所要探究事物的聯想時，幼兒才能最大程度生發自主學習意愿，驅動潛能，提升創造力和想象力。

例如，筆者將《給孩子的自然圖鑒：動物圖鑒+植物圖鑒》制作成精致的卡片和PPT作為活動獎勵。在完成繪本閱讀和交流后，通過開展益智問答、自然知識比拼、科學知識探討等游戲，幼兒對想要探討的動植物和自然現象已經有了大致理解和認知。此時，從網絡搜集繪本動畫資源、短視頻素材、講解材料，利用多媒體觸屏設備、投影儀、電子筆，結合專業人員的配音、真實的自然聲效和配樂，幼兒將視覺、聽覺、感覺充分結合，在腦海中完成和環境的親密互動，激發了保護環境、熱愛環境的意愿。

在前兩個步驟中，幼兒通過間接材料和形式，明確了生活和環境之間的關系，培養了環保意識，激發了童心，了解了自然環境、社會環境這所“學校”的魅力，在教師引導、室內實踐、理論學習的三元體系下建構了綠潤童心課程的根基，充分彰顯了陶行知三大理論的實用性。

（三）選定活動，前瞻預覽

筆者鼓勵幼兒根據想要研究的自然現象的不同自行分組，選擇志同道合的同伴點燃科學興趣，共同完成既定目標。針對想要獨立研究的幼兒、想要和教師組隊的幼兒，也充分給予肯定，尊重每個幼兒的多樣性和個性。

經過商定，班級幼兒分成三組。

A組：以《花婆婆》為藍本，尋找和故事中相同、相似的景物拍下來組合在一起，完成新繪本《我們的花婆婆》，并像主人公一樣“做一件讓世界變得美麗的事情”，如種植魯冰花、繪制看到的花朵和藍天、幫助生活中生病的“花婆婆們”實現自己的愿望等。A組在設定目標時，考慮到海洋、沙灘、教堂等景物不容易尋找，想到用游泳池或游樂場水上娛樂設施、模擬沙灘或沙地游戲的近景、紅磚瓦建筑代替，體現了高度前瞻性和靈活的應變性。

B組：獨立組隊，這個類別的幼兒一般自我意識強烈、自信心旺盛。他們有的基于《田鼠阿佛》研究過冬的方法，并像阿佛一樣采集和冬天有關的詞匯、詩句，傾向于人文美育活動；有的基于《十萬個為什么》做出植物變色、光在玻璃瓶中的折射、含羞草應激原理、磁鐵性質探討等科學小實驗；有的廣泛閱讀《我爸爸》《我媽媽》《我有友誼要出租》《大衛，不可以》等情感主題繪本，另辟蹊徑，想要從創作者角度研究其中的背景、人文景物的構圖、線條、顏色等和實際生活的相同點與不同點，這類幼兒一般都生長在藝術氣息濃厚、教育環境寬松的家庭中。在做出設計時，幼兒提出季節不相適應、不同時期光線亮度和方向不一樣、故事中的景物和生活中不相同等建設性意見，這為活動的調整創設出一定的空間。

C組：這組的幼兒采用師幼共同探討、研究的形式，一般選擇參與性、集體性強的活動，活動形式較為簡單，但對細致度、觀察力的要求較高，如撿落葉、采集標本、研究快速打掃清潔的方法、藝術寫生、搭建模擬房屋、設計藝術墻、開展動物介紹活動、游戲環境打造等。幼兒集思廣益，將活動做出最大程度細化，考慮落葉顏色和生長程度、標本獲取難度、清潔工具的選擇、寫生環境的創設、房屋材料知識的學習、藝術墻和周圍環境的匹配、動物生長環境的考量等因素，極大程度彰顯了預覽活動的能力。

在活動選定和問題思索過程中，幼兒既明確了隱于環境中的生活要素、社會要素，也利用教師的引導和自主實踐考量知識的合理性、準確性，提升了質疑品質、批判精神、理性思維和實踐認知，不知不覺中貫徹了陶行知教育理念。

（四）樹立目標，逐個攻破

《幼兒園保育教育質量評估指南》強調，教師一方面要“支持幼兒自主選擇游戲材料、同伴和玩法，支持幼兒參與一日生活中與自己有關的決策”，另一方面要“認真觀察幼兒在各類活動中的行為表現并做必要記錄，根據一段時間的持續觀察，對幼兒的發展情況和需要做出客觀全面的分析”。基于此，在綠潤童心教育課程中不僅要給予幼兒自主選擇權和探索的自由，還要秉持專業態度，為每一個活動樹立目標，在實施過程中潤物無聲地幫助幼兒攻克難題，達成各有側重的成長標準。下面以A、B、C三組的典型活動為例，闡述在特定陶行知理念目標引導下的實踐研究。

1.生活美育，滋潤情感

A組幼兒參照《花婆婆》開展角色模仿活動時，筆者特意引導幼兒關注現實生活與故事背景、角色經歷之間的關系，以生活為導向實施美育。例如，幼兒察覺到現實中的景物飽和度相對較低，可以指導他們：“天然的海水、天空、空氣、樹木都比較純凈，但是隨著人類的開掘和使用，它們會在質地、顏色上發生一些改變。你們覺得花婆婆居住的環境怎么樣？”幼兒受到啟發，開始調查人們活動軌跡和自然環境之間的關系，明白人和自然和諧相處的重要性。又如，鼓勵幼兒對比藍天、火焰、草地、花朵等景物的色彩、線條、構圖等，幼兒有了自己的發現：“現實中的好像有雜質，沒有故事里那么優美。”抓住教育契機，傳授藝術加工和生活環境之間的關系，幼兒由此繪制心中的“美”，在觀察生活中的光影、樹蔭、水滴、風、花朵、建筑的基本輪廓和特征的基礎上，加入了自主創造。再如，在尋找繪本中景物的代替品時，幼兒認為現實中的景物更好看：“我覺得我和媽媽的小屋最好看，雖然沒有花婆婆的爐火和地毯，但是有小熊娃娃，有媽媽做的西瓜，有動畫片，有美好的回憶。”適時引導：“非常好，其實美就來源于我們的情感，美的東西一定是善良的。”通過生活美育，觀察陶行知生活即教育理念，讓這一抹抹綠色潤澤幼兒稚嫩的童心。

2.社會教育，環境潤性

詩人袁枚倡導“性靈說”，主張詩歌要直接抒發詩人的心靈，表現真情實感。將其運用到幼兒教育中同樣如此，綠潤童心課程必定要讓幼兒身處特定的社會環境中，彰顯個人意識和本真精神，強調環境和人心之間的高度契合，與陶行知社會即學校理論具有異曲同工之妙。

B組幼兒普遍具有個性，在開展環境教育時要特別強調實踐性和社會性。例如，為研究《田鼠阿佛》的幼兒提供與故事相似的人文環境（人與人之間存在一定的不同和良性沖突，人的發展和環境之間具有內在矛盾），讓其思考自我和社會的關系，懂得平衡個性和共性，既順應本心又照顧集體。又如，為研究《十萬個為什么》的幼兒提供燒杯、漏斗、沙漏計時器、樹葉、綠植、磁性吸盤等生活道具，實驗前引導其思考這些道具的生活用途，實驗后驗證是否物盡其用。這樣幼兒會更明白環境中的道具、元素和人的生產生活相輔相成，既要合理開采資源，又不能浪費資源，要讓資源適當、適度、適地發揮作用，兼顧個人用途和環境保護。再如，為研究情感類繪本設計和生活異同的幼兒提供不同的參考模型，以實際案例啟發他們思考環境變化與人心理變化之間的關系，有反襯，有對比，有協同，有同步，有滯后。幼兒在考慮環境的同時映照出自我，潤澤心性，接受了蘊含在環境教育中的社會心理教育。

3.知行合一，勞動教育

C組幼兒在各類集體環境實踐中付出身體和腦力勞動。筆者將陶行知教學做合一理念蘊于其中，側重發展幼兒的不同智能。例如，在撿落葉活動中引導幼兒數落葉（邏輯），為落葉唱歌跳舞（音樂），并以自己的方式組織落葉相關故事（言語）。又如，在藝術墻設計活動時，鼓勵不同想法的幼兒互動（溝通），闡述個人觀點（認識），描繪預覽圖像（空間）。再如，在標本采集活動中引導幼兒研究樣本特征（觀察），調動身體尋找獨特的標本（運動）。

筆者身體力行，和幼兒一同完成上述活動。在知行合一的實踐中，幼兒開發了多元智能，明白了實踐是檢驗真理的標準，為以后的學習生活奠定了基礎。

四、結語

陶行知理念對早期教育具有重要的指導性和參考性，筆者以此為基礎開展幼兒園綠潤童心教育實踐研究，希望給同行提供參考借鑒。