“禮、樂”—中華優秀傳統文化與高職音樂課程的耦合機制

【摘 要】“禮樂”自夏商初現至“周禮（制禮作樂）”文化體系形成，用音樂引導規范倫理道德的制度已存在數千年。以文化作為載體，通過音樂的創新性表達引導中華優秀傳統文化與中國特色社會主義道路相結合符合當前我國政策指引和現實需求。通過對高職院校音樂課程現狀的解讀、中華優秀傳統文化融入高職音樂教育形式的分析，進一步把握音樂課程與中華優秀傳統文化耦合發展的內在機理，為解決中華優秀傳統文化與音樂課程同向同行的現實困境提供可行性路徑，將中華優秀傳統文化賦予新時代的內涵和現代化的表達，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化；高職院校；音樂課程；耦合發展

【中圖分類號】G712；J605 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）06—164—03

黨的二十大報告開篇提及“過去十年來，中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，文化事業日益繁榮。”將中華優秀傳統文化融入高職院校音樂課程，以文化作為載體通過音樂的創新性表達是立足中華民族偉大歷史實踐與當代實踐的重要舉措。通過對高職院校音樂課程現狀的解讀、中華優秀傳統文化融入高職音樂教育形式的分析，“結合”是彼此契合、相互成就的前提，通過把握音樂課程與中華優秀傳統文化耦合發展的內在機理，為解決中華優秀傳統文化與音樂課程同向同行的現實困境提供可行性路徑。

一、優秀傳統文化融入高職音樂課堂的現狀

教育部2019年發布《高等職業學校專業教學標準》對表演藝術類人才培養提及應掌握必備中華優秀傳統文化知識，并在專業拓展課程環節提及依據區域文化事業增設地方特色課程，眾高職院校圍繞日常音樂課程群教育開展一系列教學活動。

（一）高職院校音樂課程開設現狀

高職音樂課程群主要圍繞專業課、公共基礎課和實踐課程開展，由于不同院校院系的培養目標和側重點有所不同，本文從兩個角度進行分類，其一是將音樂課程置于不同辦學定位院校的整體規劃下分析，其二是以不同院系對音樂課程的開設情況進行分析。如幼兒師范院校主要以學前教育學院的專業技能課和實踐課為主；職業院校以公共基礎課為主，部分開設學前教育專業的院系涉及專業技能課和實踐課，下圖為部分高職類院校音樂相關課程開設情況統計表。

（二）高職院校音樂課程講授現狀

高校美育工作是文化傳承發展的窗口，藝術教育是文化事業的重要組成部分，是文化藝術領域人才的主要輸送渠道，盡管不同類別專業的教學側重點不同，以教學改革深化對文化建設的規律性認識，更好擔負起新的文化使命的目的卻是相同的。以駐馬店幼兒師范高等專科學校為例，依托校內開設的聲樂、鋼琴、幼兒歌曲彈唱、音樂欣賞、音樂基礎知識等課程進行了優秀傳統文化的融合教學。如音樂欣賞、幼兒歌曲彈唱與創編課程，由音樂教研室牽頭進行校本教材研發，圍繞紅色歌曲、民歌、民樂、戲曲曲藝、藝術歌曲、流行歌曲、歌劇舞劇音樂劇、世界民族音樂等模塊進行重構選曲，將優秀傳統文化與音樂作品的文化意識傳遞貫通，在保證教學目標的基礎之上體現以文育人與以美育人的有機結合。

（三）高職院校音樂課程學生接受現狀

優秀傳統文化與高職音樂課程的結合是否有成效，學生的接受程度是檢驗方式之一。傳統技法的學習存在客觀的評判標準，思想的引領啟發更多的以意識流的形式存在，很難設定客觀的評判標準。為了檢驗課程的實施成效，駐馬店幼兒師范高等專科學校依托《音樂欣賞》課程設置了“以音樂培育中華民族認同”調查實驗，以“優秀傳統文化融入音樂課程是否對學生思想發生改變”為研究問題進而引導方法的實施，依托校本教材的單元設計融合不同優秀傳統文化主題，在教學過程中隨機抽樣（random sampling）選取5個自然班參與正式研究。其中設置干預組1接受學校常規音樂課程設置，干預組2、3接受優秀傳統文化音樂課程干預，其區別在于總體課程內容相同，但授課的單元順序和教師不同。干預2組授課內容為紅色音樂；干預3組授課內容為民族器樂。在授課前后分別發放優秀傳統文化認同量表，共收到答卷270份，并以最終結果分析課程成效。

通過問卷分析可知，開設將優秀傳統文化融入音樂課程的班級更容易對本民族的文化產生自豪感和自信心。問卷設置以1—10為變量，其比例以課程融入優秀傳統文化元素的多少正向分布，開設較多相關課程的班級對中華民族的認同值最高，認同值為10的比例依次是33.05%，16.96%，7.69%和7.41%，無相關課程的班級其對中華民族的認同值最低。因此在音樂課程中融入優秀傳統文化對學生思想意識的影響呈正相關。

二、音樂課程與優秀傳統文化耦合發展的內在機理

中華優秀傳統文化是中華民族的精神血脈。音樂文化與中華優秀傳統文化是包含與被包含的關系，兩者在歷史的發展中具有重合效應。這種重合體現在文化本體的重合，如《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，既體現了周代貴族文人的筆墨文采，其《風》《雅》《頌》三個部分又集合了不同題材的音樂，以文譜曲相輔相成，在周代《詩經》可成為施政的參考，在當今其內容如《關雎》《蒹葭》傳統文學作品等同樣具有思想教育作用。

此外音樂文化與中華優秀傳統文化在其內涵上也具有重合效應，我國的傳統音樂，是民族音樂的一個分支概念。從傳統音樂的類別來看，宮廷音樂、文人音樂和民間音樂都以不同形式的優秀傳統文化做支撐。如古典文學人物花木蘭和樂府詩詞《木蘭詩》、豫劇作品《花木蘭》、歌劇《木蘭詩篇》都是講述了中國古代巾幗英雄花木蘭，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族的故事。從南北朝的《木蘭詩》開始到明代徐渭的《雌木蘭》、豫劇《花木蘭》，已形成了一個木蘭故事演變系統。[1]但無論其形式如何變遷，木蘭故事所蘊含的勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神內涵都是恒久不變的。

三、優秀傳統文化與音樂課程同向同行的現實困境

（一）以美育人意識不強

高職音樂課程的開設多以師范或公共課為基本屬性，課程目標執著于學生執教能力的培養，因此常出現輕理論重技能的特點。[2]某些音樂作品與優秀傳統文化內涵是同時輸出的，但教育者未能挖掘出其文化內涵，僅僅停留在音樂表面進行知識傳輸，這種行為就是典型的育人意識不明確。由于現行教材中多數為單一的門類，教師以完成本節課基礎教學任務為目的，常常固化于以往的教學經驗未能及時創新。此外有些老師具有對優秀傳統文化挖掘的意識，但如何挖掘，挖掘后如何潤物無聲的投入進音樂教學行為之中卻沒有教好的理論支撐和經驗積累，往往造成音樂與文化各說各話，互不相關，或者強行聯系，這便是融合經驗匱乏，未能形成合理的融合機制。

（二）音樂與文化彼此孤立、各自為政

在高職音樂課程中實現中華優秀傳統文化的巧妙融合，使音樂技能點與文化知識點同向同行，必然要求加強兩方面內容的聯系和交流，形成協同育人模式。[3]這種協同育人既包括理論層面的結合，也包括實踐育人的結合，因此在具體音樂課程教學中應將理論與實踐結合，讓學生在接受音樂專業教育的同時去接受蘊含在音樂作品深層的優秀傳統文化內涵，進而實現以文育人的目的。但從目前多數音樂課程的實際情況來看，仍存在技巧理論灌輸過多，對文化內涵的解讀較少的問題。一方面是音樂教師本身的育人意識不強，沒有看到中華優秀傳統文化的重要地位。另一方面是在教學過程中對建立合理機制缺乏認識，照本宣科生搬硬套，沒有切實挖掘音樂作品本身的文化元素，導致學生難以在音樂教育課上接受全面系統的綜合素質教育。在對整個教學環節的設定中缺乏創新意識，填鴨式的教學理念仍存在，在對評價機制的設定中未能涉及文化思想的評定標準，實際教學成效無法呈現。

四、優秀傳統文化與音樂課程耦合發展的路徑選擇

（一）樹立育人理念，目標驅動實踐

中華優秀傳統文化，是中國古代思想家所提煉的理論化和非論理化的、并轉而影響整個社會的、具有穩定結構的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和。[4]傳統音樂是優秀傳統文化的一部分，由于傳統音樂文化的特質，如價值觀念、審美情趣、音樂形態以及音樂所賴以存在的風俗習慣等，不可能通過生物遺傳的方式保存和傳遞，因此，音樂教育就成為傳承傳統音樂文化的重要手段。[5]教育目標是教育實踐活動的出發點和落腳點，對各類教育行為具有十分重要的驅動、制約和導向作用。[6]因此樹立育人理念，確立教育目標是音樂類課程的首要問題。我們應結合相關指導性文件，以明確的培育導向+精細的培育進程+優質的培育成果為教育路線，加大力度制定中華優秀傳統文化在音樂類課程教育的整體性、階段性和層次性目標，并且注重不同類型學校的階段性目標與整體性目標的時序耦合。

（二）完善教學環節，提升教師能力

現階段高職音樂課程教育課程體系仍存在歷史傳統與現實需求的矛盾，其音樂教育行為隱藏著巨大的歷史遺留慣性。[9]本環節在基于教學目標的基礎之上應對音樂教師的職業能力應有系統的培訓，務實的實踐和專業的研修。以學校、地域為單位，邀請專家針對中華優秀傳統文化融入高職音樂課程體系建設，從內容切入、思路銜接、方法指導等方面進行培育，可合理有效利用國培、省培、雙師等培訓，切實落實中華優秀傳統文化的影響力。在此過程中應注重影子實踐的重要作用，發揮名師指導的引領師范作用，在對高職音樂教師能力的培訓中以實踐為導向，全面提升教師自身師德修養。同時高職音樂教師也應從專注于教學的經驗型、反思型教師向科研型、智慧型教師邁進，加強針對中華優秀傳統文化與高職音樂課程的專業專題研究力度，依托一線教師的實踐經驗進行學理性科研，以名師指導+影子實踐+專題研修三部曲，為進一步凝練富有學科意義、理論導向的三全育人音樂課程而努力。

（三）U—G—S三方聯動，構建評價機制

在中華優秀傳統文化融入專業教學實踐中，考核機制和評價機制一直未能形成有效銜接。一方面思想意識的評價本身局限于其意識形態而未能有標準化的評價指標，另一方面各院校基于不同辦學定位、培育目標和生源質量的不同存在源頭上的差異性無法確立相統一的評價機制。由于各高職院校以培育實用技能為主的課程設置居多，且涉及音樂課程類專業培育目標多以中小學（幼兒園）師資為主要就業目標，因此在中華優秀傳統文化融入音樂課程的建設中要足用資源，將高校與地方教育部門與中小學（幼兒園）三方聯動，高校音樂課程教學發揮育人功能，以課前課中課后三部分設置評價體系，以問卷、感悟等形式總結思想變化，審核育人成效。以培育目標為導向，在學生就業實踐中發揮教育部門和實踐單位的實習評價作用，一方面用以檢驗課堂思想成效，另一方面用以檢驗學生實踐成效。在此過程中要牢牢把握“培育什么樣的人、怎樣培養人、為誰培育人”的教育根本問題，結合各院校培育目標，以明確的培育導向（目標設定）+精細的培育進程（職業能力+教學過程）+優質的培育成果（評價機制+實踐成效）充分發揮文化育人的思想引領作用。

參考文獻：

[1]鄭恩玉.從《木蘭詩》到“木蘭戲”—木蘭故事演變系統研究[J].戲劇藝術（上海戲劇學院學報），2013（4）.

[2]徐星月，郭莘舫，崔小紅.“三標對應雙循環系統”育人模式下的學前教育音樂核心課程群建構[J].中國音樂教育，2023（1）.

[3]張廷，楊永杰.高校音樂教育課與思想政治理論課同向同行的耦合發展研究[J].藝術評鑒，2019（11）.

[4]李宗桂.中國文化概論[M].廣州：中山大學出版社，1988.

[5]于清華.讓濃濃的地方鄉土音樂走進小學音樂課堂[J].當代教研論叢，2014（2）.

[6]關晴.系統耦合視角下音樂類非物質文化遺產學校教育傳承機制探析[J].成都師范學院學報，2019（2）.

[7]陳雨.贛南師范大學音樂學院地域音樂課程建設構想——以贛南采茶戲為例[D].上海：上海音樂學院，2019.

基金項目：本文系2023年河南省教育科學規劃一般項目“立德樹人視域下中華傳統文化融入高職音樂教育實踐研究”（項目編號：2023YB0583）。

作者簡介：吳曉（1995—），女，漢族，博士研究生，講師，研究方向為民族音樂學、音樂教育。