在百年黨史中淬煉信仰教育

摘 要：堅定的信仰是黨員的是終身課題，需要常修常煉，要推動信仰教育，引導全黨牢記黨的宗旨，要把強化信仰教育為安身立命之本，經常進行思想政治體檢，時常重溫黨章、重溫入黨誓詞，始終做到信仰堅定、初心如磐。

關鍵詞：黨史；信仰教育；黨章

一、什么是信仰

所謂信仰，簡單通俗就是自己言行所承載的世界觀、價值觀之總稱，或者是指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。從馬克思哲學視域來理解，信仰是指人以人的方式所實現的自我理解和價值世界的自我確證。如果從政黨的角度來說，信仰是一個政黨的精神追求，同時也是政黨之間的根本區別。黨的十八大報告對中國共產黨的信仰給了明確的定義：對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂。所以，中國共產黨的信仰可以從兩個維度去理解，從指導思想來說，中國共產黨的信仰是馬克思主義，從奮斗目標的角度來說黨員的信仰是共產主義。

1999年，千禧年前夕，美國時代生活出版社，出版了一部權威書籍《人類1000年》。該書收錄了人類1000年以來，影響世界歷史文明進程的100位人物和100件大事，其中中國有三件大事入選。第一件大事。公元1000年，中國人發明了火藥武器。象征著熱兵器時代的開啟！第二件大事。成吉思汗的崛起。開啟蒙古帝國歐亞大陸的征程。第三件大事就是紅軍長征。紅軍長征作為1段人類歷史上罕見的遠征，漫長征途遠超過25000里，跨越了中國15個省，翻越20多條巨大山脈，渡過30多條河流，其中有世界上最洶涌險峻的峽谷大江和海拔最高的濕地沼澤。但這不僅僅是一場漫長的徒步旅行，紅軍同時經歷的是400多場的大大小小戰役，每天在槍林彈雨中需要急行軍50公里以上，伴隨他們的還有饑餓、寒冷、傷病和死亡的威脅。

這種信仰的力量從一些數據中可以直觀的體現：中央紅軍在1934年10月出發時約86859人，1936年10月到達吳起鎮時僅8000人；紅四方面軍1935年西渡嘉陵江時近100000人，1936年抵達會寧時僅剩33000人；紅二方面軍1935年11月出發時約21000人，1936年10月到達會寧時只剩11000人。在這條前途叵測、性命堪憂的漫漫征途中，只有信仰和使命的力量支撐著紅軍走了下去。

在那段國家受辱、百姓受難、文明蒙塵的歲月中，無數的將士，他們沒有等到全國解放的那一天，沒有趕上評功評獎，授勛授銜，沒有來得及給自己樹碑立傳，也沒有機會返回家鄉光宗耀祖，而是穿著襤褸的軍裝，帶著滿身的戰火硝煙，消失在了歷史的洪流之中。他們用生命捍衛了他們的信仰，對馬克思主義和革命事業的信仰。而這也是一名中國共產黨員的初心和使命。

美國重量級智囊、著名國際關系和地緣政治專家、美國前總統卡特的國家安全顧問布熱津斯基，在53歲時曾帶領全家來到中國重走長征路，途徑瀘定橋、安順場、貴陽、遵義，后來他在美國《生活》雜志上發表了一篇題為《沿著紅軍長征路朝圣記》的文章，文中他表示“長征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義史詩，它是國家統一精神的提示！”布熱津斯基的震撼與感動，折射出的正是長征的魅力；這種英雄主義力量的背后正是紅軍對馬克思主義和共產主義的信仰動力。

習近平總書記在講話中指出“長征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量；沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的。”習近平總書記的講話定義了信仰之于長征能夠取得勝利的重要因素。

二、黨員信仰問題及其影響

與先輩相比，今天已經沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在中國特色社會主義建設的戰場上，我們仍然面臨著思想多樣、利益多元，沖擊和誘惑越來越多的嚴峻考驗。黨的先進性和純潔性不斷被弱化和損害的情況依然不斷發生，黨員當中違背初心使命的案例也是層出不窮的出現。當信仰缺失、泛娛樂化、空心病、歷史虛無主義、利己主義的字眼在網絡中甚囂塵上，我們不得不直面武漢大學選調生連夜逃離嘉峪關的尷尬，面對入黨是為了考編考公和職業發展的私心，面對不信馬列信鬼神的信仰缺失。

一是信的不真。部分黨員在表態的時候態度端正、立場堅決，在大會小會和一些正式場合時，說講的都很好，但是在真正行動時，卻往后退縮。心里的真實想法和嘴上的說辭不一樣，表態的和實際行動的也不一致，歸根接地還是不信。

二是信的不誠。部分黨員日常生活和工作中對黨組織表現的很忠誠，但是涉及到利益考驗時，則會表現的猶豫不決，信仰就會偏移進而發生動搖。

三是信的不堅。主要表現在對馬克思主義，對共產主義信念信仰的不夠堅定。黨組織做的決定和命令有選擇性的執行。對自己有益的則服從，對自己無益的或者與自己利益關系違背的，就會對組織產生情緒，有抵觸，不愿去執行組織的命令。

四是信的不專。部分黨員嘴上相信組織，但是卻又從事迷信行為。表面上對黨堅信不疑，背后又燒香拜佛、找人算命，對黨的信仰搖擺不定。梳理近年來被中央紀委點名通報的落馬官員，不難發現，很多廳級以上落馬官員被曝迷信鬼神、風水，如原四川省委副書記李春城曾將家里老人墳墓遷往成都都江堰，聘請風水先生做道場改風水，有企業為此花費千萬元;成都一個重大投資項目接連發生突發事件后，李春城安排道士為企業“作法驅邪”。對于這些現象，我們應高度重視和警覺，理想信念“總開關”把關不牢，黨員干部信仰就會缺失，如果官員把迷信思想帶入施政中，必然會影響當地發展，敗壞社會風氣。

作為共產黨員，要經常反躬自省，對馬克思主義、對共產主義的信仰有沒有出現不真、不誠、不堅、不專的現象，有則改之，無則加勉。因為信仰的強大動力，不僅對一個黨一個國家一個民族能起到不可估量的作用，而且還決定了一個黨員、一個人的人生道路。

十九大閉幕僅7天，習近平總書記便帶領中央政治局常委專程到上海和浙江嘉興追尋根脈。今天我們也可以回顧一下中共一大代表們的不同歸宿，從中發現信仰之于人生的重要意義。當年這13個熱血青年都胸懷一個共同的使命：救國救民。但是后來，他們的命運卻發生了巨大的變化，甚至出現了截然不同的結局。我們來看看：

第一類代表們信仰堅定明確，為黨的事業革命到底且貢獻出了全部，受到了后人敬仰。如毛澤東、董必武、王盡美、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋等人。

第二類代表們，剛開始時革命都很積極，熱情也很高，但是中間因為某些原因發生動搖彷徨。如李達、李漢俊、包惠僧、劉仁靜。李達、李漢俊，就因為和陳獨秀在一些問題上意見不一致，就憤然退黨。包惠僧因為對共產主義發生動搖，也選擇了退黨。劉仁靜在五四運動上只有16歲，在“一大”時只有18歲，是代表中最年輕的一個，剛開始革命熱情很高，但后來卻加入了托派，沒有對共產主義信仰到底。

第三類代表屬于入黨時目的和動機就不單純，想升官發財，后來個人目的達成不了就背叛革命背棄信仰。如陳公博、周佛海、張國燾。當時到上海參加中共一大的代表都是單身秘密前往，只有陳公博一個人帶著新婚妻子，可見，他把這么嚴肅的建黨會議當成了個人的蜜月旅行。他這個人非常善于投機，短時間趕時髦參加共產黨創建，討論黨綱的時候他最關心的是黨員能不能當議員能不能當官，當多數代表反對時他就心灰意冷，起了待機而退黨的心事，一大后沒幾年就投奔國民黨，后又投靠汪精衛，成為汪偽政權第二號人物，看到抗戰即將勝利日本走下坡路時又想投奔蔣介石，遭到拒絕后逃亡日本，最后還是在全國人民嚴懲漢奸的呼聲中被押解回國，于1946年被蔣介石以通敵叛國罪處死。周佛海在一大后不久就脫黨，投靠汪偽政權，1946年被蔣介石以通敵賣國罪關進監獄，在監獄里暴病而亡。張國燾是一大代表中最積極的，所以一大選舉時，他當選為中央局三人團成員之一，任組織主任。他曾經確實為我們黨的事業做過很多工作，但是權力心太重，在長征途中搞分裂，遭到失敗后又回到延安，不久就投奔了國民黨，后在解放初期逃到香港，晚年生活凄慘。

中共一大13個黨代表，有的信仰堅定、革命到底受到世人的敬仰，有的半途而廢晚景慘淡，有的背叛革命受到世人唾棄、遺臭萬年，這說明一個共產黨人應該堅定科學的馬克思主義信仰、堅信共產主義事業，否則人生就可能走彎路。這也啟示我們，作為普通黨員，雖然我們干著最平凡的工作、過著最普通的生活，但自從我們舉起右手，對著黨旗宣誓的那一刻起，我們就應該做到習近平總書記所號召的“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。

三、新時代中共黨員堅定信仰的途徑

在抗日戰爭勝利前夕，國民政府參議員黃炎培等六人應邀赴延安參觀訪問。熟讀史書、通曉古今的黃炎培在與毛澤同交談時，認為中國歷史上有一種可怕的周期率，大凡一個團體、一個政黨，初起之時，無不生氣勃勃，氣象一新，但及至環境好轉，政怠宦成，人亡政息，求榮取辱。這就是有名的“窯洞對”。70多年前，毛澤東在“窯洞對”中給出了第一個答案：“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。”

70多年后，我們黨已從1921年成立之初時只有50多名黨員的政黨，逐漸發展壯大，目前已成為有9800多萬名黨員的政黨，作為一個有百年歷史的世界最大政黨，且在14億人口的國家，其面臨的形勢也異常嚴峻和復雜。主要表現在長期執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，以及精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的“四種危險”，卻如何跳出治亂興衰歷史周期率的支配？這個問題又一次尖銳地擺到了中國共產黨人面前。而習近平總書記在黨的二十大報告中給出了第二個答案，即黨的“自我革命”。始終堅持真理、敢于直面問題、勇于修正錯誤、不斷革故鼎新。這是我們黨雖經歷百年風雨，卻還是從前那個少年的重要原因。

如何在黨的自我革命中堅定信仰。作為一名普通黨員要做到以下幾點：

1、博學，在思想追隨中堅定信仰。“志在頂峰者，不會半坡退卻。信念迷失者，常有歧路彷徨”，信仰的力量來源于真理的力量。如今我們的黨已經走過了103個年頭，中國共產黨帶領人民實現了從站起來、富起來到強起來的巨大跨越，這一正確道路的選擇恰恰證明我們黨所堅信的馬克思主義是崇高的、科學的信仰。因此，共產黨員必須加強理論學習，學原著、學經典、學知識、學業務，在學思踐悟中把學習成果轉化為不可撼動的理想信念，在追隨科學理論、指導自身實踐中鑄魂固本，夯實信仰之基。

2、慎思，在明理思辨中堅定信仰。當前，我們處在社會轉型的歷史關口，各種現象紛繁雜亂，如果沒有很強的辨識能力，思想不夠堅定，就可能被真假難辨的現象所迷惑，被別有用心之人所利用。所以共產黨員更要謹言慎行，在感性激情與理性思辨之間找到平衡點，提高識別良莠、明辨是非的能力，在風浪考驗面前要做到勇往直前，在大是大非面前要做到立場堅定，在各種誘惑面前要做到堅守底線。

3、篤行，在實踐磨礪中堅定信仰。共產主義信仰并不是虛無縹緲、可有可無的，而是我們工作、生活的“精神原動力”，只有落在實處，才能體現出強大的生命力。我們每個黨員要做的，就是立足工作崗位，認清楚黨現在所處的中國特色社會主義新時代的歷史方位，自覺擔負起中華民族偉大復興新使命，不忘初心，牢記使命，身體力行，堅定不移地當好馬克思主義的實踐者，在忠于祖國與堅守信仰中披荊斬棘、砥礪奮進，用腳下的力量支撐出心中的信仰，譜寫出無愧于新時代的光輝篇章！

當中國特色社會主義進入了新的歷史方位，當中華民族偉大復興這個百年夢想進入不可逆轉的時期，我們有黃文秀用腳丈量出25000里的扶貧路；更有張桂梅用生命托起大山的希望，這是一個需要信仰的時代，這也是一個呼喚信仰的時代。

堅定的信仰是黨員的是終身課題，需要常修常煉，要推動信仰教育，引導全黨牢記黨的宗旨，要把強化信仰教育為安身立命之本，經常進行思想政治體檢，時常重溫黨章、重溫入黨誓詞，始終做到信仰堅定、初心如磐。