中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生信仰教育的生成邏輯及路徑探析

摘 要：建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命，當(dāng)代大學(xué)生對中國特色社會主義的堅定信仰是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的關(guān)鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神之鈣”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合，與當(dāng)代大學(xué)生面臨的信仰問題與挑戰(zhàn)，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生信仰教育的歷史、理論與實踐的生成邏輯。由此，本文從國家推進(jìn)、教育支持、傳播賦能以及環(huán)境熏陶等四方面展開分析，以期促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生信仰教育的融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 信仰教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.06.001

在歷史長河中，中華民族孕育出了承載著獨特文化印記和不懈文化追求的偉大民族精神，和為世界所贊嘆的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的信心和認(rèn)可度愈高，就愈有動力推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神之鈣”是提升大學(xué)生自身信仰的重要資源，而當(dāng)代大學(xué)生信仰教育是新時代以來的重大任務(wù)。如今，大學(xué)生處在信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代當(dāng)中，紛繁復(fù)雜的信息中，面臨著容易被“亂花迷眼”、選擇和堅定正確的信仰較為困難的困境，這就需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、教化、熏陶大學(xué)生信仰。作為中國特色社會主義事業(yè)的堅實建設(shè)者，作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的青年奮斗者，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國文化自信為根基，堅定信仰，才能夠更好地為中國特色社會主義事業(yè)奉獻(xiàn)青春力量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生信仰教育的生成邏輯

1.歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神之鈣”

中華民族幾千年的歷史傳承與發(fā)展過程，形成了中華民族特有的文化基因，形成了中華民族獨有的風(fēng)格氣質(zhì)與思想行為方式。如果我國的青年對自身國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不能認(rèn)同，那么，怎么能堅定樹立建設(shè)中國特色社會主義的信念？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的信仰教育資源，可以幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，堅定價值信仰，補(bǔ)足“精神之鈣”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對堅定大學(xué)生理想信念具有引領(lǐng)、鼓舞、塑造、重組的多重價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛、兼愛、四維八德”等思想、歷史典籍中的諸多仁人志士，例如杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的崇高精神、林則徐 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國信念等思想觀念，是構(gòu)建大學(xué)生人生信念的重要思想來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“立德、立功、立言”這“三不朽”的理想人格觀念，是鼓舞當(dāng)代大學(xué)生為國家和民族的進(jìn)步無私奉獻(xiàn)的價值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的信仰教育資源，使信仰教育變得生動而具體，有利于激發(fā)大學(xué)生的精神活力與內(nèi)生動力，有助于使大學(xué)生自覺分清辨別外來意識形態(tài)，講好中國故事，建構(gòu)新時代有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐肴烁瘢棚w建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青春理想。

2.理論邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合

馬克思主義在中國的落地生根，從一開始就帶有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合基因。馬克思主義之所以傳入中國就在中華大地扎根，為中國人民所接受，正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在契合性。黨的二十大報告中指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，二者具有契合之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理具有高度的契合性，在馬克思主義哲學(xué)方面，我們傳統(tǒng)的陰陽五行、樸素唯物與民本思想與馬克思主義基本原理的辯證法、唯物論與群眾史觀不謀而合；在馬克思主義的最終目的方面，我們傳統(tǒng)的天下大同理想與馬克思主義所指明的共產(chǎn)主義殊途同歸。并且，我們是在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建立起中國特色社會主義道路的，中國化的馬克思主義成果更是用馬克思主義普遍的、抽象的原理指導(dǎo)中國具體的實際，才形成了具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的中國化的馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義扎根于中國并取得長足發(fā)展提供了歷史依據(jù)與文化資源。中華民族的偉大復(fù)興更不能摒棄我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定認(rèn)同與熱愛，是堅定認(rèn)同與熱愛中國化的馬克思主義的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅定信仰的自信來源。

3.實踐邏輯：當(dāng)代大學(xué)生面臨的信仰問題與挑戰(zhàn)

大學(xué)生是年輕的一代，存在著獵奇心、好奇心、從眾心，他們熱衷于追求新鮮的事物。在新技術(shù)日新月異的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，更多的大學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)，一些大眾傳媒、自媒體在人們的生活中普遍施加影響，其傳遞的信息卻良莠不齊，不可避免地會對大學(xué)生造成一定的消極影響，影響大學(xué)生正確價值觀與信仰的形成。

一方面，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易消解當(dāng)代大學(xué)生的價值信仰追求。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外來思潮推波助瀾，歷史虛無主義、文化虛無主義以及外來意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺上極易被滲透，潛移默化地使大學(xué)生接受西方資本主義國家的消費主義和享樂主義價值觀。而大學(xué)生自身心理還不成熟，判斷能力有限，意志力較為薄弱，這些不健康的意識形態(tài)，在不知不覺中，一點一滴地腐蝕著青年大學(xué)生的價值觀，促使大學(xué)生價值觀日趨非理性化、世俗化，整體表現(xiàn)出價值信仰淡化趨勢，引發(fā)價值危機(jī)。另一方面，信仰教育僵化造成當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義信仰存在認(rèn)識模糊。信仰教育中對馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容與教學(xué)形式方面缺乏創(chuàng)新性與活力，理論課與大學(xué)生的實際生活脫節(jié)。這導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生對此內(nèi)容失去興趣，思政課程很難引起大學(xué)生的感情共鳴，也很難激發(fā)大學(xué)生對馬克思主義系列作品的深入研讀和學(xué)習(xí)，不能夠培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考的能力。這使得當(dāng)代大學(xué)生對自己的信仰沒有深入地思考和質(zhì)疑，缺乏對信仰的切實理解。同時，如果一些大學(xué)生對于馬克思主義、共產(chǎn)主義等理論的理解存在偏差，就不能很好地運用馬克思主義的思想去解決現(xiàn)實問題，甚至出現(xiàn)了一些極端的行為。這不僅影響學(xué)生們的健康成長，也給信仰教育工作帶來一定的難度。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實途徑

1.國家推進(jìn)：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展

黨的二十大報告提出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”通過“兩創(chuàng)”使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出朝氣蓬勃的狀態(tài)，更好地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力，從而促使大學(xué)生增強(qiáng)文化自信，堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心。

首先，在理念上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，就是對傳統(tǒng)文化取其合理的、適應(yīng)新時代的部分，去其不合理的、落后的糟粕，在繼承批判的同時，通過一種與時代發(fā)展相適應(yīng)的方式來創(chuàng)新表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精華，把傳統(tǒng)文化的精華與當(dāng)今時代、當(dāng)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。

其次，在內(nèi)容上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新要堅持立足中國大地，適應(yīng)時代需要，回答時代之問，與當(dāng)代大學(xué)生的思想行為模式相契合，才能吸引當(dāng)代大學(xué)生的興趣，為當(dāng)代大學(xué)生所喜愛、所認(rèn)同。

最后，在實施上，需增加對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資助，設(shè)立專項科研基金，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和成果轉(zhuǎn)化，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代更好地傳承與發(fā)展。在繼承和創(chuàng)新兩個層面上，持續(xù)地鞏固和完善中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良成果。

2.教育支持：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合思政課程建設(shè)

思政課程是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵課程，思政課程肩負(fù)著信仰教育的歷史使命。必須牢牢把握和筑牢思政課程這個主陣地，弘揚中華民族精神，加強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，堅定其信仰。

首先，思政課程建設(shè)的教育主體，自身就需要有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，能以優(yōu)秀文化培育大學(xué)生。通過定期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等方式來提高思政教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；通過集體討論內(nèi)容、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)大賽等方式來提高思政教師的專業(yè)素養(yǎng)。夯實教師隊伍的文化根基，提升教師隊伍的文化底蘊。

其次，要積極推動專業(yè)課與中華傳統(tǒng)文化的融入，豐富教育課程體系，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的、具有中國文化特色的思政課教育體系。通過把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的教育資源和專業(yè)課做整合，或者開設(shè)選修課，如把古代賢人的故事加入課堂教學(xué)當(dāng)中，可以幫助大學(xué)生樹立道德榜樣，發(fā)揮榜樣的示范作用。

最后，在校園環(huán)境中打造濃厚的文化氛圍。可以在校園環(huán)境里增添標(biāo)語、黑板報、先賢故事、傳統(tǒng)文化小知識等，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在校園隨時隨地都可見。可以利用學(xué)校的社團(tuán)活動機(jī)構(gòu)，舉辦傳統(tǒng)文化知識大賽、國風(fēng)音樂比賽等，讓大學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，打鐵還需自身硬，加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化底蘊。

3.傳播賦能：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合新媒體傳播

通過利用契合青年需要的教育方式是有效加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的重要途徑。如今，新媒體越來越成為一種重要的教育中介，高效便捷的新媒體是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀途徑，也是大學(xué)生喜聞樂見的。必須合理地利用新媒體這一重要途徑，構(gòu)建符合中國主流文化與社會主義核心價值觀的新媒體平臺，在加強(qiáng)大學(xué)生辨別文化的能力的過程中使大學(xué)生堅定自身信仰。

首先，要重視新媒體載體，利用微博、抖音、快手、音樂等載體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促使大學(xué)生們在放松自己的同時接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，提高大學(xué)生了解中國故事的興趣。

其次，在市場監(jiān)管方面，要加強(qiáng)市場的監(jiān)管，完善相關(guān)的法律法規(guī)，凈化新媒體的環(huán)境，防止那些不良內(nèi)容、違法行為的文化產(chǎn)品在市場上的流通，在規(guī)范市場準(zhǔn)入規(guī)則的基礎(chǔ)上，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與其中。同時平臺監(jiān)管者要增強(qiáng)監(jiān)管，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方向，引導(dǎo)建設(shè)獨立而健康的氛圍。

最后，傳播媒體除了要注重商業(yè)和知識的傳播之外，更要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引導(dǎo)，主動調(diào)整傳播方向，運用文字、音頻、圖像、視頻等多種形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多維度、全方位的展示，以滿足觀眾的知識積累、休閑娛樂、價值引導(dǎo)和精神激勵等多元化的需要。

4.環(huán)境熏陶：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合社會生產(chǎn)生活

環(huán)境對人們的生活、學(xué)習(xí)、思想觀念等方面含有隱性影響。這種影響是在不知不覺中產(chǎn)生的，同時又是難以察覺的。濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍可以促使大學(xué)生在不知不覺中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潛移默化中認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而堅定自己對中國的文化自信與中國特色社會主義信念。

首先，在日常生活中營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。通過打造濃厚傳統(tǒng)文化節(jié)日氣氛、振興中華傳統(tǒng)節(jié)日，打破學(xué)生只過洋節(jié)的心態(tài)，借助春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日，挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓大學(xué)生在不知不覺中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)文化與民族自信感和自豪感，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值融入日常生活。

其次，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，如打造一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文旅活動。大學(xué)生空閑時間較多，熱愛旅游，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合會極大地增強(qiáng)大學(xué)生的參與感、體驗感，從而增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

最后，在社區(qū)、廣場等公眾環(huán)境設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)文化事業(yè)，通過建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽館，通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽、宣講活動，張貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海報宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人等，以文化人。

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”祖國的希望，民族的未來寄托給了當(dāng)代青年大學(xué)生。作為新時代的青年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是讓青年自強(qiáng)不息的關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該堅持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和因素吸收進(jìn)來，并與現(xiàn)代化的教育資源和傳播方式相結(jié)合，使當(dāng)代的大學(xué)生們從心底里認(rèn)識和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并付諸實踐，從而實現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一的目標(biāo)。而青年大學(xué)生都應(yīng)該加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心的自覺，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神和力量，以自身的實際行動，堅定自己對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。

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（付曉男，1977年生，女，吉林長春人，博士，長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義基本原理；毛貝瑤，2000年生，女，山西運城人，長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）

（本文系2020年度吉林省社會基金項目“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生信仰教育中的應(yīng)用研究”的階段性成果，項目編號：2020B004）