中華文明的包容性與新時代新的文化使命

摘要：中華文明的“五個突出特性”是歷史傳承的結果，也是文明互鑒的結晶，在整體上構成一個緊密關聯、相生相成、互為一體的邏輯體系。從不同層面審視每個特性的思想內涵，既可以理解中華文明的核心價值和重要作用，更能夠深刻揭示中華文明的發展規律。中華民族現代文明作為具有中華文化主體性的文明，既蘊含著中華民族傳統文明賡續發展的文化特性，又具有新時代文化傳承創新的文明特質。包容性貫穿于中華文明的整個發展歷史，深深植根于中華優秀文化傳統之中，更加彰顯中華文化的主體性。文明的活力在于交流與互鑒，中華文明融入人類文明，將在交流互鑒中不斷煥發新的生命力。追溯探尋中華文明包容性的歷史淵源和文化根基，分析闡釋中華文明包容性的三個“根本決定”及其哲學意涵；從堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新、鞏固文化主體性、創造人類文明新形態五個方面，深刻理解中華文明的包容性與新時代新的文化使命之間的辯證關系，有助于深入探究如何更好地擔負起建設中華民族現代文明這一新的文化使命。

關鍵詞：中華文明的包容性；中華民族現代文明；新時代新的文化使命

中圖分類號：G122" " 文獻標志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2024）03-0005-009

2023年6月2日，習近平總書記出席文化傳承發展座談會并發表重要講話，從文明賡續發展、黨和國家事業發展全局的戰略高度，全面概括中華文明的“五個突出特性”，系統闡述“兩個結合”尤其是“第二個結合”的重大意義，深刻闡明中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題，創造性提出“‘第二個結合’是又一次的思想解放”，鮮明提出“我們在新時代新的文化使命”。［1］這是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的重要文獻，是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果。深入學習貫徹習近平文化思想，對于我們深刻理解和把握中華文明的突出特性和精髓要義，全面深入了解中華文明演進的歷史，賡續歷史文脈，探索中華文明發展規律，更好地擔負起新的文化使命，努力建設中華民族現代文明，不斷鑄就中華文化新輝煌，具有深遠的歷史意義和重大的現實意義。

欲明大道，必先知史。中華文明發展規律就是中華之道。了解中華文明發展規律首先就要了解中華文明發展的歷史以及中國人對“文明”的看法。文明觀是對文明的本質特征、發展規律和價值取向的整體性反思和系統闡述。在中國古代典籍中“文明”一詞早有記載，源出于《周易》《尚書》等經典，其語義隨著語境變化而有不同。在不同歷史時期“文明”有不同的含義，但普遍被視為人類的進步狀態，與“野蠻”“蒙昧”相區別。《周易》中有多處出現“文明”一詞，如《賁卦·彖辭》有一段話：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這里“文明”包括天文和人文兩個方面，天文代表自然規律，人文則指人類社會中的倫理道德。這段話揭示了人們應當通過觀察天文來洞察時勢的變化，同時通過觀察人文來教育、影響和塑造社會。這里的“文明”不僅是指物質文明的進步，更重要的是指精神文明的完善，即人們應遵循的倫理道德。《墨子·經上》：“止，以久也。”這里的“止”是相對于“動，或徙也”而言的，是指作為物質運動過程中相對靜止的狀態，具有某種穩定的形式。《墨子·經上》：“久，彌異時也；宇，彌異所也。”久是時間，宇是空間。《墨子·經說上》：“久，古今旦暮；宇，東西家南北。”《墨子》對“止”的解釋，與《周易》中的“文明以止”相呼應，強調了文明發展中的穩定性和持久性。《尚書·舜典》中有“浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位”的記載，描繪了舜因其深邃的智慧、誠信篤實的人品而被堯授予官位的場景。孔穎達在《舜典》中注釋說：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”這里的“文”是指能夠規劃天地、制定法則的智慧和能力，“明”則是指能夠照亮四方、啟迪民眾的品德和影響力。這里的“文明”被理解為一種通過智慧和品德來改造自然、驅離愚昧的實踐活動。中華文明的突出特性塑造了我們對文明的認識和理解，具有深厚的文明觀意涵。在中國傳統文化中，“文明”不僅是一個歷史概念，更是一個綜合性的概念。它既包括物質文明的進步，又強調精神文明的重要性，但更多地被理解為一種精神層面的狀態，還有道德規范和價值判斷的含義。這種文明觀具有鮮明的中國特色，強調人與自然的和諧共生、人與人之間的誠信友善，以及個人品德的修養與提升。可以說，中國傳統文化中的文明觀不僅與今天對“文明”的理解有很多相通之處，也為人類文明的未來發展提供了重要的啟示。

人類歷史上有過很多重要的文明形態，都是由世界各國各民族共同創造的。然而，中華文明作為世界上最古老而獨特的文明形態，是人類歷史上唯一延續五千多年從未中斷、持續至今的原生文明。中華民族不僅是中華文化的創造者、承傳者，更是中華文明創造、延續、發展的主體。中華文明的突出特性貫通古今，不僅凸顯人類文明多樣性中的獨特個性，而且彰顯中華文化的主體性。中華文明的突出特性蘊含著“五位一體”的文化特性，是中華文明的核心價值之所在。從不同維度視角來審視，每個特性各有側重，但在整體上構成一個緊密關聯、相生相成、互為一體的邏輯體系。從根本上說，文化自覺和文化自信來源于中華文化的主體性。包容性作為中華文明的核心特質之一，不僅體現了中華民族的歷史傳統和文化精神，也為我們理解中華文明演進發展提供了重要的哲學視角。本文側重包容性，在分析中華文明包容性的歷史淵源和文化根基以及包容性的哲學意涵基礎上，從堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新、鞏固文化主體性、創造人類文明新形態五個方面，進一步理解中華文明的包容性與新時代新的文化使命之間的辯證關系，深入探究如何更好地擔負起建設中華民族現代文明這一新的文化使命。

一、中華文明包容性的歷史淵源和文化根基

中華文明的包容性，是指其深厚的歷史文化中展現出的對多元文化、宗教、思想的接納、融合與尊重，以及由此形成的開放、寬容、和諧的社會氛圍。包容性是中華民族與生俱來的文化品格，是中華文明起源過程中形成的內在特性。這種包容性體現在對內部多樣性的尊重和對外部文化的開放態度。這種包容性使得中華文明在漫長的歷史長河中能夠不斷吸收、融合各種文化元素，形成了獨特而豐富的文化內涵，成為世界上最具影響力和生命力的文明之一。正確理解中華文明的包容性，應該沿著中華文明演進的歷史脈絡追根溯源。中華文明以深厚的歷史底蘊與獨特的文化特性賦予其強大的生命力、凝聚力和影響力，而突出的包容性具有悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。從歷史淵源和文化傳統深刻把握中華文明包容性的思想內涵與文化根基，必須深入理解中華文明的核心價值，既要全面理解“五個突出特性”的內在關聯和自洽性邏輯關系，也要從不同側面深入理解突出特性的思想內涵與文化根基。中華文明的包容性從一個側面反映、體現中華文明的內在特質和文化品格，更加彰顯了中華文化的主體性，使中華民族充滿著生機活力。中華文化的主體性體現在對自身文化的自覺認同與價值追求上。從人類文明演進歷史來看，中華文明是在中華文化的基礎上形成的，五千多年的文明歷史涵養了鮮明的文化特質。“文明只能在長時間段中進行研究。”［2］40中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。［3］中華文明之所以具有強大的生命力、凝聚力和創造力，從根本上說是由五大突出特性所決定。從包容性看，一部中華文明史就是一部中華民族包容性不斷彰顯的歷史。這既與其發展所處獨特的地理環境密切相關，也與其突出的包容性密不可分［4］。中華文明的包容性不僅受制于中華文明的主體，也體現在文化融合、思想開放、制度創新等方面，并在長期的歷史演進中不斷吸收其他文明的優秀元素。

（一）中華文明包容性的歷史淵源

中華文明在兼收并蓄中生生不息而歷久彌新。求同存異、和合共生、兼收并蓄是中華文明的內生特質。從歷史脈絡來看，中華文明的發展經歷了漫長的歲月。從遠古時期的炎黃文明，到春秋戰國時期的百家爭鳴，再到秦漢時期的大一統，以及唐宋元明清等朝代的更迭，中華文明在不斷地發展和演變中，逐漸形成了自己獨特的文化體系和價值觀念。這種歷史脈絡的連續性，使得中華文明具有深厚的文化底蘊和歷史積淀，為我們今天的發展提供了重要的歷史借鑒和文化支撐。在中華文明的起源和早期演化階段，其文化特質就孕育了兼收并蓄、向內凝聚的文明基因。中國古代的先哲崇尚和而不同、多元共生的狀態。《禮記·中庸》曰：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害。”［5］352自古以來，中華文明在尊重差異性、包容多元性的同時，通過不斷深入的交流碰撞、合作互動，著力尋求共識，增進共同性，推進一體化，保持自身充沛生機和強大活力。在中國歷史上，秦國建立了第一個大一統的中央集權，創造出輝煌的傳統制度文明。這一制度文明不僅為多元一體的中華文明持續發展奠定了堅實的基礎，也體現了中華文明在統一性與多樣性之間的平衡。在長期的歷史演進中，中華文明幾千年來一直處于融合發展進程之中，古代中國大多數時期對外部文明保持著開放與包容的態勢。中華文明的包容性與中華文化長期處于高水平發展而領先于世有很大的關系。五千多年來，我國一直沒有殖民的傳統，這與西方文明形成了鮮明的對照。對于外來文明，中華文明并不是采取拒絕或沖突的態度，而是尊重、吸納和包容，這種態度在多個歷史時期都得到了體現，其中尤以唐太宗時期的大唐盛世最為顯著。在大唐盛世時期，中華文化展現出了前所未有的開放和包容態勢。同時，中華文化也以其獨特的魅力吸引著世界各地的學者和藝術家前來學習與交流。他們帶來了各自的文化傳統和學術思想，與中華文化進行了深入的對話和交流。這種文化交流不僅豐富了中華文化的內涵，也促進了世界文化的繁榮和發展。

（二）中華文明包容性的文化根基

中華文明的包容性體現在其多元一體的結構上。自古以來，中華大地上就存在著眾多民族和文化，這些不同的民族和文化在相互交流和融合中，共同構成了豐富多彩的中華文明。這種包容性使得中華文明能夠吸收各種外來文化的精華，同時也保持了自身的獨特性和連續性。從漢唐盛世到宋元明清，中華文明始終保持著對多元文化的開放態度。例如，絲綢之路的開通不僅促進了商品貿易，更帶來了文化的交流與融合。佛教、伊斯蘭教等外來宗教在中國廣泛的傳播與本土化，形成了具有中國特色的宗教文化。在文化根基方面，中華文明的根基在于其深厚的文化底蘊和人文精神。中華文化注重道德倫理、強調人文精神、追求和諧統一，這些價值觀念深深地影響著中華民族的思想和行為方式。同時，中華文化還包含著豐富的藝術、文學、哲學等文化遺產，這些文化遺產不僅是我們民族的瑰寶，也是人類文明的共同財富。中華民族是一個“海納百川、有容乃大”的偉大民族。五千多年中華文明“不斷裂”的生命力，在于其“海納百川、有容乃大”的理念。中華文明的包容性深深蘊含在其深層的文化基因之中，主要體現為求同存異、和合共生、兼收并蓄的文化品格。《論語·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”［6］179《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公。”［7］127中華文明是世界上以國家形態發展至今的偉大文明，而中國是世界上唯一歷史沒有中斷的多民族統一國家。中華文明作為古老的活的文明，其綿延不絕、生生不息的內生動力就是它突出的包容性。一個歷史悠久、延綿不斷的文明，必然還有其豐富而深刻的文化內涵貫穿其中，并成為支撐其生命的精神支柱。黨的二十大報告指出：“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”［8］中華優秀傳統文化蘊含著很多重要的文化元素，不僅豐富了全人類共同價值，而且對解決全人類問題也具有重要的價值。

（三）中華文明包容性不斷塑造著中華民族的文化特質

中華文明的包容性深深植根于中華優秀傳統文化之中，并不斷塑造和涵養著中華民族的文化特質和精神品質。儒家文化中的“和合”思想，為中華文明的包容性提供了哲學基礎。儒家強調人與人之間的和諧相處，以及國家之間的和平共處，這與包容性的精神內核相契合。道家文化中的“無為而治”和“道法自然”思想，體現了對自然和人的包容與尊重。而佛教文化中的“慈悲”與“眾生平等”觀念，為中華文明的包容性注入了新的內涵。中華優秀傳統文化是中華文明的文化根基之所在，承載著信仰塑造功能，其包容性主要體現在獨特的文化特質上。如“海納百川，有容乃大”“和而不同”等特質，使得中華文明能夠接納和融合很多重要文化元素，并逐漸形成“多元一體”的文化格局。從文化基因來說，中華文明的包容性源于其深層的文化信仰和哲學思考。“實事求是”的哲學思想使得中華文明在面對外來文化和新生事物時能夠保持清醒的頭腦和務實的態度。這種態度使得中華文明能夠客觀地評估外來文化的價值和影響，從而做出正確的判斷和選擇。同時，“實事求是”也要求人們在實踐中不斷探索和創新，以適應時代的發展需求。中華文明蘊含著“和而不同”“和實生物、同則不繼”的哲學和信念，其文化信仰是包容性的。“知行合一”的實踐精神使得中華文明在接納和融合外來文化時能夠將其轉化為實際行動和內在智慧。這種轉化不僅加深了人們對不同文化的理解和認同，也促進了不同文化之間的交流和融合。同時，“知行合一”還要求人們在實踐中不斷反思和總結經驗教訓，從而更好地推動中華文明包容性發展。中華優秀傳統文化蘊含很多重要元素，積淀著中華文明的深厚底蘊，彰顯出中華民族的人類情懷。在中華文明演進過程中，中國哲學具有“思想的普遍性”，既是“文明的活的靈魂”，也是“時代精神的精華”。中華文明的包容性在“五個突出特性”中具有重要作用，主要體現在其對待不同思想、不同信仰的態度上。在中國歷史上，雖然曾經出現過各種思想流派和宗教信仰，但中華文化始終能夠保持對各種思想、信仰的尊重和包容。這種包容性使得中華文化能夠保持其開放性和創新性，不斷吸收新的思想、信仰和文化元素，推動自身的發展。

二、中華文明包容性的三個“根本決定”

及其哲學意涵

中華文明的包容性不僅體現在對不同民族、不同文化的接納與融合上，更體現在對不同宗教信仰的尊重與共存上。習近平總書記在文化傳承座談會上指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”［1］下面，先闡釋中華文明包容性的三個“根本決定”，然后分析其背后的哲學意涵。

（一）中華民族交往交流交融的歷史取向

中華文明的演進離不開文明的交流與互鑒。自古以來，中華民族就注重與周邊民族的交往與融合，通過貿易、文化交流、通婚等方式，不斷吸收和借鑒其他民族的優秀文化成果，形成了多元一體的文化格局。中華文明的包容性不僅蘊涵在其深層的文化基因之中，還體現在中國各民族交往交流交融與中外文明交流互鑒的歷史之中。這種歷史取向不僅促進了中華民族的繁榮與發展，也為世界文化的多樣性作出了重要貢獻。

從中華文明對多元文化的尊重和融合看，中華民族交往交流交融的歷史，是一個求同存異、和合共生、兼收并蓄的歷史過程。正是中華文明所具有的突出的包容性，使得中華民族面對戰爭、分離或入侵時，始終保持著強大的向心力。在漫長的歷史發展過程中，各民族交往交流交融不斷鑄牢中華民族共同體意識，各民族的交往交流交融進一步強化了中華文明的包容性特質。文明的活力在于交往交流交融，開放包容為中華文明的生生不息注入了不竭動力。各民族之間的交往交流交融是中華民族團結統一的重要基礎，彰顯出中華民族共融共通的價值取向。

從中華文明對世界文明的開放態度看，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。中國積極吸收和借鑒世界各國的優秀文化成果，不斷豐富和發展自身文化。在文明交流互鑒過程中，中華文明與其他文明和諧共生、相得益彰，而兼收并蓄的中華文明還蘊含著極為豐富的重要文化元素，共同塑造出中華文明突出的包容性。例如，中華優秀傳統文化包含著豐富的社會主義元素，也蘊含著豐富的“民本”思想。“和合共生”“天下大同”是中華民族千百年來的美好追求。正是在與世界其他文明交流互動中，中華文明既彰顯其兼收并蓄的包容性，又為人類發展不斷提供精神力量。

（二）中國各宗教信仰多元并存的和諧格局

中國是一個多宗教的國家，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教在中國都有著廣泛的影響。然而，這些不同的宗教信仰在中華大地上卻能夠和諧共存，相互尊重，共同推動社會的進步與發展。這種多元并存的和諧格局，正是中華文明包容性的重要體現。中國各宗教信仰之所以得以多元并存，并形成獨特的和諧格局，與中華文明突出的包容性密不可分。在中華文明演進的歷程中，正是因為其突出的包容性，不同地域、不同民族的文化和宗教信仰才得以相互交融，從而形成了豐富多彩的文化景觀。

從中華文明對宗教信仰的尊重和包容看，宗教文化是指人們基于對神靈或超自然存在的信仰而形成的一套價值觀、道德準則、儀式和習俗。宗教文化作為人類文明的重要組成部分，承載著人們對于生命、信仰和價值的追求。它涵蓋了廣泛的宗教信仰、儀式、神話和道德規范，對于塑造人們的思想、行為和社會結構起著重要的作用。宗教文化的歷史可以追溯到人類文明早期的起源。而早期的人類對于自然界的敬畏和對超自然力量的信仰，催生了原始宗教文化。隨著人類社會的發展和文明的進步，宗教文化逐漸演化成更復雜的形式，并日益形成了各種世界性的宗教體系。在中國歷史上，中華文明突出的包容性，對各宗教信仰多元并存局面的形成起到重要作用。這種包容性既體現在各民族之間有通商、通婚等各種形式的友好往來，也體現在對不同文化、不同宗教的接納與融合。正因為中華文明對域外宗教信仰的尊重和包容，在中國歷史上各類宗教才能和諧相處、共生發展。東漢明帝時期，佛教從印度傳入中原，但本土的道教并未被擯棄，而是兩者長期并存，在民間甚至相互融合，都成為信仰的對象。而儒教文化作為源自中國本土的智慧，已經傳播至世界各地，成為推動世界文明進步的重要力量。佛教作為外來宗教，自傳入中國后就開啟了與中華文化不斷融合的中國化道路。在不同的歷史時期，佛教中國化呈現出不同的特征，但就整體而言，它越來越多地與中國傳統的儒家思想和道教文化互相吸收借鑒，逐步融合在一起，從而實現了“三教合一”。至宋代，理學思想集其大成，儒釋道融為一體，逐漸成為中華傳統文化的基本精神。“從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。”［9］此外，中華文明對外來宗教的包容還體現在三個方面。一是中華文明的包容性為各宗教信仰提供了廣闊的發展空間。在博大精深的中華文明滋養下，中國各宗教信仰得以在寬松自由的環境中傳播發展，從而形成了和諧的多元宗教文化并存的局面。二是中華文明的包容性促進了各宗教信仰之間的交流與融合。在長期的歷史發展過程中，各宗教信仰在相互尊重的基礎上進行了深入的交流和融合，形成了獨具特色的宗教文化。三是中華文明的包容性為宗教信仰與社會和諧提供了有力保障。人類歷史上多數文明具有排他性，但在中國歷史上宗教是多元并存的。中華文明并不排斥宗教，宗教的發展規律在于“和”。儒、釋、道不斷互動交融，逐漸走向“三教融合”，各種宗教能夠和平相處，形成了各宗教信仰多元并存的和諧格局。大眾宗教也有多樣性，這些宗教與儒、釋、道一起，逐步形成了多元的宗教形態，并使之在中華文明發展總體進程中發揮出積極作用。

（三）中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷

中華文明自古就具有開放性和包容性，通過絲綢之路、海上絲綢之路等貿易和文化交流渠道，不斷吸收和借鑒世界其他文明的優秀成果，同時也將自己的文化成果傳播到世界各地。這種對世界文明的兼收并蓄，不僅豐富了中華文明自身的內涵，也為世界文化的多樣性作出了重要貢獻。

首先，中華文明的包容性為其提供了吸收和借鑒外部文明的文化基因。這種基因使得中華文明在面對外來文化時，能夠保持一種開放的心態，積極接納并融合這些新元素。中華民族具有悠久的文化傳統，自古就有開放包容、兼收并蓄的文化胸懷。在中華大地上，多樣文明相互交流、互相借鑒，不僅促進了中華文明的不斷發展，同時對世界文明進程也產生了深遠影響。中華文明的包容性決定了其對世界上其他文明具有兼容并蓄而非排斥對抗的開放胸懷。

其次，中華文明的哲學思想和文化傳統也為其開放胸懷提供了深厚的思想基礎。文明的包容性蘊含在文化的深層結構和哲學思考之中。從哲學上看，文化包容性并不意味著不同文化因素可以構成單純的同一，作為理想形態的包容性，應當是在承認和尊重不同文化要素的差異性基礎上，通過兼容并取的方式，以實現多元并存、“和而不同”的和諧統一。如“和而不同”“兼收并蓄”等思想理念，都體現了中華文明對多元文化的尊重和包容。無論是古代的絲綢之路，還是近代以來的西方思想文化傳入，中華文明都以一種開放的態度接納并融合這些外來元素。這種開放胸懷不僅體現了中華文明的自信與大氣，也為其注入了新的活力和創造力。

最后，中華文明對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，既是對自身文化的自信，也是對世界文明的尊重。實際上，這種兼收并蓄的包容性來源于中華民族追求團結統一的內生動力。［10］《國語·鄭語》曰：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。”［11］470中華民族的人類情懷，中華文化的深厚底蘊，深刻體現了中華文明的包容性，彰顯了中華文化的格局和氣度。各民族交往交流交融不斷鑄牢中華民族共同體意識。中華文明海納百川、博大精深，主張不同文化形態之間相互尊重、包容和學習，從不排斥外來文化。只有尊重人類文明的多樣性，才能理解中華文明對世界文明的開放態度，從而為推動構建人類命運共同體貢獻力量。

（四）中華文明包容性的哲學意涵

中華文明以其獨特的包容性在數千年的歷史演進中不斷發展，形成了多元并存的和諧格局，并對世界文明產生了深遠的影響。中華文明的包容性體現了和合共生、和而不同、海納百川的思想。分析中華文明包容性的哲學意涵，有助于我們更好地理解和把握中華文明的精髓和內涵，為推動人類文明的進步和發展提供有益的借鑒和啟示。

一是“和合共生”的思想。中華民族交往交流交融的歷史取向體現了和合共生的思想。“和合”是中華文化的重要理念之一，強調不同事物之間的和諧共生和相互促進。在中華民族的歷史中，這種“和合”思想貫穿于各個歷史時期和各個民族之間，使得中華文明能夠不斷發展壯大，并成為世界文明的重要組成部分。在中華文明中，不同民族、不同文化、不同宗教信仰的人們能夠和諧共處，共同發展。這種和合共生不僅體現在人與人之間的和諧關系上，也體現在人與自然、人與社會的和諧關系上。

二是“和而不同”的思想。中國各宗教信仰多元并存的和諧格局體現了“和而不同”的思想。這一思想強調在保持各自獨立性的基礎上進行和諧共處，尊重彼此的差異和多樣性。在中華文明的宗教信仰中，這種“和而不同”的思想得到了充分體現，使得不同宗教信仰之間能夠相互尊重、互相包容，共同維護社會的和諧與穩定。在中華文明中，不同的文化元素、不同的思想觀念、不同的宗教信仰都能夠相互融合、相互借鑒，形成一個統一的文化整體。這種多元一體的哲學思想不僅體現了中華文明的包容性，也體現了其強大的凝聚力和創造力。

三是“海納百川”的思想。中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷體現了“海納百川”的思想。這一思想強調包容和接納一切有益的事物，無論其來自何方。在中華文明的發展過程中，這種“海納百川”的思想使得中華文明能夠不斷吸收和融合各種外來文化元素，形成了獨具特色的文化體系。同時，這種開放胸懷也使得中華文化能夠與其他文明進行平等對話和交流，共同推動人類文明的進步和發展。

三、在弘揚中華文明的包容性中擔負起

新的文化使命

當今世界正經歷百年未有之大變局，人類社會面臨的不穩定性、不確定性更加突出，世界秩序發生著急劇而深刻的變化，中國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期。但是，不同文明之間的交流與融合已經成為不可逆轉的趨勢。五千多年文明積淀形成的包容性，彰顯出中華民族的世界格局和開放胸懷。進入新時代，中國共產黨肩負著新的文化使命。只有充分發揮中華文明的包容性優勢，并將這一優勢轉換為與時俱進的時代精神，才能為實現中華文明的現代轉型提供廣闊的視野，為人類文明進步貢獻中國智慧和中國方案。中華文明的包容性與新時代文化使命之間存在著緊密的辯證關系。在未來發展中，我們要繼續深入挖掘和傳承中華文明的獨特價值和智慧，強化文化使命擔當，為推動人類文明的進步和發展作出更大的貢獻。

（一）堅定文化自信：凝聚建設中華民族現代文明的精神力量

中華文明的包容性與堅定文化自信之間存在著密切的關系。一方面，中華文明的包容性為堅定文化自信提供了堅實的基礎。在多元文化的背景下，中華文明的包容性使得我們能夠更加開放地接納和借鑒其他文化的優秀成果，從而增強對自身文化的自信心。另一方面，堅定文化自信又進一步促進了中華文明的包容性。在文化自信的基礎上，推動文化的創新和發展，進一步增強了中華文明的包容性和開放性。文化自信是建設中華民族現代文明的精神力量，是推動國家文化繁榮、實現中華民族偉大復興的重要支撐。堅定文化自信，必須深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的時代價值。中華文明的包容性涵育了中華民族的現代文明。中華文明在與不同國家、民族、文明的交流互動中，不斷吸收和融合外來文化，不斷注入新的內涵，其突出的包容性凝結在中華民族的現代文明之中。在中國式現代化的偉大實踐中，中華文明的包容性為中華民族現代文明提供豐富養分，鞏固了中華民族現代文明的文化根基。馬克思主義不是封閉而是開放的思想體系，它吸收和改造了世界上一切最先進、最優秀的思想文化成果，是人類文明發展的結晶。中華文明的包容性既體現在“協和萬邦，親仁善鄰”的世界情懷上，也展現了“海納百川，有容乃大”的宏闊氣度。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化彼此契合、互相成就，是凝聚建設中華民族現代文明的精神力量。只有從中華文明的歷史脈搏中尋找文化底蘊，將中華文明包容性作為獨特優勢進行傳承和發揚，才能堅定不移地走中國特色社會主義文化發展道路。在新時代背景下，堅定文化自信就是要深刻理解中華文化的優秀傳統、文化底蘊、精神內涵和價值觀念，并在實踐中不斷傳承和發展。只有實現精神上的獨立自主，才能凝聚起建設中華民族現代文明的精神力量。

（二）秉持開放包容：在交往交流交融中建設中華民族現代文明

開放包容是人類文明發展的活力來源，為人類文明和合共生提供了廣闊空間。對于中華民族而言，秉持開放包容的態度，積極參與國際文化交流，是建設中華民族現代文明的必由之路。不同文明之間，需要相互尊重、取長補短、兼收并蓄、和平相處、和諧共生。建設中華民族現代文明，必須以開放包容的姿態對待一切人類文明。習近平總書記指出：“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。”［12］262“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學習借鑒世界一切優秀文明成果。”［13］黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，推動建設更加美好的世界。”［8］堅持開放包容，就是要堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以更自信的心態、更寬廣的胸懷，借鑒吸收人類一切優秀文明成果；在融通中外、貫通古今中博采眾長、兼收并蓄，不斷培育和發展新時代中國特色社會主義文化，不斷增強中華文明的傳播力影響力。中華文明的包容性不僅體現在對內部多元文化的融合與共存上，更體現在對外部文化的開放與包容上。在新時代背景下，秉持開放包容的文化態度，我們要尊重和保護各國文化的多樣性，積極吸收借鑒世界優秀文明成果，推動中華文化與世界文化的交流互鑒，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化。

（三）堅持守正創新：在開放包容中激發全民族文化創新創造活力

守正創新是中華文明薪火相傳的成功密碼。中華文明的包容性鼓勵創新，為文化創新提供了廣闊的空間和可能性。中華文明的包容性特質體現在其能夠吸收、融合不同民族、不同文化的優秀元素，形成獨具特色的文化體系。中華文明通過與其他文化的交流互鑒，不斷吸收新的思想觀念，推動自身文化的創新與發展。守正創新是指在堅持傳統文化精髓的基礎上，進行有益的文化創新。守正是對傳統文化的尊重與傳承，是文化創新的前提和基礎；創新則是對傳統文化的超越與發展，是文化活力的源泉和動力。守正與創新相輔相成，共同推動文化的繁榮與發展。開放包容是激發全民族文化創新的關鍵。在開放包容中堅持守正創新，意味著在吸收外來文化的同時，保持對傳統文化的尊重和傳承；在鼓勵創新的同時，不忘根本，堅守文化的根基。這種文化態度不僅有助于我們更好地應對全球化帶來的挑戰，實現文化的自主性和獨立性；也有助于我們激發全民族的文化創新活力，推動文化的繁榮與發展。在開放包容的文化環境中，不同文化之間的交流互鑒更加頻繁和深入，各種創新思想和創新成果不斷涌現。同時，開放包容也能夠增強民族認同感和凝聚力，促進全民族的文化自覺和文化自信。建設中華民族現代文明，必須堅持守正創新，激發文化強國的內在動力和全民族文化創新活力。中華文明突出的包容性積淀了中華民族的創新精神，賦予其守正創新的不竭動力，不僅為文明創新創造了積極的社會環境，也為應對百年未有之大變局提供了強大的精神動力。守正，既要堅持馬克思主義的立場，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，使中華文化沿著正確方向繁榮發展；又要堅持中華文化立場，堅守其穿越時空而又歷久彌新的哲學思想、人文精神、道德觀念，一以貫之地傳承中華民族文明血脈。創新，就是要立足當代中國現實，結合當今時代條件，處理好繼承和發展的關系，做好優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展這篇大文章，賦予中華文明新的時代內涵。我們應該加強文化教育、推動文化創新、加強國際交流等工作，激發全民族文化創新創造活力，創新發展中國特色社會主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。

（四）鞏固文化主體性：在“兩個結合”中建設中華民族現代文明

中華文明的包容性為鞏固文化主體性提供了重要的基礎。在“兩個結合”的框架下，我們可以更好地堅守文化根本、吸收借鑒外來文化、提升文化軟實力，從而建設中華民族現代文明。文化主體性是指一個民族或國家在長期的歷史發展過程中形成的獨特的文化特質和文化價值，以及在此基礎上形成的文化自覺和文化自信。只有堅守文化主體性，才能確保文化根脈的延續和文化特色的保持；只有鞏固文化主體性，才能在文化交流中保持獨立性和自主性，避免被其他文化所同化或侵蝕。鞏固文化主體性是建設中華民族現代文明的重要任務。只有保持并鞏固文化主體性，才能在文化交流和碰撞中保持獨立性和創新性，避免文化同質化，保持文化的獨特性和多樣性。“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。［1］習近平總書記指出：“‘第二個結合’讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。”“更重要的是，‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”［1］馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，是在“彼此存在高度的契合性”前提下的相互結合，結合的結果是互相成就、筑牢道路根基、打開創新空間、鞏固文化主體性。習近平總書記還指出：“‘第二個結合’讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。”［1］在“兩個結合”中不斷深化對文化建設的規律性認識，才能有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。因此，我們必須堅持“兩個結合”的原則，加強文化教育和傳承，推動文化創新和發展，加強國際文化交流與合作，大力推進中國特色社會主義文化建設。

（五）創造人類文明新形態：在中國式現代化進程中建設中華民族現代文明

推進中國式現代化需要從多個方面入手，而深刻認識中華文明的包容性特質顯得尤為重要。因為中華文明的包容性，不僅是中華文明發展的重要特征，也是建設中華民族現代文明的重要法寶。中華文明的包容性特質體現在其能夠吸收、融合不同民族、不同文化的優秀元素，形成獨具特色的文化體系。這種包容性不僅體現在文化交流的廣度上，更體現在文化融合的深度上。在這一過程中，我們需要與世界各國的文明進行交流和互鑒，吸收他們的先進經驗和做法，來豐富和發展自己的文明形態。要深刻把握中華文明的包容性在中國式現代化進程中的重要性，充分彰顯中華文明的包容性作用，吸收借鑒世界各國的先進經驗和技術，同時要傳承和弘揚中華優秀傳統文化，保持自身的文化特色和獨立性。只有這樣，才能建設中華民族現代文明，進而創造人類文明新形態。中華民族現代文明是在中國式現代化建設歷史進程中創造的人類文明新形態。建設中華民族現代文明，必須推進以中華民族現代文明為基礎和支撐的中國式現代化。與西方的現代化道路不同，中國式現代化是一種內源性的現代化，中國的崛起只有通過內源性的發展才是可能的。習近平總書記指出：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”［1］在建設中華民族現代文明過程中，發展新質生產力是推進中國式現代化的重要驅動力，而弘揚中華優秀傳統文化發揮著不可替代的重要作用。在推進中國式現代化的過程中，建設中華民族現代文明，創造人類文明新形態，是一項長期而艱巨的任務。我們要在黨的領導下，堅持傳承與創新相結合、學習與借鑒相統一的原則，不斷創新實踐方式和方法，堅持以人民為中心的發展思想，共同創造符合中國式現代化的文明新形態。一要堅守文化根本，傳承中華文明的精髓。在吸收借鑒外來文化的同時，保持自身的文化特色和獨立性。二要加強與其他國家和地區的文化交流與合作，促進文化融合。通過文化交流與合作，吸收借鑒其他國家和地區的先進文化成果，豐富和發展中華文化。三要注重文化創新與發展，推動文化現代化。通過文化創新與發展，提高中華文化的競爭力和影響力，為中華民族現代文明的建設提供有力支撐。

總之，中華文明具有開放、吸納、包容異質文明的能力，以其獨特的包容性為人類文明進步提供了寶貴經驗。在推進中國式現代化進程中，我們要更加珍視和弘揚中華文明的包容性，著力推動中華文化與世界文化的交流互鑒，積極推進中國式現代化建設，努力構建人類文明新形態，建設具有中國特色、時代特征、世界意義的中華民族現代文明，推動中華民族偉大復興，為人類文明進步作出重要貢獻。

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（責任編輯 李 青）

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*基金項目：國家社會科學基金項目“習近平新時代反腐敗戰略重要論述及實現路徑研究” （18BKS108）

作者簡介：沈躍春（1962—），安徽安慶人，法學博士，安徽省社會科學院二級研究員，主要研究方向：馬克思主義哲學、邏輯悖論、社會建設與社會治理。