以標準化促進仫佬族服飾文化傳承和發展

【摘要】標準化是規范民族服飾文化特征，為民族服飾文化的傳承和發展提供支撐作用的重要技術手段。通過研究仫佬族服飾文化特點和標準化現狀，針對當前仫佬族服飾文化標準化發展面臨的問題，從建立健全仫佬族服飾文化標準體系、加強仫佬族服飾文化系列標準的宣傳、推動服飾標準化的應用、打造特色文化產業等方面提出了促進仫佬族服飾文化傳承和發展的建議。

【關鍵詞】標準化；仫佬族服飾；傳承

【DOI編碼】10.3969/j.issn.1674-4977.2024.04.015

Promoting the Inheritance and Development of Mulao Ethnic Clothing Culture through Standardization

YU Fangting1， QIN Jinyu2*

（1.Guangxi Vocational and Technical College of Manufacture Engineering， Nanning 530105， China； 2.Guangxi Institute of Standards and Technology， Nanning 530020， China）

Abstract： Standardization is an important technical means to standardize the cultural characteristics of ethnic costumes and provide support for the inheritance and development of ethnic costume culture. By studying the characteristics and standardization status of Mulao ethnic clothing culture， and addressing the problems faced in the standardization development of Mulao ethnic clothing culture， suggestions are proposed to promote the inheritance and development of Mulao ethnic clothing culture from the aspects of establishing and improving the standard system of Mulao ethnic clothing culture， strengthening the promotion of Mulao ethnic clothing culture series standards， promoting the application of clothing standardization， and creating characteristic cultural industries.

Keywords： standardization； mulao ethnic clothing； inheritance

民族服飾文化作為民族文化的一部分，不僅體現在人們日常生活中穿戴的衣物，也是文化傳承的載體和表達方式。起源于嶺南地區的仫佬族是我國的一個古老民族，在漫長的歷史發展中創造了燦爛的民族文化。仫佬族民族服飾文化作為仫佬族文化的重要組成部分，反映了其獨特的生活習慣、宗教信仰、審美追求和歷史變遷。隨著時代化、多元化的趨勢日益明顯，加之外來文化的沖擊，民族服飾文化的傳承與發展受到嚴峻的挑戰。運用標準化手段規范民族服飾文化特征，對于民族服飾文化的傳承和發展具有重要意義。

1仫佬族的服飾文化概述

1.1仫佬族的發展歷程

仫佬族是中國人口較少的一個山地民族，大多數居住在山區或半山區，村落依山傍水建立。仫佬族主要聚居在廣西羅城仫佬族自治縣內。仫佬族源于古代我國南方的百越族群，秦漢代時稱為駱越、西甌部族；宋朝泛稱為僚族；元代被稱為木婁苗、木婁；明朝以后被稱為伶、姆佬[1]。1953年，經民族識別后報請原中央人民政府政務院批準確認為仫佬族。1956年2月，國家民族事務委員會確認仫佬族為單一民族[2]。

1.2仫佬族的服飾文化特點

仫佬族服飾極具民族特色，服裝顏色多為青色。在過去，仫佬族人的服裝從布料制作到成品縫制大多是自給自足。仫佬族人種植棉花和藍靛，采摘后用于織布和靛染，制作出來的布料閃閃發亮，美觀大方，經久耐用。仫佬族人把這種布料稱為“土布”[3]。仫佬族的刺繡歷史悠久，技藝精湛，他們喜歡在衣服、鞋、帽等服飾上用小彩絲線繡上花、草、蟲、鳥等圖案，繡工細密工整，栩栩如生。仫佬族年輕男子穿對襟無領上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣，長褲和草鞋[2]。老年人常戴硬檐平頂“碗帽”，青壯年多戴瓜皮碗帽或扎青布頭巾，兒童喜戴無頂絨繡“花帽”，前檐以銀質或銅質的小佛像、小鈴鐺作為裝飾。仫佬族婦女上衣很短，僅及腰，袖背上全部繡上鱗狀花紋，下身穿無褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。

1.3仫佬族服飾文化傳承中存在的問題

仫佬族長期與漢族雜居，受漢文化的影響，仫佬族傳統的民族服飾逐漸從日常生活中消失。只有在隆重的節日、盛會時仫佬族人才偶爾穿著他們的傳統服飾。如今，精通傳統土布紡織技藝和靛染工藝的人數日益減少。這些工藝不但耗時耗力，而且技術要求高。這導致能夠熟練掌握從紡織到靛染，再到縫制仫佬族傳統服裝全套技藝的工匠變得相當稀缺[4]。民族服飾漢化及土布制作工藝技藝的斷層，將嚴重影響到仫佬族服飾文化的傳承。如果不加以保護，仫佬族民族服飾文化可能會逐漸失去其獨特性，成為歷史的一部分。引入標準化技術手段到服飾文化傳承中，可以為挖掘民族文化特色元素及傳承民族傳統工藝技藝等方面提供重要保障，對文化元素和技藝進行界定和規范，確保傳承過程的一致性和準確性。

2仫佬族服飾文化的標準化現狀

為了傳承和發展仫佬族的服飾文化，廣西地方標準《仫佬族服飾》于2020年發布。這一標準旨在保護和弘揚仫佬族的傳統服飾藝術，同時促進其創新發展。標準研制工作組通過實地調研仫佬族聚居地、走訪當地民俗服飾文化傳承人，廣泛收集資料，以尊重民族傳統、傳承民族服飾文化特征元素為原則，對仫佬族服飾的術語和定義、型號規格及服飾款式進行了規定，固化了仫佬族服飾的特征元素，進而保護和傳承仫佬族服飾文化。

標準對土布進行了定義，明確了土布的原材料、染料、染制工序等特征，規定了仫佬族的頭飾、配飾、服飾、鞋子等各部分的術語，并用圖文并茂的形式，對頭帽、上裝、下裝、腰背部、鞋子、配飾等特色元素進行簡單分類，對各特征元素的款式、圖案紋樣、色彩表現、材料、制作工藝做了具體規定。

仫佬族服飾標準的制定，清晰、明確地界定了仫佬族服飾，準確反映出仫佬族服飾文化的特色元素，圖片與文字相結合更使得人們對仫佬族服飾有直觀的了解。民族服飾文化的傳承通過標準化的方式來保護、傳承和發展，為民族服飾文化與現代經濟的融合、創新、發展提供了新的有效途徑。

3當前仫佬族服飾文化標準化發展面臨的問題

仫佬族民族服飾文化的傳承和保護被長期忽視，人們對民族服飾的標準化意識不足，導致我國民族服飾的標準化工作起步較晚、發展較為緩慢。

3.1標準內容的覆蓋范圍不夠全面

標準內容沒有覆蓋服飾中的所有部分或不同歷史時期的所有款式。例如，單從仫佬族女性上衣分為衫、襖、背心等款式，從衣襟上可以細分為對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等多種樣式，衣擺在形狀上分為圓形和方形。六七十年前，受周圍漢、壯族等文化的影響，仫佬族女性流行下身穿無褶筒裙。姑娘們出嫁或者做伴娘時會穿“送嫁衣”。這些都被沒有列入現有的標準技術內容中。

3.2涵蓋的技術內容的深度有待加強

標準中的技術內容大多數采用圖片與文字相結合的方式展示服飾效果，缺乏對服飾材料的成分比例、工藝、色彩等技術要求的詳細描述。例如，對于上裝、下裝、鞋子的技術要求，其中涉及材料的要求都表述為“自制自染的土布”。雖然標準對土布進行了定義，但是并未對土布的質量以及制作土布的棉線規格、棉線的含棉量等技術要求做進一步規定。另外，標準對仫佬族服飾的配飾缺少材質成分、圖案、尺寸、工藝、色澤等多維度的描述。

民族服飾是一個民族歷史文化、生活習慣和審美觀念的重要外在表現形式。民族服飾的圖案紋樣通常與本民族的信仰和審美等聯系緊密。如仫佬族刺繡背帶，其圖案以自然界中太陽、花鳥蟲魚、山水以及象征祥瑞的神獸為主體，體現仫佬族人對自然萬物的熱愛，以及對天人合一理念的追求和信仰，具有濃厚的民族特色和歷史文化內涵。當前的標準未對仫佬族服飾中的圖案紋樣及其象征寓意進行系統的規整和描述，這可能導致文化傳承和理解上的模糊性，甚至產生偏差。為了更有效地保護和傳承仫佬族的文化遺產，標準在以后的制修訂中需要對這些圖案紋樣進行系統整理和詳盡描述。

仫佬族服飾的制作工藝較為復雜，它不僅要求工匠具備精湛的手工技藝，還需要投入大量的時間和精力，因而制作成本較高，限制了仫佬族服飾的普及和傳承。仫佬族服飾的制作技藝不僅需要經過長期的實踐和傳承，還需要工匠熟練掌握各種手工技藝和傳統圖案設計。隨著能夠熟練掌握這些傳統服飾制作技藝的人數減少，技藝傳承的難度日益加大，從而導致了傳統文化的斷層。此外，年輕人對個性和時尚的追求降低了他們對傳統服飾的認知度和接受度，這也進一步限制了傳統技藝的傳承。同時，仫佬族服飾文化缺乏有效的宣傳和推廣，導致公眾對其了解不足，這也削弱了其傳承和保護的力度。

3.3標準化傳承過程中產生的趨同

標準化的本質是追求規范、統一和效率，以獲得最佳效益。通過制定仫佬族服飾標準可以提高仫佬族服飾的制作效率和質量，提高其在市場上的競爭力。但由于標準化工作的本質是追求規范、統一和效率這一特征，與仫佬族服飾文化的多樣性和獨特性產生沖突，可能出現一種文化趨同，導致仫佬族服飾文化過度商業化，使仫佬族服飾的制作過程和傳統技藝被簡化為追求生產效益的手段，失去了原有的深層次文化內涵。因此，在仫佬族服飾標準化的過程中應充分考慮到仫佬族服飾文化的獨特性，避免過度規范化。

4建立健全仫佬族服飾文化標準體系

通過深入調研，我們應深度挖掘仫佬族服飾文化特色元素，制定土布制作工藝、藍靛扎染技藝、服飾款式、色彩、圖案紋樣等系列標準，建立健全仫佬族服飾文化標準體系。例如，根據服飾中布料的制作方法、制作步驟，棉花材料指標，以及扎染工藝的操作步驟，上色指標，藍靛材料要求等制定過程類或規范類標準。標準化的生產流程可以便于質量控制和監管，確保土布和扎染的成品品質一致，提高消費者的滿意度。同時，還可以通過規模化、標準化生產，提高生產效率，降低成本，進而提升仫佬族服飾在市場上的競爭力。圖案紋樣對仫佬族人來說不僅僅是簡單的圖形、符號，還是民族精神文化精髓的代表，應該作為重要技術內容完整地在標準中呈現出來，將圖案紋樣分類和寓意等進行細化，突出標準的規范性和指導作用。

5加大仫佬族服飾文化系列標準的宣傳，促進對其保護和傳承

采用線上線下，多渠道相結合的宣傳方式，加大對仫佬族服飾文化的宣傳力度。制作仫佬族服飾宣傳短視頻并在各種社交媒體發布，重點將仫佬族服飾的土布紡織、靛染工藝的制作流程、原材料要求、上色指標等展現出來，讓觀眾在欣賞仫佬族服飾的同時了解其工藝技術，促進其生產、工藝技術標準化。通過積極宣傳，讓更多人了解和關注、喜愛仫佬族服飾文化，從而加強對其的保護和傳承意識。

6推動服飾標準化的應用，打造特色文化產業

通過標準化提取仫佬族服飾中極具地方特色和民族特色的元素，如仫佬族的圖案紋樣、刺繡技藝、扎染技術等，融合現代的審美觀念和創新理念，將其投入仫佬族服飾相關的旅游產品、文創產品的開發中。例如，設計帶有仫佬族元素特色的鑰匙扣、明信片、筆記本，以及用仫佬族扎染和刺繡技藝制作折扇、背包等手工藝品。鼓勵企業、藝術家和非遺傳承人參與民族服飾手工業生產創作，有效運用標準、規范技術指標，帶領農民進行手工藝創造生產，充分運用時尚元素和創意設計提升手工藝產品開發，推動仫佬族服飾工藝特色化、創新性發展，形成具有地域特色的傳統工藝品牌。

運用現代化數字手段，創新傳播仫佬族民族地區文化產業，如虛擬現實（VR）和增強現實（AR）等，構建仫佬族民族地區的線上展覽或體驗區。開發線下沉浸式體驗項目，利用非遺工坊、傳承體驗中心等場所，培育一批鄉村非物質文化遺產旅游體驗基地，設計開發土布制作、藍靛扎染、刺繡圖案描繪等特色手工藝課程，讓游客親身參與設計、制作，吸引游客前來體驗，在宣傳和傳播仫佬族服飾文化的同時為當地帶來經濟效益。

【參考文獻】

[1]梁柳寶.羅城縣仫佬族高中生民族認同調查研究[D].南寧：廣西民族大學，2011.

[2]陳海珍.《廣西少數民族文化外譯》（仫佬族部分）英譯項目報告[D].南寧：廣西大學，2017.

[3]朱環，韋達.基于文化遺產“原真性”視角下民族古村落旅游開發探討：以廣西柳城縣古砦仫佬族灘頭圍村旅游開發為例[J].荊楚學刊，2014，15（1）：85-88.

[4]梁詩樺.少數民族傳統手工藝中羅城仫佬族土布染制技藝的傳承與發展研究[J].歌海，2021（6）：107-112

【作者簡介】

庾芳婷，女，1991年出生，助理工程師，學士，研究方向為標準化。

通信作者：覃金鈺，女，1997年出生，助理工程師，學士，研究方向為標準化，15632385223。

（編輯：侯睿琪）