新中國(guó)成立初期知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳和闡釋

摘要：新中國(guó)成立初期，知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳和闡釋呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。在宣傳內(nèi)容上，列寧的國(guó)際主義思想、知識(shí)分子和文化理論以及過(guò)渡時(shí)期理論是知識(shí)界著力闡釋的方面，它們漸次在三個(gè)歷史時(shí)段被主要理論報(bào)刊集中述及。在宣傳方式上，主要理論報(bào)刊最初表現(xiàn)出結(jié)論式的論斷多于學(xué)理性研究的特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)民眾借以認(rèn)識(shí)列寧國(guó)際主義思想的文獻(xiàn)比較有限。1951年至1953年間，知識(shí)界開(kāi)始注重通過(guò)引述列寧著作原文、類比經(jīng)典文獻(xiàn)的方式來(lái)闡明原理，因而對(duì)列寧知識(shí)分子和文化理論的闡釋更加細(xì)致和深入。1953年后，列寧過(guò)渡時(shí)期理論在更為寬廣的文本基礎(chǔ)上得到傳播，列寧著作內(nèi)容進(jìn)一步得到學(xué)理性的解讀。相關(guān)的宣傳和闡釋既推動(dòng)了列寧學(xué)說(shuō)的中國(guó)化、大眾化，加深了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)新中國(guó)成立初期各項(xiàng)政策的理解和認(rèn)同，又反映了中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子群體在建設(shè)新社會(huì)這一問(wèn)題上的良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：列寧學(xué)說(shuō)；知識(shí)分子；理論報(bào)刊；新中國(guó)

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0110

收稿日期：2023-04-12

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“《新建設(shè)》雜志與馬克思主義中國(guó)化研究”（22CDJ010）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：吳文瓏，男，四川內(nèi)江人，法學(xué)博士，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中共黨史教研部副教授，研究方向?yàn)橹泄颤h史，E-mail： 479802243@qq.com。

列寧學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播一開(kāi)始便與知識(shí)界的作用密不可分。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步文化工作者在艱苦卓絕的環(huán)境中，利用一切可能利用的機(jī)會(huì)和形式傳播列寧的思想和主張，這為后來(lái)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳普及打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1949年新中國(guó)的成立，不僅代表著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命與人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且也標(biāo)志著“馬列主義已經(jīng)確定地在中國(guó)人民中間取得了歷史性的勝利”劉少奇《黨在宣傳戰(zhàn)線上的任務(wù)》（1951年5月23日），中共中央文獻(xiàn)研究室編《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第261頁(yè)。。從此，列寧學(xué)說(shuō)的傳播向縱深發(fā)展，列寧著作的翻譯出版也發(fā)生了根本性變化，呈現(xiàn)出嶄新的局面。

在新中國(guó)成立初期列寧學(xué)說(shuō)向縱深傳播的過(guò)程中，知識(shí)界發(fā)揮著重要作用。有學(xué)者就指出，“在新中國(guó)朝氣蓬勃的文化戰(zhàn)線上，廣大知識(shí)分子以弘揚(yáng)、傳播馬列主義、毛澤東思想為文化使命，……意識(shí)形態(tài)認(rèn)同已經(jīng)內(nèi)化成為他們生命的一部分”朱培麗《新中國(guó)成立初期知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)邏輯》，《實(shí)事求是》2020年第1期，第37-38頁(yè)。。那么，這一時(shí)期知識(shí)界著重宣傳和闡釋了列寧學(xué)說(shuō)的哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又是如何呈現(xiàn)并得到解讀的？對(duì)于上述問(wèn)題，學(xué)界至今缺乏系統(tǒng)研究對(duì)于新中國(guó)成立初期列寧學(xué)說(shuō)傳播的研究，學(xué)界多以中國(guó)共產(chǎn)黨作為主體進(jìn)行探討，而論述知識(shí)界宣傳列寧學(xué)說(shuō)的研究則鮮見(jiàn)。代表作有：劉志明《列寧文獻(xiàn)在我國(guó)的整理、翻譯和出版——紀(jì)念新中國(guó)成立六十周年》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期；彭明總主編、楊鳳城主編《20世紀(jì)的中國(guó)——走向現(xiàn)代化的歷程（思想文化卷 1949-2000）》，人民出版社2010年版。。本文將以《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《學(xué)習(xí)》雜志、《新建設(shè)》雜志等當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要理論報(bào)刊為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，考察1949年至1956年知識(shí)界宣傳、闡釋列寧學(xué)說(shuō)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其理論和實(shí)踐效應(yīng)。

一" 1949-1951年：知識(shí)界對(duì)列寧國(guó)際主義思想的宣傳

新中國(guó)成立后不久，列寧學(xué)說(shuō)即在國(guó)內(nèi)主要理論報(bào)刊中有所提及。1949年11月12日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中國(guó)智識(shí)分子與十月革命》一文較早使用“列寧的學(xué)說(shuō)”黃藥眠《中國(guó)智識(shí)分子與十月革命》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年11月12日，第5版。這一提法。當(dāng)時(shí)，堅(jiān)持國(guó)際主義，反對(duì)狹隘民族主義是中國(guó)外交工作的指導(dǎo)思想之一，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的國(guó)際主義已經(jīng)成為中國(guó)人民的一項(xiàng)重要任務(wù)。這樣，知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)和理解便較多地與其國(guó)際主義思想聯(lián)系在一起。

（一）對(duì)列寧國(guó)際主義精神的宣揚(yáng)

正如部分蘇聯(lián)學(xué)者所指出的，“列寧主義是一種不僅根源于俄國(guó)發(fā)展、而且根源于整個(gè)國(guó)際發(fā)展的國(guó)際現(xiàn)象”敦尼克等主編《哲學(xué)史》第5卷，齊力譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1976年版，第12頁(yè)。。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的國(guó)際主義思想，在帝國(guó)主義時(shí)代進(jìn)一步把被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決權(quán)的斗爭(zhēng)同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合擴(kuò)大為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的國(guó)際聯(lián)合，其國(guó)際主義精神影響了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族。新中國(guó)成立前夕，毛澤東根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”，確定了新中國(guó)的外交方針和指導(dǎo)原則。他指出，中國(guó)人民在對(duì)外方針上取得的主要的和基本的經(jīng)驗(yàn)，“就是聯(lián)合蘇聯(lián)，聯(lián)合各人民民主國(guó)家，聯(lián)合其他各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民，結(jié)成國(guó)際的統(tǒng)一戰(zhàn)線”毛澤東《論人民民主專政》（1949年6月30日），《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1472頁(yè)。。應(yīng)該說(shuō)，新中國(guó)實(shí)行“一邊倒”不僅拓展了自身的生存空間，而且還壯大了社會(huì)主義陣營(yíng)，履行了國(guó)際主義的義務(wù)。1950年2月14日，中蘇簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》和有關(guān)協(xié)定進(jìn)一步鞏固了兩國(guó)的友好關(guān)系。各界人士以國(guó)內(nèi)興起的紀(jì)念十月革命和列寧誕辰的熱潮為契機(jī)，突出宣傳了蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的幫助和對(duì)中國(guó)人民的深情厚意，高度評(píng)價(jià)了中蘇同盟的重要意義和蘇聯(lián)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn)。

在這樣的情況下，為深入理解新中國(guó)的外交政策，緬懷列寧對(duì)中國(guó)民族解放事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，鞏固和發(fā)展中蘇友誼，知識(shí)界闡釋列寧國(guó)際主義思想的一個(gè)重要方面，便是宣揚(yáng)列寧倡導(dǎo)的“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”的國(guó)際主義精神。1950年4月22日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《紀(jì)念列寧，學(xué)習(xí)國(guó)際主義》的社論，強(qiáng)調(diào)列寧不但為俄國(guó)人民求得解放，同時(shí)也努力支援中國(guó)及其他各國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)。這種國(guó)際主義精神的出發(fā)點(diǎn)，不僅是為了本國(guó)人民的根本利益，同時(shí)更是為了全世界各民族人民共同的根本利益。“蘇聯(lián)給予中國(guó)及其他各國(guó)人民的一切援助，無(wú)一不是這種國(guó)際主義精神的表現(xiàn)”《紀(jì)念列寧，學(xué)習(xí)國(guó)際主義》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月22日，第1版。。在列寧誕生80周年的紀(jì)念日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表有關(guān)國(guó)際主義的專論，足見(jiàn)其重視程度。11月，艾思奇在《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義》一文也對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義精神進(jìn)行了闡釋，指出列寧的國(guó)際主義精神是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的根本特性的表現(xiàn)，是蘇聯(lián)人民的利益和世界被壓迫民族以及各國(guó)人民大眾的利益血肉相關(guān)系的表現(xiàn)”艾思奇《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義》，《學(xué)習(xí)》1950年第3期，第7頁(yè)。 。在新中國(guó)剛成立之際，這些文章通過(guò)高度評(píng)價(jià)列寧國(guó)際主義精神的重要意義，表達(dá)出在蘇聯(lián)援助和國(guó)際主義精神指引下取得革命勝利的中國(guó)，將繼續(xù)堅(jiān)持列寧關(guān)于國(guó)際主義的主張。

除宣揚(yáng)列寧國(guó)際主義精神的重要意義外，知識(shí)界還具體探討了表現(xiàn)這一精神的歷史題材，認(rèn)為十月革命后列寧的對(duì)外政策是典型范例。1949年10月15日，《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《蘇聯(lián)在十月革命后初期怎樣與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)？》一文強(qiáng)調(diào)，列寧在《革命的任務(wù)》一文中闡明了蘇維埃政府的對(duì)外政策，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持一切民族平等和民族自決的原則，廢除剝削其他民族的條約。十月革命勝利后，他的這一主張成為了現(xiàn)實(shí)。“俄國(guó)底勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，采取了正確的民族政策，徹底反對(duì)民族壓迫、民族剝削的政策，民族自決、民族自由聯(lián)合的政策，獲得了全世界一切被壓迫民族的同情和擁護(hù)”柯柏年《蘇聯(lián)在十月革命后初期怎樣與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)？》，《學(xué)習(xí)》1949年第3期，第14頁(yè)。 。在此基礎(chǔ)上，11月9日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登的《向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)國(guó)際主義精神》一文進(jìn)一步指出，為了使學(xué)習(xí)國(guó)際主義的號(hào)召能夠得到群眾的注意和響應(yīng)，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容更加實(shí)際和豐富，除了要學(xué)習(xí)馬列主義關(guān)于國(guó)際主義的理論原則外，應(yīng)該以列寧在十月革命后表現(xiàn)國(guó)際主義精神的事實(shí)行動(dòng)作為重要的學(xué)習(xí)題材。比如，“蘇聯(lián)在革命勝利之后，對(duì)于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)是采取怎樣的政策和態(tài)度的呢？對(duì)于被壓迫民族是采取怎樣的政策和態(tài)度的呢？對(duì)于侵略民族又是采取怎樣的政策和態(tài)度的呢”秋平《向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)國(guó)際主義精神》，《光明日?qǐng)?bào)》1949年11月9日，第3版。，這就更加具體地闡明了十月革命后蘇聯(lián)對(duì)外政策中能夠表現(xiàn)國(guó)際主義精神的重要方面。總體而言，在“一邊倒”的外交格局和中蘇同盟的歷史背景中，主要理論報(bào)刊對(duì)列寧國(guó)際主義精神的宣傳和介紹不但深化了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)新中國(guó)外交政策的認(rèn)識(shí)，而且為增進(jìn)中蘇友誼提供了重要的理論資源。從相關(guān)文章的敘述風(fēng)格看，歷史事實(shí)的陳述要多于基本理論的闡釋，這是當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境使然。

（二）對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的詮釋

在列寧的國(guó)際主義思想中，帝國(guó)主義理論是重要內(nèi)容。列寧《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等一系列著作對(duì)帝國(guó)主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)詳盡的闡述。1950年10月26日，隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”戰(zhàn)略決策的制定，中共中央作出關(guān)于在全國(guó)進(jìn)行時(shí)事宣傳的指示，有計(jì)劃地組織知識(shí)分子參與到抗美援朝的愛(ài)國(guó)宣傳以及再造美國(guó)觀的理論建構(gòu)之中《中共中央關(guān)于在全國(guó)進(jìn)行時(shí)事宣傳的指示》（1950年10月26日），《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，第378、381頁(yè)。。這樣，《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一文便受到知識(shí)界普遍關(guān)注。知識(shí)界對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的詮釋主要通過(guò)以下兩種路徑。

其一，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源的分析中宣傳列寧帝國(guó)主義理論。1950年8月16日，廖蓋隆在《學(xué)習(xí)》雜志發(fā)表的《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題》一文指出，按照歷史的事實(shí)和列寧的分析，帝國(guó)主義是發(fā)展到最高階段即壟斷階段的資本主義。“在這個(gè)階段中，生產(chǎn)的集中已經(jīng)發(fā)展到壟斷的程度，最巨大的財(cái)政資本家已經(jīng)確立了寡頭的統(tǒng)治，與商品輸出同時(shí)資本輸出已經(jīng)有了特別的意義”，因此，“只要帝國(guó)主義制度還存在，只要資本主義體系的力量還沒(méi)有充分地被削弱，帝國(guó)主義還是要準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)新的世界大戰(zhàn)的”廖蓋隆《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題》，《學(xué)習(xí)》1950年第11期，第19頁(yè)。。11月20日，《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《學(xué)習(xí)〈帝國(guó)主義論〉 從根本上認(rèn)識(shí)美帝國(guó)主義》一文也表示，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》和他同時(shí)期寫(xiě)的其他文章中著重指出，“財(cái)政資本的統(tǒng)治和壟斷加強(qiáng)了資本主義發(fā)展的不平衡，而其結(jié)果，必然導(dǎo)向帝國(guó)主義營(yíng)壘內(nèi)部沖突的加深和尖銳化，必然使得帝國(guó)主義走向武裝沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)”王惠德《學(xué)習(xí)〈帝國(guó)主義論〉 從根本上認(rèn)識(shí)美帝國(guó)主義》，《學(xué)習(xí)》1950年第4期，第7頁(yè)。" 。這些文章各自以不同的視角，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源的分析中宣傳了列寧提出的戰(zhàn)爭(zhēng)根源于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)和政治的不平衡這一重要原理。在此基礎(chǔ)上，他們重申了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》總綱規(guī)定的新中國(guó)的外交原則，即聯(lián)合一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民，共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略，保障世界的持久和平。

其二，在對(duì)帝國(guó)主義歷史地位的識(shí)辨中宣傳列寧帝國(guó)主義理論。為更好地認(rèn)識(shí)美國(guó)及其侵略活動(dòng)的本質(zhì)，列寧有關(guān)帝國(guó)主義歷史地位的論斷被知識(shí)界反復(fù)引述。1950年11月19日，《新建設(shè)》雜志刊發(fā)的《論腐朽的垂死的美帝國(guó)主義》一文強(qiáng)調(diào)，“列寧曾經(jīng)把帝國(guó)主義評(píng)斷為腐朽的、垂死的資本主義。這一高度革命性的、天才的科學(xué)評(píng)斷，在今天的美帝國(guó)主義身上找到了最充分的證實(shí)，最典型的表現(xiàn)”沈志遠(yuǎn)《論腐朽的垂死的美帝國(guó)主義》，《新建設(shè)》1950年第3期，第8頁(yè)。。基于這一判斷，該文認(rèn)為，美國(guó)的侵略力量是可以被打敗而且必然將被打敗的。與之相一致，1951年1月1日，《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《資本主義的腐朽性（〈帝國(guó)主義論〉講解第七講）》一文也指出，列寧分析帝國(guó)主義時(shí)曾說(shuō)，帝國(guó)主義是資本主義的一個(gè)特殊歷史階段，其特殊性表現(xiàn)在，它既是壟斷的資本主義，又是寄生的、腐朽的和垂死的資本主義。帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，與其腐朽程度之間存在著必然聯(lián)系郭大力《資本主義的腐朽性（〈帝國(guó)主義論〉講解第七講）》，《學(xué)習(xí)》1951年第7期，第29頁(yè)。。相關(guān)宣傳教育配合了當(dāng)時(shí)正在開(kāi)展的抗美援朝運(yùn)動(dòng)，加深了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)國(guó)際形勢(shì)和美國(guó)侵略活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

總之，新中國(guó)成立后的近兩年時(shí)間里，知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的介紹集中在列寧國(guó)際主義思想這一主題上。主要理論報(bào)刊的宣傳和闡釋增進(jìn)了中蘇友誼，加深了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)新中國(guó)外交政策的理解。不過(guò)，受冷戰(zhàn)格局和中蘇同盟背景的影響，在有關(guān)列寧國(guó)際主義思想的宣傳方式上，主要理論報(bào)刊表現(xiàn)出結(jié)論式的論斷多于學(xué)理性的研究的特點(diǎn)。除《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》和《革命的任務(wù)》外，能夠反映列寧國(guó)際主義思想的主要文獻(xiàn)并未得到更多呈現(xiàn)。1951年后，隨著各大報(bào)刊宣傳主題的轉(zhuǎn)換，這種情況才逐漸發(fā)生改變。

二" 1951-1953年：知識(shí)界對(duì)列寧知識(shí)分子和文化理論的解析

1951年后，知識(shí)分子的思想改造和文學(xué)藝術(shù)界的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)逐漸開(kāi)展起來(lái)。如何恰當(dāng)處理政治和文化的關(guān)系，正確對(duì)待思想改造，成為知識(shí)界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。1952年4月18日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載的文章曾提出，對(duì)于走上社會(huì)主義發(fā)展道路的各個(gè)人民民主國(guó)家來(lái)說(shuō)，列寧的文化建設(shè)思想是它們的指南，蘇聯(lián)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是它們的榜樣巴維爾·尤金《社會(huì)主義文化的光輝——論人民民主國(guó)家的文化革命》，張振亞、君強(qiáng)合譯，《人民日?qǐng)?bào)》1952年4月18日，第3版。 。類似的觀點(diǎn)并不鮮見(jiàn)。這表明，知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳和闡釋進(jìn)入了一個(gè)新階段。

（一）對(duì)列寧知識(shí)分子理論的闡釋

1951年秋至1952年秋，知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)在全國(guó)廣泛開(kāi)展起來(lái)。毛澤東認(rèn)為，知識(shí)分子的思想改造至關(guān)重要，因?yàn)樗恰拔覈?guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”毛澤東《在全國(guó)政協(xié)一屆三次會(huì)議上的講話》（1951年10月23日、11月1日），中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第184頁(yè)。 。盡管經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立之初兩年左右的政治學(xué)習(xí)，通過(guò)參加各種社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子的思想和心理已經(jīng)發(fā)生了迅速變化，正在積極調(diào)整自我以適應(yīng)新國(guó)家和新社會(huì)的要求。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，這種變化和調(diào)整對(duì)舊有價(jià)值觀乃至生活與行為方式的震撼力太弱，因此有必要開(kāi)展一場(chǎng)更為集中的思想改造運(yùn)動(dòng)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)肅清資產(chǎn)階級(jí)的思想影響，克服個(gè)人主義、宗派主義和教條主義等錯(cuò)誤思想和作風(fēng)。而在馬克思主義經(jīng)典作家中，列寧是談?wù)撝R(shí)分子較多的一位，其有關(guān)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)和論述“對(duì)日后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨處理該問(wèn)題奠定了一個(gè)基本的思路和策略”楊鳳城《列寧的知識(shí)分子理論述論》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期，第42頁(yè)。" 。因此，作為思想改造的主體，知識(shí)界面對(duì)需要自我教育和自我改造的客觀現(xiàn)實(shí)，在重新審視自身的過(guò)程中嘗試從列寧學(xué)說(shuō)中尋找理論資源。這樣，列寧有關(guān)知識(shí)分子的理論便時(shí)常被此期的主要理論報(bào)刊引用和提及。通觀這一時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，知識(shí)界主要闡釋了列寧知識(shí)分子理論的如下三方面內(nèi)容。

其一，知識(shí)分子思想改造的必要性。知識(shí)分子何以需要思想改造？這是知識(shí)界首要關(guān)注的問(wèn)題。1952年3月，《新建設(shè)》雜志刊載的《論知識(shí)份子的思想改造問(wèn)題》一文以列寧學(xué)說(shuō)為根據(jù)論述了這一問(wèn)題。文章指出，列寧曾說(shuō)，知識(shí)分子并不愿放棄舊的思想意識(shí)，既經(jīng)“先入為主”，總要“抱殘守缺”，如果不經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的思想斗爭(zhēng)，思想改造是不能完成的。“現(xiàn)在也有人還這樣想，以為全國(guó)革命既經(jīng)勝利，……各種知識(shí)份子，在思想意識(shí)方面，也自然會(huì)循著政府的政策法令逐步改變。用不著什么自我教育、自我改造的斗爭(zhēng)，就會(huì)和平的達(dá)到思想改造的完成。事實(shí)怎樣呢？這也是幻想”鄧初民《論知識(shí)份子的思想改造問(wèn)題》，《新建設(shè)》1952年第3期，第4頁(yè)。" 。顯然，該文是從列寧強(qiáng)調(diào)的思想意識(shí)的頑固性和復(fù)雜性角度展開(kāi)分析的。5月23日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《認(rèn)真改造思想，堅(jiān)決面向工農(nóng)兵！》一文通過(guò)大量引用列寧《進(jìn)一步，退兩步》中“知識(shí)分子同無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上是沒(méi)有任何對(duì)抗的。但是他們的生活狀況和勞動(dòng)條件卻是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，因此在情緒上和思想上也就產(chǎn)生某種對(duì)抗”等論述，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子階層特有的兩面性和矛盾性茅盾《認(rèn)真改造思想，堅(jiān)決面向工農(nóng)兵！》，《光明日?qǐng)?bào)》1952年5月23日，第2版。。這又著重從列寧有關(guān)知識(shí)分子階級(jí)屬性的論述出發(fā)，闡釋了知識(shí)分子思想改造的必要性。

其二，知識(shí)分子思想改造的可能性。1952年5月13日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《論“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng)以后的思想改造問(wèn)題》一文較詳細(xì)地論述了這個(gè)問(wèn)題。文章指出，列寧在《進(jìn)一步，退兩步》中談及資本主義社會(huì)的知識(shí)分子時(shí)曾表示，個(gè)別知識(shí)分子完全可能加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中。當(dāng)這種情形出現(xiàn)時(shí)，知識(shí)分子也就改變了自己的性質(zhì)。因此，在列寧看來(lái)，知識(shí)分子一般不占有生產(chǎn)資料，也不剝削別人，在這一點(diǎn)上和工人階級(jí)是十分相近的，這是他們思想改造的便利條件關(guān)夢(mèng)覺(jué)《論“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng)以后的思想改造問(wèn)題》，《光明日?qǐng)?bào)》1952年5月13日，第3版。。通過(guò)分析和引述列寧的上述觀點(diǎn)，該文認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，知識(shí)分子尚且有改變其性質(zhì)的可能，今天知識(shí)分子的思想完全是可以改造的。

其三，知識(shí)分子思想改造的方法和途徑。1951年1月7日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載的《報(bào)紙上的批評(píng)和圖書(shū)評(píng)論》一文大段引用1908年2月7日列寧致高爾基信中的內(nèi)容，指出列寧在信中教導(dǎo)作家要“離開(kāi)這種知識(shí)分子的陳舊的、老爺式的作風(fēng)”，學(xué)習(xí)“黨性的批評(píng)”，這“直到今天仍保持著全部的生命”查斯拉夫斯基《報(bào)紙上的批評(píng)和圖書(shū)評(píng)論》，劉遼逸譯，《人民日?qǐng)?bào)》1951年1月7日，第6版。" 。顯然，該文突出了批評(píng)和自我批評(píng)對(duì)知識(shí)分子改造思想和改進(jìn)作風(fēng)的重要性。除批評(píng)和自我批評(píng)外，馬克思主義思想教育也被視為知識(shí)分子思想改造的重要手段。1952年8月6日，《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)譯的《列寧論干部的思想教育》一文高度評(píng)價(jià)了列寧在知識(shí)分子思想教育問(wèn)題上所作的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)列寧在《日記摘錄》一文中曾指出，要在教師中經(jīng)常宣傳馬克思主義，使他們從資本主義制度的支柱轉(zhuǎn)變成蘇維埃制度的支柱。這一指示對(duì)于知識(shí)分子的思想改造具有寶貴意義康德拉基也夫《列寧論干部的思想教育》，明譯，《人民日?qǐng)?bào)》1952年8月6日，第3版。。此期間，《學(xué)習(xí)》雜志刊登的《關(guān)于大學(xué)教師思想改造問(wèn)題》、《文藝工作者為什么要改造思想》等文也在闡述知識(shí)分子思想改造的方法和途徑問(wèn)題時(shí)，介紹和宣傳了列寧知識(shí)分子理論。可以看出，相較于列寧的國(guó)際主義思想，主要理論報(bào)刊對(duì)列寧知識(shí)分子理論的闡釋更加細(xì)致和深入。這表現(xiàn)在各大報(bào)刊文章中，通過(guò)解讀經(jīng)典文獻(xiàn)的方式來(lái)闡明原理、大段引用列寧著作原文的情況較之前明顯增加。

（二）對(duì)列寧文化理論的傳播

與知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)進(jìn)行的，還有文學(xué)藝術(shù)界的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。1951年11月23日，中共中央宣傳部發(fā)布關(guān)于文藝干部整風(fēng)學(xué)習(xí)的報(bào)告，認(rèn)為近兩年來(lái)的文藝工作存在著忽視思想、脫離政治、脫離群眾等傾向，亟須加以糾正和整頓。為了克服上述傾向，中央宣傳部召集黨的主要文藝干部舉行了文藝工作會(huì)議，“決定由文聯(lián)動(dòng)員北京文藝界各方工作人員約七百人進(jìn)行一次整風(fēng)學(xué)習(xí)”《中共中央宣傳部關(guān)于文藝干部整風(fēng)學(xué)習(xí)的報(bào)告》（1951年11月23日），《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第2冊(cè)，第409頁(yè)。 。26日，中共中央發(fā)出關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示，批準(zhǔn)了中央宣傳部的報(bào)告，并要求全國(guó)各地“仿照北京的辦法在當(dāng)?shù)匚膶W(xué)藝術(shù)界開(kāi)展一個(gè)有準(zhǔn)備的有目的的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng)，克服文藝干部中的錯(cuò)誤思想，發(fā)揚(yáng)正確思想，整頓文藝工作，使文藝工作向著健全的方向發(fā)展”《中共中央關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》（1951年11月26日），《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第2冊(cè)，第406頁(yè)。 。這標(biāo)志著文學(xué)藝術(shù)界整風(fēng)學(xué)習(xí)的全面展開(kāi)。當(dāng)時(shí)，列寧、斯大林和聯(lián)共中央關(guān)于文藝問(wèn)題的文獻(xiàn)是中央宣傳部指定的閱讀文件。在學(xué)習(xí)列寧著作的過(guò)程中，文學(xué)藝術(shù)界知識(shí)分子集中圍繞文化的黨性原則和人民性問(wèn)題宣傳了列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化理論。

對(duì)于文化的黨性原則，早在1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中便作出了完整論述。因此，這篇文章便成為知識(shí)界進(jìn)行文本書(shū)寫(xiě)的先在知識(shí)資源。1951年3月17日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《列寧與文化問(wèn)題》一文較全面地分析了《黨的組織和黨的出版物》的基本思想，強(qiáng)調(diào)列寧在該文中曾指出，科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)只有在社會(huì)主義社會(huì)才能得到充分發(fā)展，所有藝術(shù)都是替一定的階級(jí)利益服務(wù)的。因此，文章認(rèn)為，“藝術(shù)的無(wú)黨性”、“表現(xiàn)‘自由’”等觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的諾維科夫等著《列寧與文化問(wèn)題》，丁名楠、沈自敏譯，《光明日?qǐng)?bào)》1951年3月17日，第5版。。1952年2月28日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《關(guān)于文藝學(xué)教學(xué)的初步檢討》一文也以列寧在《黨的組織和黨的出版物》中的論述為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)列寧“文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的社會(huì)民主黨的工作底組成部分”這一思想“在我們今天反對(duì)文學(xué)中的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)、小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的斗爭(zhēng)中是具有非常重要的意義的”黃藥眠《關(guān)于文藝學(xué)教學(xué)的初步檢討》，《光明日?qǐng)?bào)》1952年2月28日，第3版。 。通過(guò)分析、領(lǐng)會(huì)列寧在《黨的組織和黨的出版物》中的上述論述，文學(xué)藝術(shù)界知識(shí)分子意識(shí)到，在整風(fēng)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持列寧提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的黨性原則，克服在文化認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的錯(cuò)誤思想。

除述析文化的黨性原則外，知識(shí)界還圍繞文化的人民性問(wèn)題進(jìn)行了理論上的宣傳和闡釋。1951年3月17日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《列寧與文化問(wèn)題》一文在分析列寧《黨的組織和黨的出版物》中的相關(guān)論述后指出，“列寧關(guān)于文學(xué)的理論，說(shuō)明進(jìn)步的文學(xué)和藝術(shù)必須與工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)相結(jié)合；他指出真實(shí)的大眾文藝發(fā)展的道路，以及個(gè)人的創(chuàng)作熱情與人民利益生動(dòng)結(jié)合的道路”諾維科夫等著《列寧與文化問(wèn)題》，丁名楠、沈自敏譯，《光明日?qǐng)?bào)》1951年3月17日，第5版。。這就宣傳了列寧提出的文化的人民性思想，即文化的發(fā)展依靠人民，文化成果由人民共享。1953年1月9日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)文藝工作》一文還通過(guò)引述“藝術(shù)是屬于人民的，……它應(yīng)該是為群眾所了解和喜愛(ài)的”等列寧與蔡特金的談話內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“還在蘇維埃國(guó)家成立的初期，偉大的列寧就確定了發(fā)展進(jìn)步藝術(shù)的基本原則，……這一天才的指示對(duì)于此后蘇維埃藝術(shù)的發(fā)展具有重大的意義”楚拉基《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)文藝工作——一九五二年十一月七日在北京文藝工作者大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年1月9日，第3版。。這樣，在回顧蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的歷史和解讀列寧文化觀的過(guò)程中，文學(xué)藝術(shù)界知識(shí)分子對(duì)文化的服務(wù)方向問(wèn)題有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。

（三）《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)列寧學(xué)說(shuō)傳播的推動(dòng)

這一時(shí)期，主要理論報(bào)刊不但在解讀列寧著作和引用著述原文方面著力較多，而且還通過(guò)文獻(xiàn)類比的方式間接宣傳了列寧學(xué)說(shuō)，使得列寧學(xué)說(shuō)的宣傳路徑得到了拓展。作為馬克思列寧主義文化理論在中國(guó)具體實(shí)際的運(yùn)用和發(fā)展，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》同列寧關(guān)于文藝問(wèn)題的著作一道，被列入文學(xué)藝術(shù)界整風(fēng)學(xué)習(xí)的指定閱讀文件。文學(xué)藝術(shù)界知識(shí)分子在學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典文獻(xiàn)的過(guò)程中，推動(dòng)了列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化理論的傳播。

1951年6月，《新建設(shè)》雜志發(fā)表的《黨與文藝》一文在分析黨與文藝的關(guān)系時(shí)以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為文本基礎(chǔ)，指出“毛主席在延安文藝座談會(huì)的講話，是發(fā)展列寧關(guān)于文學(xué)的黨性原則底另一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)。……黨與文藝的關(guān)系，基本上就是表現(xiàn)在文藝與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的利益的關(guān)系上”荃麟《黨與文藝》，《新建設(shè)》1951年第5期，第69頁(yè)。。該文在梳理毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的文本內(nèi)容的同時(shí)，也間接宣傳了列寧提出的文化的黨性原則和人民性主張。1953年10月10日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的茅盾在中國(guó)文學(xué)工作者第二次代表大會(huì)上的報(bào)告也將毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文所指出的繼承遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的方針同列寧文化理論進(jìn)行了類比分析，強(qiáng)調(diào)要理解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所指出的這一方針，在文學(xué)技巧問(wèn)題上，作家就要熟悉列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)的“只有確切通曉人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有改造這種已往的文化，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化”這句金言茅盾《新的現(xiàn)實(shí)和新的任務(wù)——一九五三年九月二十五日在中國(guó)文學(xué)工作者第二次代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年10月10日，第3版。。可以看出，這些文章在分析毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文時(shí)均論及了列寧文化理論，從而豐富了列寧學(xué)說(shuō)的宣傳路徑。

總之，進(jìn)入1951年后，在知識(shí)分子思想改造和文學(xué)藝術(shù)界的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)廣泛深入開(kāi)展的背景下，知識(shí)界著重宣傳和闡釋了列寧知識(shí)分子和文化理論。較之前一階段，此期知識(shí)界較注重通過(guò)引述列寧論著原文、類比經(jīng)典文獻(xiàn)的方式來(lái)闡明觀點(diǎn)。因此，盡管各大報(bào)刊有關(guān)列寧知識(shí)分子和文化理論的介紹并不一定全面，但國(guó)內(nèi)民眾借以認(rèn)識(shí)列寧學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)（如《進(jìn)一步，退兩步》、《黨的組織和黨的出版物》、《青年團(tuán)的任務(wù)》以及相關(guān)書(shū)信內(nèi)容）卻得到更多呈現(xiàn)。相關(guān)的宣傳和闡釋帶來(lái)的是對(duì)知識(shí)分子思想改造之必要性、可能性和具體方法的更加清晰的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)文化的黨性原則和人民性問(wèn)題的更加深入的理解。這是新形勢(shì)下列寧學(xué)說(shuō)宣傳普及的特點(diǎn)及取得的成果。

三" 1953-1956年：知識(shí)界對(duì)列寧過(guò)渡時(shí)期理論的闡揚(yáng)

新中國(guó)成立之初，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和各項(xiàng)建設(shè)的展開(kāi)，經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀后，1953年，中共中央明確提出過(guò)渡時(shí)期的總路線，并發(fā)出指示，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和執(zhí)行黨的總路線，以適應(yīng)全黨進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的需要《中共中央關(guān)于一九五三——一九五四年干部理論教育的指示》（1953年4月23日），中央檔案館、中共中央文獻(xiàn)研究室編《中共中央文件選集（1949年10月-1966年5月）》第12冊(cè)，人民出版社2013年版，第129頁(yè)。。當(dāng)時(shí)，在關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各種學(xué)說(shuō)中，列寧過(guò)渡時(shí)期理論受到中國(guó)共產(chǎn)黨和知識(shí)界的普遍重視。在他們看來(lái)，馬克思和恩格斯雖然指出了從資本主義到社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，但是沒(méi)有對(duì)過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)予以詳細(xì)論述。列寧和斯大林創(chuàng)立了關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的完整理論，詳盡地闡明了過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治特點(diǎn)，并科學(xué)地指出了社會(huì)主義建設(shè)的道路。因此，“列寧的關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的學(xué)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，具有巨大的實(shí)際意義”楊獻(xiàn)珍《列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的學(xué)說(shuō)——在中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)紀(jì)念列寧誕生八十五周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年4月22日，第2版。 。這樣，在知識(shí)分子思想改造和文學(xué)藝術(shù)界的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)告一段落后，知識(shí)界在學(xué)習(xí)、理解和宣傳總路線的過(guò)程中，較多地論及了與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的理論和實(shí)踐，其中就包括列寧過(guò)渡時(shí)期理論，尤其是列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的論述及其制定的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策。

（一）闡釋列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的學(xué)說(shuō)

過(guò)渡時(shí)期總路線公布之后，做好這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的宣傳教育成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。1953年12月，中共中央宣傳部制發(fā)了學(xué)習(xí)和宣傳提綱，對(duì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)成分及各成分的地位和作用等問(wèn)題作了基本的解釋和說(shuō)明。為配合當(dāng)時(shí)在全國(guó)興起的宣傳活動(dòng)，從理論上加深對(duì)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和基本任務(wù)的理解和把握，知識(shí)界在學(xué)習(xí)列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期理論的過(guò)程中，著重闡釋了列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的學(xué)說(shuō)。

1953年4月，《新建設(shè)》雜志刊發(fā)的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化與統(tǒng)計(jì)工作》一文引用列寧在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》中對(duì)“過(guò)渡”的解釋，分析了過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)成分，強(qiáng)調(diào)根據(jù)列寧對(duì)“過(guò)渡”所下的定義，“過(guò)渡時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上的主要特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)成份的多樣性”楊堅(jiān)白《國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化與統(tǒng)計(jì)工作——學(xué)習(xí)〈蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題〉筆記》，《新建設(shè)》1953年第4期，第33頁(yè)。 。與該文觀點(diǎn)一致，10月，《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》一文在論及過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，較多地引用了列寧在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》中關(guān)于俄國(guó)當(dāng)時(shí)存在的五種經(jīng)濟(jì)成分的論述，并強(qiáng)調(diào)“列寧在一九一九年的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文里指出，不管各國(guó)會(huì)有其特點(diǎn)，但是各國(guó)在過(guò)渡時(shí)期的基本的經(jīng)濟(jì)形式上是會(huì)一樣的”季云《從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》，《學(xué)習(xí)》1953年第10期，第6頁(yè)。。總的看來(lái)，列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的論述使知識(shí)界認(rèn)識(shí)到，處在過(guò)渡時(shí)期的中國(guó)社會(huì)不是資本主義社會(huì)或社會(huì)主義社會(huì)，而是多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存的社會(huì)。

在分析過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)成分的基礎(chǔ)上，知識(shí)界進(jìn)一步對(duì)新民主主義社會(huì)這一過(guò)渡性質(zhì)社會(huì)的任務(wù)和發(fā)展方向進(jìn)行了理論上的解釋。1953年12月5日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的對(duì)《列寧斯大林關(guān)于從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論》一書(shū)的評(píng)論文章大體反映了同類文章的主旨和理念，指出根據(jù)列寧和斯大林關(guān)于過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的指示，一切國(guó)家在其過(guò)渡時(shí)期都應(yīng)該解決“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題，“也就是說(shuō)，在過(guò)渡時(shí)期既有社會(huì)主義成份也有資本主義成份的條件下，就必然規(guī)定了舊的經(jīng)濟(jì)成份與新的經(jīng)濟(jì)成份之間的斗爭(zhēng)，過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)，就在于將社會(huì)主義勝利的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性”王城《〈列寧斯大林關(guān)于從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論〉》，《光明日?qǐng)?bào)》1953年12月5日，第5版。說(shuō)明：該版是《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)的“圖書(shū)評(píng)論”專版，標(biāo)題為原書(shū)名。。可以看出，在有關(guān)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)這一問(wèn)題的分析上，一方面，知識(shí)界延續(xù)了前一階段注重引述列寧論著原文的宣傳方式；另一方面，將斯大林學(xué)說(shuō)與列寧學(xué)說(shuō)并提或同等看待開(kāi)始成為這一時(shí)期知識(shí)界理論宣傳的一大特點(diǎn)。

（二）解讀列寧制定的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策

十月革命勝利后，列寧除分析了過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)外，還制定了一個(gè)變經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的綱領(lǐng)，其方法是使國(guó)家工業(yè)化，實(shí)行以社會(huì)主義原則改造農(nóng)業(yè)的合作社計(jì)劃，并將資本主義的發(fā)展納入國(guó)家資本主義的軌道。這一綱領(lǐng)對(duì)中國(guó)在過(guò)渡時(shí)期的總路線產(chǎn)生了深刻影響。毛澤東明確指出：“黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”毛澤東《革命的轉(zhuǎn)變和黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》（1953年12月），《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第316頁(yè)。 因此，為了更好地理解過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容及向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的方法，知識(shí)界比較詳細(xì)地解讀了列寧制定的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策。

1.大工業(yè)是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

在列寧制定的建設(shè)社會(huì)主義的綱領(lǐng)中，工業(yè)化理論尤其是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的理論是知識(shí)界著重闡釋的內(nèi)容之一。1954年1月21日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登的紀(jì)念列寧逝世30周年的社論強(qiáng)調(diào)，列寧在探索蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)曾指出，“俄國(guó)不僅要在政治方面，而且要在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)方面超過(guò)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這是俄國(guó)一個(gè)生死存亡的問(wèn)題。在列寧的著作中，曾屢次強(qiáng)調(diào)了以發(fā)展工業(yè)（特別是重工業(yè)）來(lái)建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性”《紀(jì)念列寧，學(xué)習(xí)列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論——紀(jì)念列寧逝世三十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》1954年1月21日，第1版。。社論還引述了列寧在《俄國(guó)革命的五年和世界革命的前途》等文中的觀點(diǎn)作為例證。同年2月，《學(xué)習(xí)》雜志發(fā)表的紀(jì)念文章也引用了列寧《俄國(guó)革命的五年和世界革命的前途》、《共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)》等文中的論述指出，“列寧一再指出，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，乃是大機(jī)械工業(yè)，他說(shuō)：‘誰(shuí)要是忘記這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是共產(chǎn)主義者。’”范若愚《學(xué)習(xí)列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論為實(shí)現(xiàn)我國(guó)在過(guò)渡時(shí)期的總路線而奮斗——紀(jì)念列寧逝世三十周年》，《學(xué)習(xí)》1954年第2期，第3頁(yè)。 。這些文章均認(rèn)為，列寧的工業(yè)化理論特別強(qiáng)調(diào)恢復(fù)和發(fā)展重工業(yè)的重要性，這對(duì)新中國(guó)的工業(yè)化建設(shè)有著直接的指導(dǎo)意義。

在列寧的工業(yè)化理論中，關(guān)于“全俄電氣化”的思想占有重要地位。對(duì)此，知識(shí)界也進(jìn)行了宣傳和闡發(fā)。1953年5月，《學(xué)習(xí)》雜志刊載的《列寧的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)計(jì)劃——介紹〈蘇俄電氣化計(jì)劃〉》一文較詳細(xì)地介紹了列寧《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)電氣化計(jì)劃》的形成、內(nèi)容和意義，指出電氣化計(jì)劃是列寧對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化問(wèn)題的初步設(shè)計(jì)。“列寧認(rèn)為，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)是大生產(chǎn)，因此，必須把社會(huì)主義國(guó)家安置在現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，安置在新的技術(shù)基礎(chǔ)上，即安置在電氣化的基礎(chǔ)上。……這是在俄國(guó)消滅資本主義、建成社會(huì)主義的唯一道路”方元《列寧的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)計(jì)劃——介紹〈蘇俄電氣化計(jì)劃〉》，《學(xué)習(xí)》1953年第5期，第15頁(yè)。。該文在宣傳列寧工業(yè)化理論的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了列寧“全俄電氣化”思想的緣起及意義，從而為新中國(guó)的工業(yè)化道路提供了“他山之石”的視角。

2.合作制是“對(duì)農(nóng)民盡量簡(jiǎn)單、容易和便于接受的辦法”

除工業(yè)化理論外，列寧制定的以社會(huì)主義原則改造農(nóng)業(yè)的合作社計(jì)劃也受到知識(shí)界熱議。1953年5月，《學(xué)習(xí)》雜志發(fā)表的《介紹列寧的〈論合作制〉》一文通過(guò)引用列寧《論合作制》、斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等文獻(xiàn)的相關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)列寧《論合作制》的最大意義在于，它深刻地闡明了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻剝削者統(tǒng)治以后，小農(nóng)將經(jīng)過(guò)怎樣的過(guò)渡形式進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。“列寧說(shuō)過(guò)：‘靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是擺脫不了貧困境遇的’……合作制，如列寧所指出的是‘對(duì)農(nóng)民盡量簡(jiǎn)單、容易和便于接受的辦法’。”何均《介紹列寧的〈論合作制〉》，《學(xué)習(xí)》1953年第5期，第39頁(yè)。該文是這一時(shí)期知識(shí)界圍繞列寧《論合作制》所作的較全面介紹。除有關(guān)《論合作制》的專論外，1955年4月22日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的楊獻(xiàn)珍在中共中央紀(jì)念列寧誕生85周年大會(huì)上的講話也征引列寧《在俄國(guó)共產(chǎn)黨（布）第八次代表大會(huì)上關(guān)于農(nóng)村工作的報(bào)告》、《俄國(guó)共產(chǎn)黨（布）第十一次代表大會(huì)上中央委員會(huì)底政治報(bào)告》、《論合作制》等文的論述指出，“列寧的合作化理論，是勞動(dòng)農(nóng)民走向社會(huì)主義的綱領(lǐng)，是黨和政府對(duì)小商品農(nóng)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造工作最重要的思想武器，是黨對(duì)農(nóng)民政策的基礎(chǔ)”楊獻(xiàn)珍《列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的學(xué)說(shuō)——在中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)紀(jì)念列寧誕生八十五周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年4月22日，第2版。。這就在更加廣博的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上闡明了列寧合作化理論對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要指導(dǎo)意義。

這一時(shí)期，知識(shí)界還宣傳了列寧提出的發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化的自愿原則。1954年8月，《學(xué)習(xí)》雜志發(fā)表的《發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，必須采用說(shuō)服、示范和國(guó)家援助的方法》一文認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化必須根據(jù)農(nóng)民自愿這一根本原則，“如果不是這樣，而采用強(qiáng)迫命令手段來(lái)對(duì)農(nóng)民加以‘改造’，那就正如列寧所說(shuō)過(guò)的：‘要是這樣辦，那就既不可能，而且荒謬’”吳振《發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，必須采用說(shuō)服、示范和國(guó)家援助的方法》，《學(xué)習(xí)》1954年第8期，第21頁(yè)。。12月7日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的意義》一文更是明確地指出，“自愿原則是列寧合作社計(jì)劃中的根本原則”曹國(guó)興《蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的意義》，《光明日?qǐng)?bào)》1954年12月7日，第3版。 。這些文章多以列寧《在俄國(guó)共產(chǎn)黨（布）第八次代表大會(huì)上關(guān)于農(nóng)村工作的報(bào)告》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，結(jié)合《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議》和《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》精神，闡釋在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中必須堅(jiān)持自愿原則的理論依據(jù)。

3.國(guó)家資本主義是“能夠容許和應(yīng)當(dāng)容許的一種資本主義”

在列寧制定的一系列重要政策中，如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題體現(xiàn)在他的《論糧食稅》等論著中。為更好地理解、執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨改造資本主義工商業(yè)的方針和指示，知識(shí)界圍繞列寧的國(guó)家資本主義思想進(jìn)行了卓有成效的宣傳和闡釋。1953年8月，《學(xué)習(xí)》雜志刊發(fā)的《列寧斯大林論蘇聯(lián)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)期的國(guó)家資本主義》一文對(duì)列寧的國(guó)家資本主義思想作了較全面論述并指出，根據(jù)列寧對(duì)國(guó)家資本主義的定義，在蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的初期，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分之一的國(guó)家資本主義是一種特殊的國(guó)家資本主義。列寧在1921年至1923年間所作的許多報(bào)告和論文中，都曾論述過(guò)國(guó)家資本主義的問(wèn)題。“在這些論述當(dāng)中，列寧把關(guān)于國(guó)家資本主義的措施當(dāng)作新經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)部分，主張利用國(guó)家資本主義來(lái)整頓工業(yè)，并通過(guò)它來(lái)聯(lián)結(jié)城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)。其中特別是《論糧食稅》一文對(duì)國(guó)家資本主義在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期中的作用以及國(guó)家資本主義的形式等等都作了詳盡的分析”馬家駒《列寧斯大林論蘇聯(lián)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)期的國(guó)家資本主義》，《學(xué)習(xí)》1953年第8期，第29頁(yè)。。該文與《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《列寧論國(guó)家資本主義》互為觀照，共同描繪了列寧國(guó)家資本主義思想的基本圖景。通過(guò)相關(guān)的分析和介紹，知識(shí)界認(rèn)識(shí)到，列寧的國(guó)家資本主義思想對(duì)中國(guó)經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造有著重大意義。這是這一時(shí)期主要理論報(bào)刊的宣傳報(bào)道所帶來(lái)的積極效應(yīng)。

可見(jiàn)，在闡釋列寧制定的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題上，知識(shí)界的介紹是比較全面的，能夠體現(xiàn)列寧晚年新經(jīng)濟(jì)政策思想的重要文獻(xiàn)大多被論及。但需看到，與對(duì)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的宣傳類似，知識(shí)界對(duì)列寧制定的過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策的理解也與斯大林有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的理論說(shuō)明存在著關(guān)聯(lián)。為適應(yīng)國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和完成社會(huì)主義建設(shè)的需要，這一時(shí)期，知識(shí)界廣泛開(kāi)展了對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》和包括《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等在內(nèi)的斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的著作的學(xué)習(xí)。知識(shí)界對(duì)上述有關(guān)列寧學(xué)說(shuō)的解讀和詮釋，部分是借助斯大林的論著或其有關(guān)列寧主義的闡述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就致使列寧晚年的新經(jīng)濟(jì)政策思想并沒(méi)有也不可能得到完整呈現(xiàn)，而是融入了斯大林的某些過(guò)渡時(shí)期理論和社會(huì)主義觀如部分知識(shí)界人士在闡釋列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，在思想理論上形成了一種觀念，即社會(huì)主義就是實(shí)行生產(chǎn)資料的公有化，使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為整個(gè)社會(huì)唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。參見(jiàn)：蕭君《我對(duì)學(xué)習(xí)總路線中一些問(wèn)題的體會(huì)》，《光明日?qǐng)?bào)》1953年12月18日，第3版；熊復(fù)《必須使社會(huì)主義所有制成為我國(guó)社會(huì)唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》，《學(xué)習(xí)》1954年第2期，第6頁(yè)。。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立初期社會(huì)主義改造的路徑選擇以及蘇聯(lián)社會(huì)主義模式對(duì)中國(guó)的影響。

總之，為適應(yīng)中國(guó)開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡這一重要轉(zhuǎn)變，1953年后，列寧過(guò)渡時(shí)期理論逐漸得到廣泛傳播。列寧的《論糧食稅》、《論合作制》、《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》、《在俄國(guó)共產(chǎn)黨（布）第八次代表大會(huì)上關(guān)于農(nóng)村工作的報(bào)告》、《俄國(guó)革命的五年和世界革命的前途》等文的基本觀點(diǎn)不但被各大報(bào)刊反復(fù)引述，而且直接與之相關(guān)的專論也不時(shí)出現(xiàn)。因此，較之前一階段，這一時(shí)期是列寧學(xué)說(shuō)在更為寬廣的文本基礎(chǔ)上得到傳播的一個(gè)時(shí)期，也是列寧著作內(nèi)容得到進(jìn)一步學(xué)理性解讀的一個(gè)時(shí)期。另外還需看到，斯大林學(xué)說(shuō)在知識(shí)界宣傳列寧學(xué)說(shuō)的過(guò)程中起著復(fù)雜而微妙的作用。它一方面推動(dòng)了列寧學(xué)說(shuō)的宣傳普及，但另一方面也影響了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的理解和接受。這反映出在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，列寧學(xué)說(shuō)中國(guó)化的復(fù)雜性。

四" 結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，1949年至1956年間，知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳和闡釋呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。在宣傳內(nèi)容上，列寧國(guó)際主義思想、知識(shí)分子和文化理論以及過(guò)渡時(shí)期理論是知識(shí)界著力闡釋的方面，它們漸次在三個(gè)歷史時(shí)段被主要理論報(bào)刊集中述及。在宣傳方式上，最初，主要理論報(bào)刊表現(xiàn)出結(jié)論式的論斷多于學(xué)理性研究的特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)民眾借以認(rèn)識(shí)列寧學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)比較有限。1951年后，知識(shí)界開(kāi)始注重通過(guò)引述列寧著作原文、類比經(jīng)典文獻(xiàn)的方式來(lái)闡明原理，列寧學(xué)說(shuō)在愈益寬廣的文本基礎(chǔ)上得到傳播，列寧著作內(nèi)容得到越發(fā)學(xué)術(shù)性和理論性的解讀。盡管在某些特定問(wèn)題上，斯大林有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的理論影響了知識(shí)界對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的理解和評(píng)判，但從整體上看，相關(guān)的宣傳和闡釋推動(dòng)了列寧學(xué)說(shuō)的中國(guó)化、大眾化，加深了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)新中國(guó)成立初期各項(xiàng)政策的理解和認(rèn)同。

從更為廣闊的歷史背景看，在新中國(guó)成立初期，主要理論報(bào)刊對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳、介紹和解讀還反映出中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子群體在建設(shè)新社會(huì)這一問(wèn)題上的良性互動(dòng)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)知識(shí)分子實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策，認(rèn)為“革命需要吸收知識(shí)分子，建設(shè)尤其需要吸收知識(shí)分子”，要爭(zhēng)取一切愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，“使他們?yōu)槲覈?guó)的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”周恩來(lái)《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》（1956年1月14日），《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第8冊(cè)，第12頁(yè)。。而新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速變化，共產(chǎn)黨治理國(guó)家的能力與實(shí)績(jī)等均緩和了知識(shí)分子與新政權(quán)之間的緊張感。其中一部分先進(jìn)分子甚至產(chǎn)生了了解、學(xué)習(xí)與接受馬克思列寧主義的要求。因此，這一時(shí)期知識(shí)分子群體在政治思想上融入新社會(huì)的過(guò)程，也是一個(gè)自覺(jué)和自愿的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，新中國(guó)成立初期，知識(shí)分子對(duì)列寧學(xué)說(shuō)的宣傳和闡釋，是他們積極調(diào)整思想，努力服務(wù)新中國(guó)建設(shè)的自覺(jué)追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的知識(shí)分子政策和知識(shí)分子意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之間良性互動(dòng)的結(jié)果。

［責(zé)任編輯：何" 毅］

Dissemination and Interpretation of Lenin’s Theory in the Intellectual Community in the Early Days of the People’s Republic of China

Wu Wenlong" 5-13

In the early days of the People’s Republic of China， the dissemination and interpretation of Lenin’s theory in the intellectual community showed distinct stages. In terms of content， Lenin’s internationalist thought， intellectual and cultural theories， as well as transitional period theories were the main focus， gradually concentrated in three historical periods in the major theoretical journals from 1949 to 1956. In terms of methods， initially， the major theoretical journals tended to present more conclusive conclusions rather than scholarly research on Lenin’s internationalist thought， resulting in limited literature available for the Chinese to read. From 1951 to 1953， the intellectual community began to emphasize the clarification of principles by quoting Lenin’s original works and analogizing classic literature， leading to a more detailed and in-depth interpretation of Lenin’s theory on intellectuals and cultural issues. After 1953， as Lenin’s transitional period theory disseminated on a wider textual basis， the content of Lenin’s works was further interpreted with greater scholarly rigor. The relevant dissemination and interpretation not only promoted the sinicization and popularization of Lenin’s theory， deepened the Chinese people’s understanding and acceptance of various policies in the early days of New China， but also reflected the positive interaction between the Communist Party of China and the intellectual community in the construction of a new society.