考古學(xué)的文化遺產(chǎn)觀

近日，《歷史文化遺產(chǎn)保護法》被列入國務(wù)院立法計劃，這意味著文化遺產(chǎn)保護事業(yè)受到國家越來越大的重視。

“文化遺產(chǎn)”是指由先人創(chuàng)造并保留至今的一切文化遺存，分別被表述為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文獻遺產(chǎn)、文化景觀類遺產(chǎn)等，它是一個地區(qū)、一個民族或一個國家極為重要的生存與發(fā)展基石，屬于不可再生的文化發(fā)展資源和文化創(chuàng)新力的基本構(gòu)成要素，也是國家之間開展和平合作與文化分享的“友好使者”。

文化遺產(chǎn)保護作為現(xiàn)代實踐事業(yè)發(fā)源于“文藝復(fù)興”時期人們對“古物”或“文物”亦即物質(zhì)文化遺存的關(guān)注，后來演化為包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等在內(nèi)的復(fù)雜事業(yè)體系。考古學(xué)本身就包含著“文物”或者“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵。今天，許多博物館內(nèi)收藏和展示的具有重大歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值的文物是來自考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，因為，離開考古發(fā)現(xiàn)的文物，或僅僅依靠流散文物，很難組織起科學(xué)的高品質(zhì)的具有自我邏輯的博物館陳列或藏品體系。此外，我國一些考古遺址也被作為“文物保護單位”而進入“文物”行列，成為地方及國家文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容之一。

考古學(xué)的“文化遺產(chǎn)”取向發(fā)生在20世紀中葉以后。1972年，在聯(lián)合國教科文組織的主導(dǎo)下，提出了“世界文化遺產(chǎn)”的事業(yè)方向，而此前的考古學(xué)文化的研究似乎已經(jīng)為之做了學(xué)術(shù)上的準備和鋪墊，由此，考古學(xué)自然就變成了人類文化遺產(chǎn)事業(yè)的有機構(gòu)成。我們先看聯(lián)合國教科文組織于1972年通過的《世界遺產(chǎn)公約》中對“文化遺產(chǎn)”內(nèi)容的界定，它包括三個方面：文物、建筑群、遺址。……