淺談紫砂竹文化與其表現(xiàn)形式

摘要竹在中國傳統(tǒng)文化里極具象征意義，紫砂藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化之一，有關(guān)竹文化題材創(chuàng)作的紫砂作品自古有之。現(xiàn)代紫砂從業(yè)者深入研究它的表現(xiàn)形式，對于紫砂竹文化題材作品的創(chuàng)新創(chuàng)作具有很大的積極意義。

關(guān)鍵詞紫砂；竹文化；表現(xiàn)形式

“歲寒三友”有其竹，古來“四君子”竹列其中，民俗文化中竹文化由來已久，遠(yuǎn)古歌謠里也能尋跡到竹的元素，環(huán)顧《詩經(jīng)》《楚辭》《古詩十九首》等諸多名作，詠竹之作傳唱千秋、爭奇斗艷，時至南朝山水詩，詠竹文化正式誕生，其中以謝朓《秋竹曲》《詠竹詩》為代表，之后以竹文化為內(nèi)容的文化作品屢見不鮮，竹漸漸提升為象征民族精神與氣節(jié)的雅物。

紫砂是一門比較小眾的民間藝術(shù)，它的誕生很大程度上與茶禪文化的興盛有關(guān)。紫砂藝術(shù)創(chuàng)作十分重視文化精神的融合展現(xiàn)，紫砂的藝術(shù)特色以糅合詩書畫、雕塑、金石等多種民族文化精髓為見長，因此竹文化融入紫砂藝術(shù)創(chuàng)作可以說是水到渠成的事。數(shù)百年的紫砂藝術(shù)史，關(guān)于竹文化有史可查的是《陽羨茗陶錄》記載的“竹節(jié)之清，清貞莫比”，歷史上最為稱道的紫砂竹題材名家是清嘉慶年間紫砂藝人楊鳳年，其所制的紫砂壺《楊氏竹段》為后世稱道，名匠邵大亨所制的紫砂壺《龍頭一捆竹》也是一絕，另外一位制壺名家馮桂林以其代表作紫砂壺《五竹》為后世標(biāo)榜。

時至今日，竹文化元素可以說是紫砂藝術(shù)作品里較為常見的文化元素之一，其工藝技法早已成熟，涵蓋“竹段”“竹鼓”“竹鼎”“竹提”“捆竹”等數(shù)十種造型裝飾，表現(xiàn)形式豐富，可塑形、可裝飾、可寫意，可與其他元素組合。文人常說“不可居無竹”，雅士要說“不可閑無茶”，故竹與茶乃至壺文化可謂天作之合，竹文化蘊(yùn)藏著中華民族高潔的精神，影響著國人的審美。在紫砂藝術(shù)里竹文化同樣有著極其重要的藝術(shù)地位，因此當(dāng)代壺藝傳承人研究紫砂竹文化，創(chuàng)作竹文化作品，對其表現(xiàn)形式深入探究，對于紫砂創(chuàng)作及傳承等多方面有著積極的意義。

竹文化在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作里最為直接的表現(xiàn)形式就是塑形，紫砂竹文化的藝術(shù)造型最為常見的有紫砂壺《竹段》《竹鼓》《捆竹》等。紫砂壺《竹段》顧名思義取竹之一段為型，竹段化身為壺，講究竹節(jié)挺拔，線條與細(xì)節(jié)處理細(xì)膩，能夠透過造型凸顯出竹之不屈的文化精神；紫砂壺《竹鼓》其造型精髓在鼓，竹段化為鼓，飽滿造型的藝術(shù)畫面獨具一格，可雙線約束腰身，突顯造型婀娜姿態(tài)；紫砂壺《捆竹》乃筋紋造型，竹文化與筋紋器的完美結(jié)合塑造了猶如“竹林清風(fēng)壺韻”一般的藝術(shù)意境。紫砂造型是方圓之器，圓形是紫砂壺造型的基本形態(tài)，因此竹文化與紫砂圓器相融合創(chuàng)作的作品多不勝數(shù)，比如說紫砂壺《將軍竹》（見圖1），壺身圓潤飽滿、弧度感強(qiáng)烈，紫砂藝人在制壺時充分考慮結(jié)構(gòu)挺括感，線面結(jié)構(gòu)分明，壺體自然端莊，不斷修整弧度，名為“將軍”則塑以“將軍之肚”，與竹之高潔形成藝術(shù)層面上的完美統(tǒng)一，以期賦予作品更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

紫砂藝術(shù)創(chuàng)作里的竹文化表現(xiàn)形式除了造型之外，另一種常見的就是竹文化裝飾了。紫砂壺《將軍竹》因其創(chuàng)作立意為“將軍”，因此在具體造型塑造上壺身側(cè)重突出圓器的特點與“將軍”應(yīng)景，竹文化塑形更多在局部細(xì)節(jié)上，比如壺把的竹節(jié)造型，紫砂造型設(shè)計創(chuàng)作是一個整體，如何把“將軍”與“竹”完美地融合，如何讓局部與壺身自然結(jié)合，這時候竹葉裝飾就很好地起到了這個“橋梁”作用，從壺把蔓延而出的竹葉貼飾于壺體之上，看上去自然和諧，完美地把立意與造型融為一體，不突兀地實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)意的表達(dá)，這就是竹文化裝飾形式的作用所在。

從某種程度上來說，紫砂壺《將軍竹》造型與裝飾這兩種竹文化表現(xiàn)形式同時兼有竹文化另一種寫意的表現(xiàn)形式，它賦予了作品竹文化精神與將軍文化的融合。談及紫砂竹文化的寫意形式，更多地運(yùn)用在竹文化與其他傳統(tǒng)人文元素的組合表現(xiàn)之上，最為著名就是紫砂造型里的“歲寒三友”，松、竹、梅是傳統(tǒng)文化里的“歲寒三友”，它們背后蘊(yùn)含的精神品質(zhì)為國人所愛，譽(yù)以“民族之魂”，松、竹、梅在文化藝術(shù)創(chuàng)作里早已脫離自然樹木花卉的范疇，松常青、竹有節(jié)、梅傲寒，它們成為國人精神上的品質(zhì)追求。因而，在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作里，竹無論是和松、梅兩兩組合表現(xiàn)，還是“歲寒三友”組團(tuán)表現(xiàn)，其寫意的表現(xiàn)形式最為突顯，其立意與造型主要以表現(xiàn)竹文化精神內(nèi)涵為主，精神寫意至上，塑形內(nèi)容為輔。

竹在中華民族傳統(tǒng)文化里是精神與品格的象征，國人贊美竹文化、謳歌“歲寒三友”，這都是國人對于自身高尚志趣追求的化身體現(xiàn)。紫砂從業(yè)者選擇竹文化內(nèi)容、內(nèi)涵創(chuàng)作是追求民族文化氣節(jié)的良好傳統(tǒng)，了解竹文化內(nèi)涵，探究竹文化在紫砂創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式，這是大國工匠精神之體現(xiàn)，值得每一位紫砂藝人不斷地去探索追求。