一部有新見的李白研究著作

作者簡介：張瑞君，男，山西壽陽人，太原師范學院文學院二級教授，E-mail： tysyzrj2279206@163.com。

王紅霞與劉鎧齊所著《孤本品詩仙——〈瑤臺風露〉整理與研究》（商務印書館2023年版，以下簡稱《孤本品詩仙》），前有詹福瑞序言論述此書線索及整理出版的意義詹福瑞《序言》，王紅霞、劉鎧齊《孤本品詩仙——〈瑤臺風露〉整理與研究》，商務印書館2023年版，第1-4頁。，要言不煩，對于研究者與讀者閱讀此書有重要的指導意義；薛天緯則從李白古體為主的創作傾向指出了此書對李白研究的價值薛天緯《“李白是以寫古詩為主的”——〈瑤臺風露〉面世的學術意義》，《中華讀書報》2024年3月20日，第10版。 。然而，筆者認為，此書不僅僅是一本李白五古詩集的整理著作，更是一部對于清代手抄孤本的研究著作，全書2/3的篇幅是研究文字，對于李白研究的意義是不言而喻的，故不避淺陋，陳說己見，以期拋磚引玉。

一" 考證扎實，不乏新見

前輩學者包括我的導師詹锳先生等雖然都曾對清代李白五言古詩選本《瑤臺風露》加以關注參見：詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》，百花文藝出版社1996年版；郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995年版；張忠綱主編《全唐詩大辭典》，語文出版社2000年版；陳伯海、朱易安《唐詩書目總錄》（增訂本），上海古籍出版社2015年版。 ，但是均未做深入考索。王定璋最早注意到此選本，卻沒有確定此書的編校者王定璋《〈瑤臺風露〉——新發現的李白五古精選精批手抄本》，《天府新論》1985年第3期。。王紅霞、劉鎧齊兩位學者知難而進，通過收集《民國歙縣志》、《民國安徽通志稿》、《民國山東通志》等方志資料，結合編選者鮑瑞駿的大量詩歌創作，經過耐心細致的考證，勾勒出鮑瑞駿的大概生平經歷；同時，又根據《兩浙輶軒續錄》、《清畫家詩史》的記載，聯系鮑瑞駿的詩文序跋，梳理出另一位編選者王鴻朗的生平著述；進而考證了鮑、王二人的交游情況，指出鮑瑞駿擅長寫詩、王鴻朗善于論詩的個人特點，為知人論世地研究選本價值打下了基礎。

關于《瑤臺風露》的抄選底本，王定璋認為是兩宋本和蕭士赟本王定璋《〈瑤臺風露〉——新發現的李白五古精選精批手抄本》，《天府新論》1985年第3期，第50頁。。王紅霞、劉鎧齊通過逐一比對宋刻本《李太白文集三十卷》、元至大三年建安余氏勤友書堂蕭士赟注本《分類補注李太白詩二十五卷》、明正德十五年劉氏安正書堂刻本《分類補注李太白詩二十五卷》、明嘉靖二十二年郭云鵬寶善堂刻本《分類補注李太白詩二十五卷》、明萬歷三十年長洲許自昌聚奎樓刻本《分類補注李太白詩二十五卷》、清康熙五十六年吳門繆日芑雙泉草堂刻本《李太白文集三十卷》、清乾隆二十四年聚錦堂王琦注本《李太白文集三十六卷》、清光緒三十四年至宣統元年貴池劉氏覆刻《景宋咸淳本李翰林集三十卷》等通行版本與《瑤臺風露》的異文情況，證實了《古風》其五《五鶴西北來》等十七首詩歌與上述版本不同而與《全唐詩》本相同。盡管選本中的某些異文現象或是鮑瑞駿的抄寫習慣所致，但與通行版本均不同的異文多達三十余處并非偶然，足以證明《瑤臺風露》的抄選底本并不是當時刊刻流行的李白集而是更為少見的版本，并與《全唐詩》本極為相似。王、劉兩位研究者通過正反立論加以考證，得出的結論比較令人信服。

相較郁賢皓認為李白《古風》組詩“非一時一地之作，亦非一人所編集”郁賢皓《李白〈古風〉五十九首芻議》，《中國文學研究》1989年第4期，第3-11頁。的論斷，《瑤臺風露》的評點則具有更加獨特的眼光，將《古風》五十九首視為一個首尾相連的整體。《孤本品詩仙》將鮑瑞駿、王鴻朗分布于各詩之中的零散評點整理起來，較為完整地呈現出了二人的論詩主張。同時，《孤本品詩仙》對于《去婦詞》、《南陽送客》二篇的考論也能言之成理，深入剖析了這些爭議篇目選入的原因和意義。

“無疑，文學研究和科學研究兩者在方法論上有許多交叉和重疊的地方。諸如歸納、演繹、分析、綜合和比較等基本方法。對于所有系統性的知識來說，都是通用的”勒內·韋勒克、奧斯汀·沃倫《文學原理》，劉象愚等譯，浙江人民出版社2017年版，第4頁。。《孤本品詩仙》采用對比論證，選取兩種古人選本（朱諫《李詩選注》、曾國藩《十八家詩鈔》），四種今人選本（詹锳《李白詩選》、葛景春《李白詩選》、趙昌平《李白詩選評》、復旦大學《李白詩選》），以及詹锳《李白詩文系年》、安旗《李白全集編年箋注》與《瑤臺風露》進行對比研究，得出如下結論：《瑤臺風露》選詩以李白五言古詩中成就最高的古風、樂府為主；對于“古詩”類的收選，則更側重于“贈”、“寄”、“感遇”、“游宴”、“閑適”、“閨情”等類別。不難看出，《瑤臺風露》在所選篇目的創作時間上，更側重于收選李白中晚年時期創作的五言古詩作品，這也正是他的詩歌藝術漸趨成熟的階段。而王紅霞、劉鎧齊對于創作地點、酬贈對象的梳理，也從不同視角詮釋了此選本的價值。

二" 例證典型，切合實際

與一般接受史個案研究的平面化孤立、簡單化陳述不同，《孤本品詩仙》能從古今選本對照中，發現不同時代的選本在體裁認識和選詩風格上的差異。“只有當作品的連續性不僅通過生產主體，而且通過消費主體，即通過作者與讀者之間的相互作用來調節時，文學藝術才能獲得具有過程性特征的歷史”姚斯《接受美學與接受理論》，周寧、金元浦譯，遼寧人民出版社1987年版，第19頁。。

此書最大的特點在于從材料出發，而不受前人思維定式左右。《瑤臺風露》崇尚儒家詩教傳統，在選詩的過程中更傾向于選擇思想情旨較為“溫柔敦厚”的篇目。《東海有勇婦》、《怨歌行》、《去婦詞》等詩為大多數選本所遺漏，而《瑤臺風露》偏偏選入。王紅霞、劉鎧齊指出，這也恰恰體現了選編者鮑瑞駿的詩學理論：李白詩歌的復古傾向也包括對儒家傳統詩教的認可和恢復。此結論有論有據，不但言之成理，且很有創見。

鮑瑞駿在《瑤臺風露》的跋語中，從司空圖的《二十四詩品》里摘出了“雄渾”、“高古”、“洗練”、“綺麗”、“自然”、“豪放”、“精神”、“清奇”、“超詣”、“飄逸”十個品類來概括李白五言古詩的藝術風格。本書作者王紅霞、劉鎧齊最后根據鮑瑞駿題于《瑤臺風露》扉頁上的“太華夜碧，人聞清鐘”八字（出自《二十四詩品》“高古”一品），推論出《瑤臺風露》的選詩標準以“高古”一品為主，兼采以上九品；又以《古風》五十九首、《擬古》十二首、《送張舍人之江東》、《贈友人》三首、《丁都護歌》、《古意》、《早過漆林渡寄萬巨》、《學古思邊》等篇的主體風格來證明這一推論，基本可信。

此外，《孤本品詩仙》作者還選用了《關山月》、《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》、《送王屋山人魏萬還王屋》、《江漢寄漢陽輔錄事》、《流夜郎至西塞驛寄裴隱》等詩來闡釋“雄渾”的標準；用《江上寄元六林宗》、《大堤曲》、《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》、《月夜江行寄崔員外宗之》等詩來闡釋“洗練”的標準；用《相逢行》、《贈裴司馬》、《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《書情寄從弟邠州長史昭》等詩來闡釋“綺麗”的標準；用《自金陵溯流過白璧山玩月達天門寄句容王主簿》、《春日醉起言志》、《經亂后將避地剡中留贈崔宣城》等詩來闡釋“自然”的標準；用《俠客行》、《結客少年場行》、《擬古》其九等詩來闡釋“豪放”的標準；用《贈崔郎中宗之》、《寄遠》其三、《春日獨酌》其一等詩來闡釋“精神”的標準，也多言之成理。

三" 見解新穎，獨具慧眼

在中國古代文學批評譜系中，選詩與評點具有十分重要的價值。選本本身就體現了選編者自身的審美標準，加之評點則更能全面系統地體現其文學主張。《瑤臺風露》書眉上有朱批二百余條、墨批二十余條，詩行間有墨批近五百條；朱批為王鴻朗所加，墨批為鮑瑞駿所加，具有較高的研究價值。

《孤本品詩仙》作者王紅霞、劉鎧齊主要著力于研究《瑤臺風露》的評點，在細碎的材料信息中進行總結歸納、理論提升，不乏開創性的立論。長于諷興是李白詩歌的一大特征，而這也體現出李白在文學創作中時時都標舉著“風雅”的傳統。基于《瑤臺風露》的評點，可以看出，李白五言古詩對于屈騷的繼承體現在忠愛思想和比興手法兩個方面。李白在游仙、閨怨等題材的五言古詩中，以仙人美人作比，寄寓君臣之道，抒發忠心見疑、懷才不遇的哀怨。《孤本品詩仙》作者通過對選本評點的研究指出：李白對于漢樂府的繼承主要體現在樂府舊題、藝術風格和比興手法三個方面，更在漢樂府基礎上脫化而出，自成杰作，可將其視為繼承樂府詩的集大成者。作者在其他方面的總結，如李白五古由表及里學習了陶淵明，傳承了陶淵明的精神品格，也影響了蘇東坡的詩歌創作等，這些結論都較為可信。

《瑤臺風露》還較為深入地分析了李白五古的寫作技巧。《孤本品詩仙》結合具體作品，條分縷析地剖析了選本評點中出現的“起法”、“接法”、“拓法”、“轉法”、“提法”、“鎖法”、“頓法”、“收法”、“接法”、“排宕法”等創作技法，這對于讀者與研究者深入研讀、分析和研究李白的五古詩無疑具有較大的指導意義。

本書的研究不僅僅局限于對《瑤臺風露》選本的闡釋，對鮑瑞駿、王鴻朗論詩主張的歸納分析，還具有彌補李白選本研究尤其是清代李白選本研究相對薄弱的學術價值和學術意義。《孤本品詩仙》結合清人與今人研究的成果，彰顯出《瑤臺風露》從整體上解讀李白五古組詩的獨到見識，肯定了編選者繼承桐城派“神氣、音節、字句”理論的評點視角，并立足作品深入而詳細地解讀了具體評點的內涵及特色，體現了作者較為扎實細致的文獻解讀能力和理論功底。

四" 態度公允，令人信服

《孤本品詩仙》有著深入細致的文本閱讀，能夠對照古今對于李白五言古詩的不同評價，挖掘《瑤臺風露》選本的獨特價值，又能審慎客觀地指出其中的不足。

作者指出，在選詩方面，《瑤臺風露》不僅選錄了大眾熟知的李白五古名篇，還收錄了《東海有勇婦》、《塞上曲》、《春日游羅敷潭》、《金陵白楊十字巷》等較為小眾的篇目，能夠在突出編選者個人偏向的同時，兼顧李白五古的整體風貌。在評點方面，鮑瑞駿、王鴻朗論詩重視李白五古的行文章法，很有自己的特色。尤其是《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一篇，夭矯難測，但是通過鮑瑞駿的評點，卻可從那些看似不連貫、不相關的敘事片段中，梳理出一條清晰的行文線索來。本書作者總結道，盡管此詩篇幅甚長，但詩中敘事有節，起承轉合皆是法度森然，看似筆如游龍，實則心細如發，為閱讀李白詩歌提供了新的路徑和方法。

同時，《孤本品詩仙》也發現了鮑瑞駿與王鴻朗在選詩過程中，為了著重對李白五言古詩的寫作技巧和章法結構進行討論，會有意摘取章法特點較為明顯的篇目，一些篇幅較短的名篇則未被納入其中，如《靜夜思》、《玉階怨》、《怨情》、《越女詞》、《子夜吳歌》等。這樣的結論公允客觀，令人信服。

五" 白璧微瑕，美中不足

當然，如果要指出《孤本品詩仙》的不足之處的話，此書尚有可以提升的空間。白璧微瑕之處，如：將《經亂后將避地剡中留贈崔宣城》一首詩為何同時出現在“清奇”、“自然”兩個標準中進行討論；關于李白五古與《古詩十九首》的關系未能以《瑤臺風露》為切入點進行更加深入的分析。若將李白五言古詩放在李白接受史與中國古代詩歌發展的長河中立論，將會獲得更大的成就。此書的理論分析水平也還可以提高，如果通過個案研究，總結一些選本研究的思維方法，并進而為李白研究提供一些創新的路徑，則此書的意義就更遠大了。二位學者正值學術研究的黃金期，希望可以繼往開來，超越自我，在李白研究上取得更大的突破。

［責任編輯：唐" 普］