習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育的四重導(dǎo)向

摘 要：黨的二十大報(bào)告上首次將“四史”擴(kuò)展為“五史”，高校作為先進(jìn)文化傳播與意識形態(tài)教育的主陣地，學(xué)習(xí)“五史”是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育有其現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代價(jià)值，總體可從四個(gè)導(dǎo)向加以把握。從問題導(dǎo)向看，習(xí)近平文化思想是反對文化虛無主義，指摘虛無主義、批駁西方的“普世價(jià)值觀”的有效武器；從理論導(dǎo)向看，習(xí)近平文化思想與“五史”教育彼此契合，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育有深刻的理論邏輯；從價(jià)值導(dǎo)向看，有助于大學(xué)生樹立歷史思維，感悟文化情感，堅(jiān)定文化自信；從發(fā)展導(dǎo)向看，要打造融合課堂，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人功能；加強(qiáng)社會實(shí)踐，落實(shí)實(shí)踐育人功能；站位“五史”教育主體立場，發(fā)揮文化育人的功能。

關(guān)鍵詞：高校；習(xí)近平文化思想；“五史”教育；四個(gè)導(dǎo)向

中圖分類號：D61;G120

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A "文章編號：1673－4513（2024）－04－009－08

收稿日期：2024年04月16日

作者簡介：

郭 盛（2000-），男，安徽當(dāng)涂人，碩士，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育與事務(wù)管理，

劉德軍（1976-），男，安徽壽縣人，教授，博士，主要研究方向：思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：

安徽省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目（哲學(xué)社會科學(xué)）重大項(xiàng)目“習(xí)近平鄉(xiāng)村振興重要論述及其在安徽實(shí)踐研究”（2022AH040131）；2023年安徽工程大學(xué)研究生質(zhì)量工程項(xiàng)目“新時(shí)代和美鄉(xiāng)村建設(shè)研究-以當(dāng)涂縣桃花村為例”（2023yz1078）。

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇章，是新時(shí)期宣傳思想文化工作的科學(xué)指南。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告上首次提出：“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”。［1］歷史是最好的教科書與清醒劑，高校作為文化宣傳和價(jià)值觀傳遞的主戰(zhàn)場，在高校推進(jìn)“五史”教育具有重要意義。在高校推進(jìn)“五史”教育亟須發(fā)揮好習(xí)近平文化思想的思想宣傳教育功能及意識形態(tài)指導(dǎo)功能，用活用好習(xí)近平文化思想的理論精髓與科學(xué)光輝，破除文化虛無主義論調(diào)、歷史虛無主義思潮、批駁普價(jià)值觀“欺騙說”，強(qiáng)化青年學(xué)生的理論修養(yǎng)，幫助大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，建立歷史思維，鞏固好高校馬克思主義意識形態(tài)主陣地。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，正確把握引領(lǐng)高

校“五史”教育的現(xiàn)實(shí)表征

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特征，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀與方法論之一。當(dāng)前我們正處于以中國式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，新變革帶來新思想，各種社會思潮相互激蕩，此消彼長，某些錯(cuò)誤思潮借助互聯(lián)網(wǎng)和融媒體等平臺以更加隱蔽的方式滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，尤為明顯的是文化虛無主義、歷史虛無主義及西方所倡導(dǎo)的普世價(jià)值論。因此，以習(xí)近平文化思想去引導(dǎo)高校意識形態(tài)工作，推進(jìn)高校“五史”教育迫在眉睫。

（一）破除文化虛無主義，堅(jiān)定高校學(xué)生文

化自信

文化觀的正確與否，關(guān)乎社會穩(wěn)定與人心凝聚，對國家和民族的長久發(fā)展具有重大影響。文化虛無主義是一種否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的錯(cuò)誤思潮，是一種消解中國價(jià)值和中國精神的極端思想。文化虛無主義打著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時(shí)論、文化劣質(zhì)論、文化斷裂論、全盤西化論的旗號對中華文明進(jìn)行否定，其表現(xiàn)為抹黑民族英雄、丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人、抹黑黨的形象，旨在從根本上摧毀高校學(xué)生的文化自信心與民族自豪感。“造成文化虛無主義產(chǎn)生的根源之一就在于對現(xiàn)實(shí)社會狀況的認(rèn)知失調(diào)，缺乏對資本主義弊病的了解，資本主義弊病往往是暴露在資本主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上。資本主義文化的失調(diào)與背后的資本主義政治及經(jīng)濟(jì)體制密不可分。”［2］由于新時(shí)代高校大學(xué)生處于文化觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，再加上其成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，容易受到文化虛無主義觀念的影響，不斷歪曲著青年學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的正確認(rèn)識。因此，高校的意識形態(tài)工作就顯得格外重要，這就要求高校思想政治教育隊(duì)伍必須用好習(xí)近平文化思想在文化教育與精神塑造方面工作的指導(dǎo)功能，積極推進(jìn)高校“五史”教育，堅(jiān)定高校學(xué)生的文化自信，幫助大學(xué)生走出文化自迷的困局，激發(fā)大學(xué)生的文化歸屬感與歷史尊嚴(yán)感。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校的思想文化宣傳工作，形成了建構(gòu)在豐富的理論內(nèi)容及嚴(yán)密邏輯體系中的習(xí)近平文化思想。以習(xí)近平文化思想破除文化虛無主義對大學(xué)生的負(fù)面影響，就需要我們積極肯定習(xí)近平文化思想的科學(xué)性與開放性。習(xí)近平文化思想是在繼承馬克思主義文化理論，汲取世界優(yōu)秀文化，立足新時(shí)代十多年文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其不僅是對馬克思主義文化的傳承發(fā)展，也是對西方外來文化的“揚(yáng)棄”。推進(jìn)高校“五史”教育就要堅(jiān)持黨在高校思想宣傳文化工作領(lǐng)域的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持發(fā)揮好習(xí)近平文化思想在高校文化宣傳工作中的向?qū)ё饔茫皫椭鷮W(xué)生樹立正確的政治立場，讓學(xué)生懂得自己學(xué)習(xí)的“五史”是馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)的“五史”，是堅(jiān)定黨的政治立場的“五史”，”［3］并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等多元化的文化視角，豐富學(xué)生對“五史”的認(rèn)知。從而幫助學(xué)生樹立起正確的文化觀與歷史觀。

（二）指摘?dú)v史虛無主義，維護(hù)高校意識形

態(tài)安全

“要想滅其國，必先去其史”。歷史虛無主義是錯(cuò)誤評價(jià)歷史人物和歷史事件，質(zhì)疑和抹黑英雄人物及其歷史成就，歪曲歷史事件的真實(shí)性。其真實(shí)意圖在于否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，動搖國家執(zhí)政根基。二是否認(rèn)歷史和文化傳統(tǒng)的繼承性和連續(xù)性，割裂傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化聯(lián)系，否認(rèn)中華民族五千多年來形成的歷史文化傳統(tǒng)和偉大的中華民族精神，旨在從根本上否定中華民族的身份認(rèn)同和國家認(rèn)同，瓦解中國人民對本民族和國家的認(rèn)同感、歸屬感、使命感。造成歷史虛無主義的主要根源是唯心史觀，其通過混淆歷史的主流和支流，現(xiàn)象和本質(zhì)等手法否定革命和歷史的發(fā)展規(guī)律，否定社會主義代替資本主義的必然性、否定中國人民和中國歷史對中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會主義發(fā)展道路、改革開放的正確選擇。部分新時(shí)代大學(xué)生由于缺乏社會判斷力與自我抑制力，其容易受到歷史虛無主義的影響與侵蝕，以至于陷入失語、失聲、失能的現(xiàn)實(shí)困境。

習(xí)近平文化思想有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，

有助于發(fā)揮黨在高校“五史”教育中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的宣傳思想文化工作的初心，一以貫之地推進(jìn)高校“五史”教育的宣傳教育工作。為應(yīng)對歷史虛無主義的挑戰(zhàn)，推進(jìn)高校的“五史”教育要始終堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)，按照習(xí)近平文化思想構(gòu)建出的“歷史回顧—理論闡釋—實(shí)踐檢驗(yàn)”的歷史敘事理路，從敘事理論上解構(gòu)歷史虛無主義的敘事邏輯及滲入形態(tài)，破除歷史虛無主義思潮。因此，高校思想政治教育工作者要始終堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的馬克思主義意識形態(tài)屬性，發(fā)揮好馬克思主義意識形態(tài)的“立心”“立魂”功能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“強(qiáng)根”“鑄魂”功能，寓理于情，史論結(jié)合當(dāng)?shù)亟o大學(xué)生講述好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。引領(lǐng)大學(xué)生穿梭歷史長河，感受中華文明的魅力，重拾作為華夏兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的自信心，幫助大學(xué)生早日走出歷史虛無的迷霧，維護(hù)好高校的意識形態(tài)安全。

（三）反對西方普世價(jià)值觀，鞏固社會主義

核心價(jià)值觀

西方普世價(jià)值觀是伴隨著資本主義近代以來在全球的迅速擴(kuò)張而發(fā)展出來的典型的資本主義價(jià)值觀，是資本主義意識形態(tài)的集中反映。“它以超級國家、超歷史，永恒的、普世的價(jià)值觀自詡，具有極強(qiáng)的欺騙性、迷惑性和虛偽性。”［4］西方的普世價(jià)值是應(yīng)資產(chǎn)階級需要而誕生的產(chǎn)物，其有著濃烈的資本主義的色彩。啟蒙運(yùn)動以來，資產(chǎn)階級為了反對封建地主的統(tǒng)治，高舉民主與自由的旗幟，反對封建地主的專斷特權(quán)，用自然神論與無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級政權(quán)。但是資產(chǎn)階級建立政權(quán)后，并非像他們所標(biāo)榜的那般把權(quán)力分給普通民眾，而是打著民主與自由的幌子愚弄群眾，把實(shí)質(zhì)的不平等叫做平等，為資產(chǎn)階級內(nèi)部服務(wù)。西方普世價(jià)值論的宣傳者將馬克思主義普遍真理蘊(yùn)含的人類共同價(jià)值、社會主義核心價(jià)值觀中的“自由”“平等”等價(jià)值理念與西方“普世價(jià)值”混為一談。其實(shí)質(zhì)是從思想上擾亂馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，竊取我國意識形態(tài)陣地的話語權(quán)，擾亂黨心民心，從而動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，改變我國的發(fā)展道路和政治制度。

西方的普世價(jià)值觀通過別有用心地構(gòu)建話語體系來制造話語陷阱，以達(dá)到迷惑人心，獲得話語壟斷權(quán)的目的。受到西方普世價(jià)值觀念與物質(zhì)利益的影響，部分大學(xué)生過度崇拜西方給高校的“五史”教育工作帶來壓力，也給高校的意識形態(tài)教育帶來挑戰(zhàn)。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育，就要把握好習(xí)近平文化思想內(nèi)嵌的七個(gè)著力點(diǎn)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，著力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀從根本上體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性。故而，高校思想政治教育工作者要把握好習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的富有中華文明價(jià)值理念，在揭示西方普世價(jià)值實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上將社會主義核心價(jià)值觀的理念運(yùn)用到“五史”教育之中，引導(dǎo)學(xué)生感受社會主義核心價(jià)值觀傳遞的價(jià)值觀念、中國精神、中國智慧，幫助學(xué)生正確認(rèn)識社會主義建設(shè)取得的成就離不開社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，倡導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，厚植愛國主義情懷。

二、堅(jiān)持理論導(dǎo)向，準(zhǔn)確理解習(xí)近平文

化思想引領(lǐng)“五史”教育的理論邏輯

“五史”教育的內(nèi)容十分豐富其既包含著許多真實(shí)、有趣味、富有哲理性的故事，具有濃厚的教育性，［5］同時(shí)“五史”教育也是開創(chuàng)高校思想文化工作新局面的必要性。認(rèn)可與做好“五史”教育就是要在各種社會思潮的相互激蕩下，堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的指引，通過史料學(xué)習(xí)，幫助高校大學(xué)生正確認(rèn)識好四個(gè)選擇，正確把握好四個(gè)正確認(rèn)識，正確理解好四個(gè)自信，正確掌握好三大規(guī)律。

（一）習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育

是開創(chuàng)高校思想文化工作新局面的應(yīng)有之義

高校的“五史”教育工作是高校思想政治工作的重要內(nèi)容之一。高校思政課教師不僅要將“五史”教育的內(nèi)容傳遞給高校大學(xué)生，讓大學(xué)生了解好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的歷史故事與歷史脈絡(luò)，還要帶領(lǐng)學(xué)生知古鑒今，讓學(xué)生從“五史”教育中認(rèn)識好四個(gè)選擇，把握好四個(gè)正確認(rèn)識，理解好四個(gè)自信，掌握好三大規(guī)律。此外，高校思想政治教育工作者自己要強(qiáng)化“五史”教育學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識“五史”教育的內(nèi)容及意義，做到帶頭學(xué)、領(lǐng)頭學(xué)、自主學(xué)，在全校營造良好的“五史”文化教育氛圍。習(xí)近平文化思想從中國歷史中誕生，汲取了歷史長河中優(yōu)秀的文明基因和中國智慧，是馬克思主義中國化的文化新篇章，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育是堅(jiān)持馬克思主義在高校意識形態(tài)指導(dǎo)地位的必然要求，是以新理念，新方法開創(chuàng)高校思想文化工作新局面的應(yīng)有之義。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校的“五史”工作就是要以其先進(jìn)的文明理念與富有全球性的文明觀掀起高校“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的熱潮，就是要以創(chuàng)新性的精神在高校嘗試推進(jìn)思想文化工作的新做法，以新理論、新話語、新方法，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為地開展高校的“五史”教育工作，以期開創(chuàng)高校思想文化工作的新局面。

（二）習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教

育是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)地位的必然

要求

意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是高校開展一切工作的重要前提，關(guān)乎高校的教育方向與萬千學(xué)生的凝聚力與向心力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告上指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論是指導(dǎo)我們黨堅(jiān)定信仰信念，把握歷史主動的根本所在。“堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，確保不迷失自我，不迷失方向，把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。”［1］習(xí)近平文化思想繼承與發(fā)展了馬克思主義文化理論，是在深入解讀列寧、斯大林、考茨基、普列漢諾夫、拉法格、梅林等馬克思主義經(jīng)典文化作家文化思想的前提下，并結(jié)合中國實(shí)際所提出中國特色社會主義文化思想，是對馬克思主義文化思想的繼承發(fā)展與時(shí)代傳承。用習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育首先就肯定了“五史”教育的社會主義方向，馬克思主義在“五史”教育中的意識形態(tài)指導(dǎo)地位，確保了高校“五史”教育的政治色彩。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的最新成果，其有著濃厚的馬克思主義意識形態(tài)屬性，全面推進(jìn)高校的“五史”教育宣傳工作要深刻領(lǐng)悟好習(xí)近平文化思想的精髓要義，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)開發(fā)智慧，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，將其轉(zhuǎn)化為高校“五史”教育乃至宣傳思想文化工作的總綱領(lǐng)。

（三）習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育是

豐富高校思想政治教育元素的必要舉措

“五史”教育有效融入教學(xué)是新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要任務(wù)，是構(gòu)建大中小學(xué)一體化思政教育體系的必然要求。”［6］以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育一方面是推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的切實(shí)舉措，另一方面也是增添高校思想政治教育元素，豐富高校思政文化內(nèi)容的必要舉措，具有全局性、 戰(zhàn)略性、長遠(yuǎn)性和結(jié)構(gòu)性的意義。

其一，習(xí)近平文化思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化的繼承發(fā)展，其不僅包含了馬克思主義所指出的無產(chǎn)階級文化觀，更內(nèi)含了具有中國特色的文化內(nèi)容和文化觀念。在高校“五史”教育中融入習(xí)近平文化思想，以“文”化人，以“情”感人有利于豐富高校“五史”教育的話語體系與話語情感，并進(jìn)一步構(gòu)建出高校思政文化的敘事體系。其二，習(xí)近平文化思想為高校推進(jìn)“五史”教育提供了科學(xué)方法。習(xí)近平總書記在文化發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“兩個(gè)結(jié)合是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的正確認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！保?］通過運(yùn)用兩個(gè)結(jié)合中國共產(chǎn)黨打開了創(chuàng)新空間、筑牢了道路根基、鞏固了文化主體性。將兩個(gè)結(jié)合的科學(xué)方法運(yùn)用到高校推進(jìn)“五史”教育中就要學(xué)好用好“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)涵的世界觀與方法論，利用好中華優(yōu)秀文化這一傳播介質(zhì)，將優(yōu)秀文化素材與中華文明精神融入黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的教育之中去，堅(jiān)持文化與歷史相融合，理論與實(shí)踐相交融，講好“五史”故事，傳播歷史聲音，不斷開拓思想政治教育資源，豐富高校思想政治教育元素。

三、堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，準(zhǔn)確理解習(xí)近平

文

化思想引領(lǐng)高校“五史”教育的價(jià)

值

意蘊(yùn)

堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，是以習(xí)近平文化思想加強(qiáng)“五史”教育和落實(shí)立德樹人目標(biāo)的著力點(diǎn)和重要抓手，也是弄清高校開展“五史”教育的思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)高校思想政治工作，要深刻理解習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育重要作用，把握“五史”教育價(jià)值意蘊(yùn)的關(guān)鍵。

（一）幫助學(xué)生建立正確的歷史思維，不斷

筑牢思想之基

歷史思維就是積極運(yùn)用歷史的眼光與視野認(rèn)識和把握事物發(fā)展的規(guī)律性，指引和錨定前進(jìn)方向和發(fā)展道路，指導(dǎo)和推進(jìn)實(shí)際工作的思維。［8］中國共產(chǎn)黨向來具有以史鑒今的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平指出“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。”［9］習(xí)近平文化思想從歷史長河中誕生，并指明了中華民族未來的文化發(fā)展方向，其用大歷史觀在客觀歷史中探尋出了中華文明的源頭，并在對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的回顧與肯定中強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，廓清了歷史虛無主義的迷霧。因此，一方面，在歷史思維的指引下，廣大青年學(xué)子能夠更加正確地看待“五史”及其相關(guān)教育的重要意義，主動地去學(xué)習(xí)與接受相關(guān)歷史及有關(guān)教育，從而更加堅(jiān)定對中國夢的信心與決心，自覺地投身到以中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中。另一方面，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校的“五史”教育有利于將其內(nèi)含的大歷史觀貫穿到高校的思想政治教育教學(xué)中，日常的思想政治教育工作中，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，用歷史的思維去考察事物，站在歷史的角度全面地、客觀地、辯證地去看待與解決現(xiàn)實(shí)問題。從而促使新時(shí)代大學(xué)生更加堅(jiān)定地維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷提升自身的理論修養(yǎng)與政治素養(yǎng)。

（二）引領(lǐng)學(xué)生感悟文化情感，落實(shí)立德樹

人根本任務(wù)

情通則理達(dá)，思想政治理論要想發(fā)揮實(shí)際效用，就必須做到入腦入心，調(diào)動大學(xué)生的情感，否則就會變得枯燥干澀，使得學(xué)生排斥。列寧指出：“沒有人的感情，就從來不會有也不可能有人對真理的追求。”［10］中國共產(chǎn)黨素來是一個(gè)重視人民情感的政黨，從全心全意為人民服務(wù)到始終代表最廣大人民的根本利益，再到新時(shí)期中國的社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一系列的變化足以證明中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的理念，關(guān)注廣大人民群眾最樸實(shí)的情感。習(xí)近平文化思想正是在吸收融合中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和積累的情感體驗(yàn)中誕生，其具有明顯的情感烙印和深厚的情感意蘊(yùn)。因此，一則，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育不僅能夠幫助廣大青年學(xué)子學(xué)習(xí)理論知識，還有利于讓其感受到人文關(guān)懷，促進(jìn)其構(gòu)建歷史情懷與歷史使命，“并自覺將長期實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的情感融入自身的理論體系之中，最終這些情感又會轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿訉W(xué)生增強(qiáng)對黨的理論認(rèn)同和行為認(rèn)同的重要力量。”［11］二則，有助于引領(lǐng)高校思想政治工作者感悟思想政治教育工作的情感性與人文性，從而優(yōu)化高校思想政治課程體系，構(gòu)建出內(nèi)容豐富、情感飽滿、領(lǐng)域廣泛的高校思想政治教育體系，助力高校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（三）堅(jiān)定青年學(xué)生文化自信，勇?lián)聲r(shí)期

文化使命

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，［1］是習(xí)近平總書記對我國未來文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要部署。其中，最重要的使命就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平文化思想邏輯嚴(yán)密，體系龐大，是中國共產(chǎn)黨在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化中創(chuàng)造出的最新理論成果。其中關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)文化權(quán)、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、新的文化使命等重要論述不僅完善了馬克思主義文化體系，而且賦予了其更多中國理念、中國特質(zhì)、中國價(jià)值，充分展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人在立足于中華文明史的基礎(chǔ)上所展現(xiàn)出的高度文化自信及接續(xù)發(fā)展中華文明的文化自覺。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育，要將其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)容與精神價(jià)值鑲嵌到“五史”教育的內(nèi)容與意義之中，如以天下為公、天下大同、人人為公為代表的古代社會理想、以“紅船精神”“井岡山精神”“西柏坡精神”為代表的革命精神、以“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”“科學(xué)家精神”為代表的現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨人精神譜系等，將其融入“五史”教育中，一方面有利于引領(lǐng)高校學(xué)生透過歷史體察中華文明風(fēng)度，激活潛在的文化基因與文化自信。另一方面，有利于將新時(shí)期中華民族的文化使命傳遞給青年學(xué)生，讓廣大學(xué)子在史學(xué)教育中接受文化熏陶，感悟文化底蘊(yùn)，擔(dān)負(fù)起推動文化發(fā)展繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，自覺成為中華文明的繼承者與弘揚(yáng)者。

四、堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，積極推動高校

“五史”教育融合開展

圍繞如何做好高校思想政治工作，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。［12］以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育要堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，用好習(xí)近平文化思想內(nèi)在的理論性、實(shí)踐性、人民性，打造“五史”教育的融合課堂，發(fā)揮協(xié)調(diào)育人的作用，強(qiáng)化“五史”教育融入社會實(shí)踐，發(fā)揮實(shí)踐育人的功能，站位“五史”教育主體立場，發(fā)揮文化育人功能。

（一）打造“五史”教育的融合課堂，發(fā)揮

協(xié)調(diào)育人的作用

推動習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育融入高校思想政治工作中，要充分把握好“五史”蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵，做到知識傳授與價(jià)值傳遞相統(tǒng)一，利用好課堂教學(xué)這一主要渠道，堅(jiān)持課程思政與思政課程相融合，開發(fā)“五史”思政教育資源，打造融合思政課堂，發(fā)揮協(xié)同育人的實(shí)際效用。“習(xí)近平文化思想在重申馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，立足中國實(shí)踐，以社會主義唯物史觀為指導(dǎo)，激發(fā)了馬克思主義理論新的活力，展現(xiàn)出中華文明的累累碩果和不竭的進(jìn)步源泉。”［13］其一，高校思政教師要堅(jiān)持唯物史觀，將習(xí)近平文化思想的世界觀與方法論貫穿到“五史”教育中，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘“五史”教育的理論深度。此外，專業(yè)課教師要發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，著重將思想政治教育和“五史”學(xué)習(xí)教育的相關(guān)理論知識、思想觀念、價(jià)值取向融入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，使得思政課程與課程思政相互融合，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想與“五史”教育在理論內(nèi)容和理論深度上的有效銜接。其二，高校要利用好新時(shí)代大學(xué)生“出身于獨(dú)生，生活于市場，成長于網(wǎng)絡(luò)”的特點(diǎn)，著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力，用活融媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺開展“五史”線上+線下教育。如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀校史館、市檔案館、地方黨史辦、指導(dǎo)學(xué)生參加“全國大學(xué)生黨史知識競答大會”線上網(wǎng)絡(luò)競答活動等，豐富文化育人載體，逐步提高學(xué)生對于“五史”教育的親和力，使學(xué)生在潛移默化中傳承紅色基因。

（二）強(qiáng)化“五史”融入社會實(shí)踐，發(fā)揮實(shí)

踐育人的功能

習(xí)近平文化思想具有明體達(dá)用，體用貫通的特點(diǎn)，其在實(shí)踐中誕生也必將反哺實(shí)踐。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育要充分發(fā)揮其實(shí)踐特性，聚焦社會實(shí)踐，將“五史”教育融入社會實(shí)踐活動之中去。

文化不僅能夠改善人的面貌，還能豐富人的精神世界，習(xí)近平總書記注重人民參與文化建設(shè)的能力，并以制度保障人人都能夠成為中國特色社會主義文化的參與者與享有者。以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，調(diào)動高校師生參與到“五史”實(shí)踐活動，可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，調(diào)動學(xué)生的五感，從現(xiàn)實(shí)世界中感受到“五史”通過馬克思主義這一現(xiàn)實(shí)載體穿越時(shí)空的魅力。一方面高校可以組織學(xué)生開展“五史”教育的主題學(xué)習(xí)，基于改革開放的偉大成就，重大歷史事件紀(jì)念活動、愛國主義教育基地、國家公祭儀式等組織開展“五史”教育進(jìn)課堂、入社會、下基層的活動。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)自發(fā)挖掘好習(xí)近平文化思想中的文化資源，文史結(jié)合，利用寒暑假等時(shí)間在初高中學(xué)校開展重走初心路、紅色主題講座、紅色歌曲傳唱、革命故居調(diào)研活動。另一方面，高校在推進(jìn)“五史”的實(shí)踐教育中要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，依據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生以不同的形式組織其開展社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)社區(qū)，進(jìn)村部的活動，讓大學(xué)生在奉獻(xiàn)和服務(wù)中學(xué)思想、感“五史”、守初心、明大道、悟真理。

（三）站位“五史”教育主體立場，發(fā)揮文

化育人的功能

習(xí)近平文化思想的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是人民，彰顯了人民至上的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在全國大學(xué)生思政工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“從本質(zhì)上講，教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，服務(wù)于學(xué)生。”［13］將習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地運(yùn)用到引領(lǐng)高校“五史”教育之中就要堅(jiān)持以受教育者為中心。大學(xué)生是習(xí)近平文化思想引領(lǐng)“五史”教育的主體，將文化與意識形態(tài)建設(shè)融入高校思想政治理論課中，離不開大學(xué)生的支持，要站位“五史”教育主體立場，發(fā)揮文化育人的功能。

首先，要從高校學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對于不同專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該分層次地加以教育，特別是對于理工科專業(yè)的學(xué)生，可能并不了解“五史”教育的基本內(nèi)容。對此，就要首先對其進(jìn)行理論傳授和知識講解，完善其關(guān)于“五史”教育的知識系統(tǒng)再對其施加文化影響。

其次，推進(jìn)“五史”教育要豐富好習(xí)近平文化思想在高校的校園文化形態(tài)，用大學(xué)生耳熟能詳?shù)男问郊右孕麄鹘逃瑒?chuàng)造出更多大學(xué)生喜聞樂見的文化產(chǎn)品與教育載體。要積極利用好校廣播、校多媒體、校報(bào)、校刊、校史館等平臺，大力宣傳習(xí)近平文化思想中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的文化精髓，在滿足大學(xué)生文化需求的同時(shí)潛移默化地傳遞“五史”教育的內(nèi)容及精髓。可以從各個(gè)歷史時(shí)期選擇1—2個(gè)代表人物重點(diǎn)宣傳，弘揚(yáng)他們身上所具備的理想信念與奮斗精神，著力使習(xí)近平文化思想校園文化形態(tài)具象化，“五史”教育課堂生動化與立體化。

最后，“五史”教育的成果離不開學(xué)生群體的檢驗(yàn)。習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校“五史”教育的理論成果必須為青年學(xué)子所接受并運(yùn)用才能充分發(fā)揮其實(shí)效性，才算取得成功。如果一個(gè)教育成果不能為廣大師生接受運(yùn)用，那么它只是停留在實(shí)踐層面，就無法產(chǎn)生應(yīng)用價(jià)值。所以，要激發(fā)高校學(xué)生學(xué)習(xí)“五史”的主體性，必須始終牢記以學(xué)生為中心，“解決學(xué)生的“急難愁盼”，把青年學(xué)生對于優(yōu)秀文化與正確價(jià)值的渴求作為高校思想政治工作者奮斗的最終目標(biāo)，深入基層，促進(jìn)習(xí)近平文化思想走進(jìn)學(xué)生，“五史”知識體系扎根學(xué)生。”［14］

結(jié)語

總之，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和根本行動指南，推進(jìn)高校“五史”教育離不開習(xí)近平文化思想的指引。推進(jìn)“五史”教育融入高校思想政治教育中，要悟好用好習(xí)近平文化思想的“五個(gè)方面”“七個(gè)著力”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，積極弄清弄懂“五史”教育的理論價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義，切實(shí)發(fā)揮“五史”教育完善思想政治教育體系，鞏固高校意識形態(tài)陣地，促進(jìn)大學(xué)生成長的積極作用。

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Xi Jinping’sThoughts on Culture Leads the Four Directions of

‘Five Histories’ Education in Colleges and Universities

GUO Sheng， LIU Dejun

（School of Marxism， Anhui University of Engineering， Wuhu， Anhui 241000， China）

Abstract：

In the report of the 20th CPC National Congress， “four histories” was extended to “five histories” for the first time. As the main front of ideological education， learning “five histories” is an important content of ideological and political education in colleges and universities. It has its practical needs and times value to lead the “five histories” education in colleges and universities with Xi Jinping thoughts on culture， which can be grasped from four directions. From the perspective of problem orientation， Xi Jinping thoughts on culture is an effective weapon to oppose cultural nihilism， refute western universal values and consolidate socialist core values. From the perspective of theory， Xi Jinping thoughts on culture and “five histories” education fit each other， and it has profound theoretical logic to lead “five histories” education with Xi Jinping thoughts on culture. From the perspective of value orientation， it is helpful for college students to set up historical thinking， feel cultural emotion， and strengthen cultural self-confidence. From the perspective of development orientation， it is necessary to build integrated classroom and realize the function of collaborative education. Social practice should be strengthened to carry out the function of educating people in practice. We should stand on the main position of “five histories” education and give play to the function of culture education.

Keywords：

colleges and universities; Xi Jinping’s thoughts on culture; “five histories”; four directions

（責(zé)任編輯：侯凈雯）