符號(hào)矩陣視閾下《去燈塔》中雙性共體的解讀

摘 要：以敘事學(xué)中的符號(hào)矩陣為理論基礎(chǔ)，以《去燈塔》中四個(gè)代表不同性別特征的角色及其相互關(guān)系為研究對(duì)象，解讀伍爾夫的雙性共體。從中可以發(fā)現(xiàn)雙性共體已不僅僅是一種之前研究中所稱的創(chuàng)作理論或者女性主義思想，更是一種哲學(xué)思想，一種對(duì)世界的態(tài)度，一種對(duì)二元對(duì)立模式的解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：雙性共體；符號(hào)矩陣；二元對(duì)立；解構(gòu)

Interpretation of Androgyny in “To the Lighthouse” from

the Perspective of Symbolic Matrix

Wang Yan

（School of Foreign Languages，Institute of Disaster Prevention Science and Technology，Yanjiao，Hebei 065201）

Abstract：Based on the theoretical foundation of the symbolic matrix in narratology，this paper interprets Woolf’s concept of androgyny through the four characters in “To the Lighthouse，” each representing different gender traits and their interrelationships.This analysis reveals that androgyny is not merely a creative theory or feminist ideology，as previously studied，but also a philosophical thought，an attitude toward the world，and a deconstruction and reconstruction of binary opposition.

Key words：androgyny;symbolic matrix;binary opposition;deconstruction

在《一間自己的房間》中，弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）首次提出了雙性共體的創(chuàng)作思想，“在我們每個(gè)人的心靈中，有兩種主要力量，一種是男性因素，另一種是女性因素，在男人的頭腦里，是男性因素壓倒了女性因素；在女人的頭腦里，是女性因素壓倒了男性因素。正常而舒適的生存狀態(tài)，是這兩種因素和諧相處，精神融洽。如果是個(gè)男人，他頭腦中那部分女性因素必定仍然在發(fā)揮作用；如果是個(gè)女人，她也必定在和頭腦中的男性因素溝通對(duì)話。柯勒律治曾說，偉大的心靈總是雌雄共體兩性因素并存的，大概就是這個(gè)意思”（伍爾夫 2000：156）。自此，她的這一觀點(diǎn)就成為國際學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)久話題，縱觀國內(nèi)外對(duì)這個(gè)主題的研究不難看出，多數(shù)研究主要圍繞兩個(gè)層面展開：一種是把雙性共體作為創(chuàng)作理論進(jìn)行研究；另一種則是作為女性主義思想進(jìn)行研究。本文將以伍爾夫的代表作《去燈塔》為研究文本，以敘事學(xué)中的符號(hào)矩陣為理論基礎(chǔ)，以作品中代表不同性別特征的四個(gè)人物及其關(guān)系（即拉姆齊夫人，拉姆齊先生，畫家麗莉和兒子詹姆士）為研究對(duì)象，對(duì)伍爾夫的雙性共體思想進(jìn)行全新的解讀。

一、符號(hào)矩陣

符號(hào)矩陣是由法國結(jié)構(gòu)主義巴黎學(xué)派語言學(xué)家格雷馬斯（A.J.Greimas），在法國結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯（Lévi-Strauss）的二元對(duì)立模式的基礎(chǔ)上擴(kuò)充發(fā)展而來的一種符號(hào)分析模式。相對(duì)于二元對(duì)立模式，符號(hào)矩陣具有更大的分析空間，運(yùn)用到敘事文本分析中，有助于分析文本中語義素之間的對(duì)立關(guān)系，從而挖掘這些對(duì)立關(guān)系中隱藏的深層次的含義。對(duì)于符號(hào)矩陣的基本模式，國內(nèi)黃衛(wèi)星將其分為“X型”和“O型”（黃衛(wèi)星 2008：35），見圖1①：

每個(gè)方陣包括四個(gè)語義素，設(shè)立一項(xiàng)為S1，它的對(duì)立面為S2，它們構(gòu)成相反對(duì)立關(guān)系（contrary）； S1為非S1，S2為非S2，它們之間分別構(gòu)成矛盾對(duì)立關(guān)系（contradictory）。而結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語義素本身并不產(chǎn)生意義，這些語義素之間二元對(duì)立的關(guān)系及其相互的作用才是產(chǎn)生意義之所在，因此把符號(hào)矩陣運(yùn)用于文本分析時(shí)，四個(gè)語義素的確定固然重要，但對(duì)于這些語義素之間關(guān)系的分析才是關(guān)鍵。所謂“X型”符號(hào)矩陣強(qiáng)調(diào)語義素之間的二元對(duì)立關(guān)系，基于方陣中的四個(gè)語義素，可以產(chǎn)生六種二元對(duì)立關(guān)系可能性，即S1：S2，S1：S1，S2：S2，S1：S2，S1：S2，S2：S1。另外，對(duì)于符號(hào)矩陣的運(yùn)用又可分為兩種層面：靜態(tài)分析（static/semantic level）和動(dòng)態(tài)分析（dynamic/syntactic level）（Hebert 2006）。其中動(dòng)態(tài)分析強(qiáng)調(diào)的是同一個(gè)語義素隨著敘述時(shí)間的推進(jìn)在符號(hào)矩陣中位置的變化。運(yùn)用符號(hào)矩陣對(duì)敘述文本進(jìn)行分析就是從靜態(tài)的二元對(duì)立差異及二元綜合關(guān)系和動(dòng)態(tài)的關(guān)系變化中挖掘文本深層次的含義。

本文將主要以“X型”符號(hào)矩陣中四個(gè)語義素之間的二元對(duì)立關(guān)系的分析為主，同時(shí)分析各語義素在文本敘述中發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化，也會(huì)涉及到部分語義素之間的綜合關(guān)系。

二、《去燈塔》第一部分人物關(guān)系的符號(hào)矩陣分析

《去燈塔》共分為三個(gè)部分：窗戶、時(shí)光、燈塔。首先，以第一部分為分析文本設(shè)定語意要素：設(shè)定S1為男性氣質(zhì)，以拉姆齊先生為代表；S1的相反對(duì)立面為女性氣質(zhì)S2，以拉姆齊夫人為代表；S1的矛盾對(duì)立面為非男性氣質(zhì)S1，以作品中拉姆齊夫婦的兒子詹姆斯為代表，因?yàn)檎材匪闺m是男孩，但尚未成年；S2的矛盾對(duì)立面為非女性氣質(zhì)S2，以作品中的女畫家麗莉?yàn)榇恚m然麗莉生理上講是女人，但從作品中可以看出她是同性戀，比較中性化。相應(yīng)的符號(hào)矩陣如圖2所示，下面將分別對(duì)四個(gè)人物在第一部分中的二元對(duì)立關(guān)系進(jìn)行分析。

（一） S1：S2：拉姆齊先生和拉姆齊太太

從作品開篇拉姆齊夫人和先生的對(duì)話中讀者就能感受到兩人鮮明的對(duì)比，一種是女性的溫潤(rùn)委婉，一種是男性的客觀直接。作品第一部分中拉姆齊夫人和先生分別代表的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)圍繞能不能去燈塔的問題始終處于矛盾對(duì)抗當(dāng)中：

“But it may be fine——I expect it will be fine，” said Mrs.Ramsay （Woolf 1992：8）.

There wasn’t the slightest possible chance that they could go to the Lighthouse to-morrow，Mr.Ramsay snapped out irascibly （Woolf 1992：37）.

How did he know？ She asked.The wind often changed （Woolf 1992：37）.

“Damn you，” he said （Woolf 1992：37）.

作為拉姆齊先生，他崇尚的是事實(shí)，容不得半點(diǎn)對(duì)事實(shí)的歪曲，更不會(huì)為了照顧別人的感受而做輕微的改變，因此他不能理解拉姆齊夫人的 “extraordinary irrationality”，在他看來面對(duì)明天肯定會(huì)下雨的事實(shí)而告訴孩子明天可能會(huì)是好天，無疑是在 “told lies”。而拉姆齊夫人從內(nèi)心來講她有參與社會(huì)的理想，但在行動(dòng)上卻無法擺脫女性傳統(tǒng)美德的束縛，把維系家庭，照顧別人，保護(hù)別人，尤其是男人作為自己義不容辭的責(zé)任，寧可犧牲自己的感受。因此，雖然她認(rèn)可拉姆齊先生的成就，盡量滿足他對(duì)于同情的無限渴求，但有時(shí)也不能理解丈夫這種近乎冷酷的客觀公正，“Why could he never conceal his feelings？”（Woolf 1992：104）。但最終做出妥協(xié)的總是拉姆齊夫人，第一部分的結(jié)尾，拉姆齊夫人來到丈夫的書房，“Yes，you were right.It’s going to be wet to-morrow.” （Woolf 1992：134）。總之，在第一部分中以拉姆齊先生代表的男性氣質(zhì)，包括理性、客觀、自我等，和以拉姆齊夫人代表的女性氣質(zhì)，包括感性、主觀、忘我等，形成鮮明的二元對(duì)立的關(guān)系，每當(dāng)這些二元矛盾的沖突達(dá)到一定程度，都會(huì)以拉姆齊夫人的忘我犧牲，妥協(xié)讓步得到解決。但單純一方的妥協(xié)并不能解決問題，拉姆齊夫人一味的忘我犧牲，最終是失去了自我，身體和心理上掏空了自己，在第二部分中她的突然去世也就并不顯得突兀了。

（二）S2：（S1+S2）麗莉和拉姆齊夫婦

麗莉生理上的女性特質(zhì)和心理上的男性特質(zhì)使她能夠比較客觀地對(duì)拉姆齊夫婦做出評(píng)價(jià)，但是在作品第一部分中麗莉處于二者選一的矛盾中，拉姆齊夫婦像兩股強(qiáng)大的力量把她向兩邊撕扯著。麗莉既能看到并尊重拉姆齊先生作品的偉大，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也能看到他感情上無限索求之下隱藏的自私。而對(duì)于拉姆齊夫人，麗莉一方面深愛著她，另一方面心存不滿，特別是拉姆齊夫人行為上的妥協(xié)，“Mrs Ramsay gave him what he asked too easily”（Woolf 1992：51）。對(duì)拉姆齊夫婦的矛盾心理其實(shí)是麗莉面對(duì)他們身上所顯示的男性和女性氣質(zhì)產(chǎn)生的矛盾和迷茫，這種矛盾甚至影響了她的創(chuàng)作和對(duì)周圍事物的態(tài)度。

（三）S2：（S1+S2）兒子詹姆斯和拉姆齊夫婦

在作品第一部分中詹姆斯還是個(gè)六七歲心理非常敏感的孩子，對(duì)自己的性別上的定位尚不明確，雖然生理上是男孩，但心理上談不上男性氣質(zhì)，因此把他放在非男人的位置。他和母親的關(guān)系非常親密，而和父親的關(guān)系則處于非常緊張的狀態(tài)。 母親給詹姆斯帶來的總是溫暖、安慰、希望：“To her son these words conveyed an extraordinary joy”，“his mother spoke with heavenly bliss” （Woolf 1992：7）；而父親給他帶來的總是現(xiàn)實(shí)的冷酷、自以為是、孤傲不遜，因此父親的出現(xiàn)總是讓其內(nèi)心產(chǎn)生極端的感受：“His son hated him.He hated him for coming up to them，for stopping and looking down on them;he hated him for interrupting them;he hated him for the exaltation and sublimity of his gestures;for the magnificence of his head;for his exactingness and egotism （for there he stood，commanding them to attend him）;but most of all he hated the twang and twitter of his father’s emotion which，vibrating round them，disturbed the perfect simplicity and good sense of his relations with his mother” （Woolf 1992：42）。上述引用的原文中四個(gè) “he hated him” 的排比充分顯示了父親在兒子心里引發(fā)的極端反感心理，甚至父親的智慧也成了他厭惡的對(duì)象。母親在他眼里則是 “ten thousand times better in every way than he was”（Woolf 1992：8）。其實(shí)是作為孩子的他意識(shí)不到父親的優(yōu)點(diǎn)，甚至優(yōu)點(diǎn)在他眼里也變成缺點(diǎn)，對(duì)男性氣質(zhì)持排斥的態(tài)度。

總之，在作品第一部分當(dāng)中，拉姆齊先生呈現(xiàn)的是單純男性的一面，理性、自我、索取；拉姆齊夫人則呈現(xiàn)的是單純女性的一面，感性、忘我、奉獻(xiàn)。他們兩人的關(guān)系在第一部分中因?yàn)槔俘R夫人的妥協(xié)和自我犧牲而維持了一種平衡。麗莉身上同時(shí)具備了女性和男性的因素，但是這兩種力量處于矛盾狀態(tài)，如同她和拉姆齊夫人和先生的關(guān)系，她對(duì)兩人都有客觀的評(píng)價(jià)，但因?yàn)閮扇嘶蛘哒f他們所代表的男女兩種氣質(zhì)所表現(xiàn)出的缺點(diǎn)而不知道該做如何取舍。詹姆斯作為孩童，性別取向還不確定，因?yàn)楹湍赣H交往更讓他感情上容易接受而夸大了母親的優(yōu)點(diǎn)，看不到父親的優(yōu)點(diǎn)，因此和母親的關(guān)系更親密，而和父親處于敵對(duì)狀態(tài)。

三、作品第三部分各人物關(guān)系的變化

在作品的第三部分中，各個(gè)人物都經(jīng)歷了思想上的頓悟，對(duì)周圍人和事的看法發(fā)生了變化，內(nèi)心實(shí)現(xiàn)了平衡，人物之間的關(guān)系也隨之發(fā)生了改變。

（一）拉姆齊夫人的變化

首先是拉姆齊夫人，她在第二部分中已經(jīng)去世，但她和各個(gè)人物的關(guān)系并沒有因此而結(jié)束，在第三部分中她依然經(jīng)常出現(xiàn)在很多人物的腦海中，她的去世開始讓周圍人的生活如同一串珠子斷了線，留給人們是無序、混亂和茫然，但同時(shí)她的去世又是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、人物變化的重要力量，正是她的去世讓原本暫時(shí)平衡的關(guān)系失去了平衡，逼迫各個(gè)人物建立新的平衡與和諧。

（二）拉姆齊先生的變化

作品第一部分中拉姆齊先生一味從妻子那里索求精神上的支持、同情、憐憫，總能如愿以償，因此，作品第二部分中拉姆齊夫人的去世使他徹底失去了感情寄托，“he stretched his arms out.They remained empty.”（Woolf 1992：140），這里空的不僅僅是他的懷抱，更是他的內(nèi)心。拉姆齊夫人如同拉姆齊先生的拐杖，沒有拐杖就如同用一條腿走路，這條腿就是拉姆齊先生身上的男性氣質(zhì)。最初，拉姆齊先生一如既往想從周圍的女性身上尋求精神上的支持。他選擇的對(duì)象就是畫家麗莉，但是麗莉并不想像拉姆齊夫人那樣失去自我，始終都堅(jiān)守陣地，決不妥協(xié)， 拉姆齊先生并沒有因?yàn)樗髑缶竦奈拷鍩o果而大發(fā)雷霆，相反，還俯下身教麗莉系鞋帶。以至于使麗莉因?yàn)闆]有給予同情充滿了愧疚，這也對(duì)麗莉最后內(nèi)心的改變起到了關(guān)鍵的作用。麗莉做好準(zhǔn)備要給予他想要的，卻發(fā)現(xiàn) “he no longer needed it” （Woolf 1992：169）。去燈塔的旅程對(duì)拉姆齊先生來說無疑也是一次心靈之旅，在船上他 “sat in the middle of the boat between them with his legs tightly curled” “holding his little mottled book firmly in front of him” （Woolf 1992：220），從 “tightly”、“firmly”兩個(gè)詞即可看出，看似平靜的閱讀表面之下是內(nèi)心對(duì)自己、對(duì)世界的一種重新認(rèn)識(shí)，一種內(nèi)心的掙扎。最終書讀完了，旅程也要結(jié)束了，拉姆齊先生也完成了心靈的蛻變。午餐時(shí)他把包裹中最好的給了女兒凱姆，這時(shí)在女兒眼里他成了 “a great Spanish gentleman”，“so courteous his manner was”。而對(duì)兒子一句簡(jiǎn)短的表揚(yáng) “Well done！”，也讓詹姆斯對(duì)父親的仇恨煙消云散。這時(shí)，兩個(gè)孩子都想給父親想要的一切，但是拉姆齊先生卻并沒有向他們索要任何東西，因?yàn)椋呀?jīng)擁有了他想要的，內(nèi)心的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)達(dá)到了平衡，不需要向外部索取。

（三）麗莉的變化

畫家麗莉在作品第三部分也同樣達(dá)到了內(nèi)心的平衡，從而完成了畫作。如上文所述，麗莉因?yàn)榫哂猩砩系呐詺赓|(zhì)和心理上的男性氣質(zhì)，能夠更客觀地看到拉姆齊夫人和先生身上各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但在第一部分中麗莉的內(nèi)心始終有兩種力量在搏斗著。這兩種力量其實(shí)是外部拉姆齊夫人和先生對(duì)麗莉內(nèi)心兩種特質(zhì)的一種映射，面對(duì)兩種選擇，她不清楚該選擇哪個(gè)。到作品第三部分，對(duì)于拉姆齊夫人的去世她一方面無限懷念，另一方面又心存氣憤，在她看來拉姆齊夫人一手導(dǎo)致了自己的死亡，因?yàn)樗偸且晃督o予，拉姆齊先生則是一味索取。因此面對(duì)拉姆齊先生轉(zhuǎn)而向自己索取同情時(shí)，她竭力抵抗，因?yàn)樗幌氤蔀榈诙€(gè)拉姆齊夫人。而當(dāng)拉姆齊先生俯身教她系鞋帶，并且很有耐心地教了三次時(shí)，麗莉?qū)俘R先生有了全新的認(rèn)識(shí)，看到了他隱藏于鐵面下的另一面，這對(duì)麗莉內(nèi)心的轉(zhuǎn)變起到了關(guān)鍵作用，自己的擔(dān)憂、矛盾、敵對(duì)、戒備、氣憤也隨之慢慢消融，對(duì)周圍的人變得理解包容。這時(shí)拉姆齊先生的一味索取變得可以理解， “He had had doubts，she felt，or he would have asked less of people” （Woolf 1992：170）；查爾斯關(guān)于女人畫不了畫，寫不了書的偏見也得到了包容，代之以兩人在海邊打水漂的溫情場(chǎng)景，“this moments of friendship and liking”，“she dipped into it to re-fashion her memory of him”。麗莉的價(jià)值取向由第一部分面對(duì)拉姆齊夫婦的 “either…or” 在第三部分變成了 “both…and”，她的內(nèi)心也達(dá)到了雙性共體的統(tǒng)一。麗莉的畫在此也順利完成，“With a sudden intensity，as if she saw it clear for a second，she drew a line there，in the center.It was done;it was finished”（Woolf 1992：226），畫作中間的那條線象征了麗莉?qū)尚灾g甚至于世界萬物二元之間的對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

（四）詹姆斯的變化

詹姆斯和姐姐凱姆在第三部分一開始下定決心要抵制父親的暴政，特別是詹姆斯對(duì)父親的憎恨心理絲毫沒有減弱。但是隨著旅程的進(jìn)行和船的前行，他們的心理都在發(fā)生著微妙的變化。隨著他們離燈塔越來越近，詹姆斯對(duì)燈塔的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，之前在詹姆斯心里遠(yuǎn)處的燈塔是神秘、柔和、穩(wěn)定的象征，而當(dāng)近距離看到燈塔時(shí)，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的它和近處的它是多么不同。遠(yuǎn)處的燈塔正是母親的形象，而近處的燈塔又和父親的客觀、現(xiàn)實(shí)、理性遙相呼應(yīng)，正是這同一個(gè)燈塔集兩者的特質(zhì)于一身，這無疑說明世間的每個(gè)事物都是很多二元的統(tǒng)一體。而要實(shí)現(xiàn)二元之間的和諧共存人們需要從各個(gè)角度去認(rèn)識(shí)事物，如同文中所言“One wanted fifty pairs of eyes to see with” （Woolf 1992：214）。而實(shí)際上人們對(duì)周圍人和事物的認(rèn)識(shí)多數(shù)都是站在某一個(gè)角度而得出，因而是片面的。詹姆斯對(duì)父親認(rèn)識(shí)由此發(fā)生了改變，更加全面和客觀。“So much depends then…upon distance：whether people are near us or far from us;for her feeling for Mr.Ramsay changed as he sailed further and further across the bay” （Woolf 1992：207）。

四、結(jié)語

上述分析表面看是關(guān)于男女兩性二元對(duì)立關(guān)系的分析，實(shí)際上兩性二元對(duì)立關(guān)系背后隱藏著眾多對(duì)立關(guān)系，如：理性與感性、現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、歷史與個(gè)人、外在與內(nèi)心、話語與沉默、遠(yuǎn)與近、生與死、黑與白等等。隨著小說中男女兩性的關(guān)系由第一部分的矛盾沖突，經(jīng)過第二部分時(shí)間的積淀和人物內(nèi)心的領(lǐng)悟，在第三部分實(shí)現(xiàn)融合，

上述一系列二元對(duì)立關(guān)系也達(dá)到了融合。因此，正如伍爾夫所言，“小說應(yīng)該超越作品中人物的具體的、個(gè)人的關(guān)系，去探索有關(guān)人類的命運(yùn)和人生的意義等更為廣泛的問題”（瞿世鏡 1988：10）。伍爾夫的雙性同體的思想已超越了兩性的關(guān)系，不僅僅是一種創(chuàng)作理論或者女性主義的思想，而是一種對(duì)世界萬物二元對(duì)立關(guān)系的哲學(xué)思考，任何二元對(duì)立的關(guān)系都可以實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，就像麗莉的畫面，表面的柔美輕盈與內(nèi)部的扎實(shí)牢固最終達(dá)到完美融合。同時(shí)，伍爾夫在作品中通過意識(shí)流，多元敘述視角，敘述時(shí)間等敘述手法使二元對(duì)立中的弱者、邊緣化的一元得以彰顯，如：女性、感性、藝術(shù)、沉默、內(nèi)心等。賦予它們以話語權(quán)，因?yàn)橹挥羞@樣二元才能處于平等的地位，這種對(duì)弱者的彰顯是對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立關(guān)系的解構(gòu)，也是一種重構(gòu)。伍爾夫的創(chuàng)作思想敘述手法和作品內(nèi)容也實(shí)現(xiàn)了二元融合和統(tǒng)一。

注釋：

①此處引用了黃衛(wèi)星老師關(guān)于語義矩陣“X”型和“O”型的概念，但基本模式圖還是源自格雷馬斯的相關(guān)論述。

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（責(zé)任編輯 吳烏英嘎）