共生與共享：晉陜豫民間體育文化創新促進黃河流域高質量發展

摘要：在國家重大戰略高質量發展和傳統文化“雙創”要求的時代背景下，運用共生理論闡釋晉陜豫民間體育文化資源與黃河流域的深度融合發展，旨在延續黃河歷史文脈、推動中華民族偉大復興。研究認為，晉陜豫三省民間體育文化資源具有表征黃河文明的區域性特質、融匯風土人情的大眾性特質、彰顯文化生機的流變性特質；以地緣環境、文化相近、經濟基礎、政策扶持為二者深度融合共生發展的作用機理。在此基礎上，提出守正創新彰顯文化價值、數字化科技賦能發展、產業化多渠道融合發展、情景化人文關懷發展等路徑，以晉陜豫民間體育文化創新促進黃河流域的高質量發展。

關鍵詞：晉陜豫；民間體育；黃河流域；文化創新

文章編號：1001-747X（2024）03-0395-08 文獻標志碼：A 中圖分類號：G812.9

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2024.03.013

黨的十九大以來，黨中央高度重視黃河流域的可持續發展問題。2019年9月，習近平總書記就“黃河流域生態保護和高質量發展”在河南進行調研時強調：“黃河流域生態保護和高質量發展是國家重大戰略，在我國經濟社會發展和生態安全方面具有十分重要的地位，要保護、傳承、弘揚黃河文化，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值”。2021年10月，中共中央、國務院印發《黃河流域生態保護和高質量發展規劃綱要》指出：“保護傳承黃河文化要系統保護黃河文化遺產、深入傳承黃河文化基因、講好新時代黃河故事、打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶”，為黃河流域文化高質量發展指明了方向。高質量發展包含經濟、社會、生態、文化等多方面的內容，當前學界主要從生態保護、水土治理、農業發展、產業鏈、數字經濟等方面探討黃河流域高質量發展，關于“文化資源”的研究相對較少，尤其是結合區域特色的民間體育文化資源。民間體育文化是可以“活”起來的文化資源，具有使黃河流域高質量發展凸顯生命力的巨大潛能。

晉陜豫三省地域相鄰、文化相近，眾多歷史名人、文化古都在此匯聚，受地理空間和不同文化習俗的影響孕育出類型多樣的民間體育文化。以黃河流域高質量發展戰略為時代機遇，從共生理論的視角出發，探尋晉陜豫三省民間體育文化的創新發展路徑，從而實現人民對高品質精神文化生活的需求和推動黃河流域綜合發展取得實效。

1晉陜豫民間體育文化資源的分類及特質分析

黃河流域是晉陜豫民間體育文化得以發展的歷史紐帶，地域毗鄰、交通完善是晉陜豫民間體育文化得以傳播的空間要素。空間是考察文化傳播演變的地理基礎，關注的是文化存在范圍的延伸性，在人與自然、人與社會的互動中，在地域與交通的影響下，晉陜豫區域逐漸形成了不同種類且獨具特色的民間體育文化。

1.1晉陜豫民間體育文化資源的分類

關于民間體育文化資源的分類，學界并沒有統一的標準規定，分類的方式也多種多樣。課題組通過查閱國家級非物質文化遺產官網數據、三省省級非物質文化遺產官網數據及實地走訪調研，在借鑒相關專家意見的基礎上，除去當地民間已經失傳的體育項目，根據運動項目的形式與特點，將晉陜豫民間體育文化資源分為武術保健類、騎射類、角力類、球類、水上運動、棋牌類、舞蹈表演類、游戲與雜技類共8大類，現將具有晉陜豫區域特色的代表性項目列出（見表1）。

1.2晉陜豫民間體育文化資源的特質分析

1.2.1表征黃河文明的區域性特質

晉陜豫民間體育文化是起源并根植于特定區域和特定人群的地域文化，其形成和發展與區域所處的地理位置、自然環境、生產方式及語言、心理、信仰、文化傳承、文化交融與文化認同等因素密切相關。其一，黃河與農耕是晉陜豫民間體育文化的歷史根脈。晉陜豫民間體育文化是以黃河為背景、以農耕勞作為主要內容、以民間信仰為主要載體、以傳統節日為主要場域、以娛樂競技為主要功能、蘊含濃厚民俗氣息的一種地域文化。其二，經濟與交通是晉陜豫民間體育文化傳播演變的重要條件。黃河支流密布，渭河、汾河和伊河等作為省際間的天然通道影響著區域內部的結構變化，受周邊民族和文化的影響形成一種多元開放的文化格局。例如：山西省受到北方游牧民族和南方文化的雙重影響，形成以射箭、摔跤等技巧性項目為主導，以龍舟競渡、祭祀河神、治水英雄神話等水利文化為背景的民間體育文化。其三，道家思想和中道智慧是晉陜豫民間體育文化的精神旨歸。晉陜豫區域豐富的武術保健類體育項目，以追求“人與自然”“天人合一”為最高信仰和最終追求的文化聚合體，蘊含著深刻的哲學意蘊和價值觀念。總之，晉陜豫民間體育文化資源自古便透露著輝燦爛的黃河文明，流傳至今，既有共性又因地理區域不同而存在差異性，依托區域特征進行省際協同發展、挖掘其群落集聚效應，有利于形成優勢互補、共同發展的有序格局。

1.2.2融匯風土人情的大眾性特質

在區域文化語境中，晉陜豫民間體育文化與本地民眾的情感、生活環境、精神信仰等相結合，隨著社會和文化發展不斷調整，成為一種傳統的、延續的和帶有大眾特質的區域活態文化。其一，人口主要聚集區具有宜居的生態環境。晉陜豫區域位于黃河中下游，平原居多、地勢平坦、土壤肥沃、水源充足，以農耕種植業為主，適宜居住。區別于其他少數民族傳統體育項目大多只在本民族流行和開展的局限性，晉陜豫民間體育活動以群眾集體參與為主，有時甚至是幾個市鎮共同參與，如山西的舞獅、鑼鼓，陜西的秧歌，河南的武術、小相獅舞等民間體育活動。其二，依附區域間民俗節慶文化滋養壯大。晉陜豫區域傳承著上千年的民間社火文化和舉辦廟會的節日傳統。寶雞社火、靈寶社火、陜縣社火、浚縣社火等民間社火至今都留存著人們祭祀求福、歡慶豐收的意愿。其三，全民健身思想的影響。當前，民眾對健康的需求更加全面化，不僅止于無病無災的基本要求，更向往有個健康的體魄和飽滿的精神狀態。民間體育項目相較于現代競技體育更適合群眾對健康的“隨時性”需要，晨間傍晚、社區公園、街巷廣場隨時隨地運動更有利于民間體育文化在現代化城市中的活態傳承。晉陜豫民間體育文化承載著當地民眾平凡生活中的喜怒哀樂，表達著樸素的道德認知和鄉土情懷，充滿著濃厚的地方文化色彩。

1.2.3彰顯文化生機的流變性特質

晉陜豫民間體育文化處于社會變革和文化變遷的動態發展進程中，是歷史與現代融合的產物，受各方因素的交叉作用影響，呈現出繼承與創新并存的文化樣態。其一，水旱災害的發生催生了古老的水神文化。受人為與自然因素的影響，歷史上黃河流域時常發生旱災與洪澇災害，依水勞作的農民將對水資源的渴望和利用投射于水神信仰，催生出以水為主題的民間體育文化。晉陜豫區域河神廟遍布兩岸，大禹作為三省民眾共同信仰的河神，以龍舟競渡、水上秋千、游泳嬉水等水上活動展示對水域空間的享受。其二，王朝政權更迭映射出勇毅的尚武文化。在歷史進程中晉陜豫區域經歷了反復的戰爭和動蕩，涌現出多個王朝政權，在頻繁征戰的歷史背景下，催生出以忠義、尚武為主題的民間體育文化。馬術、射擊、武術等民間體育始終弘揚著忠義勇敢、抗擊外敵、保家衛國的民族精神。其三，歷史移民運動刻寫著空間流變的文化實踐。晉陜豫三省因地理位置相近、經濟聯系緊密、民族關系親切，發生過大小規模的人口遷移。明初的山西洪洞大移民使三省人口快速流動，受眾群體的變化使該區域民間體育文化相互交融，在保留文化核心的同時，形式與內涵更加豐富，如民間游戲、武術技藝、體育器械等得以發展。晉陜豫民間體育文化從遠古走來，人口的交流融合使民間體育文化的傳播在特定的空間與自然、社會、經濟、交通的相互影響下不斷適應、代代相承，輻射至周邊廣闊地區，具有文化流變的鮮明特征。

2晉陜豫民間體育文化資源融入黃河流域高質量發展的分析

2.1理論層面

共生理論最初由德國生物學家德·貝里提出，認為“共生”是不同種屬之間的物種因生存需要以某種模式相互依賴，形成相互抑制或相互協同進化的共生關系。共生系統中的基本三要素包含共生單元、共生模式及共生環境，在三要素相互作用的過程中形成的媒介與平臺稱之為共生界面。源于生物界的共生理論逐漸被國內外學者應用在自然科學及社會科學各領域，因該理論特有的類比、聯想、借鑒等效應機制，使其在社會科學領域具有較強的適用性。晉陜豫民間體育文化資源在與黃河流域協同發展的過程中涉及三省跨區域間的合作共生，因此，從共生理論的視角出發，為解釋晉陜豫協同合作過程，探索晉陜豫不同主體間相關要素形成良好共生關系的復雜社會現象提供理論基礎，將相似的文化資源整合形成規模效應，將差異的文化資源互補形成競爭優勢，打破區域界限，借此為尋求晉陜豫民間體育文化資源與黃河流域深度融合的一體化發展提供思考。

共生單元指共生系統中能量產生與交換的基本單位，也是共生系統的主體。晉陜豫民間體育文化資源的共生系統包括三省各自文化、體育、教育等政府部門，以及相關工作者、民間體育文化資源及民間體育組織等。共生系統中的每一組成都基于自身優勢承擔著相應的角色與功能，是一體化共生中進行不同物質交換活動的個體單位；共生模式指根據主體行為差異產生的寄生、偏利共生和互惠共生3種模式。寄生模式表現為晉陜豫民間體育文化資源在協同合作中存在物質、能量、信息的單向流動；偏利共生模式是一種過渡形態，指晉陜豫民間體育文化資源在建立共生系統中進行各類資源投入與建設的復雜性與周期性，如資金分配、項目建設、人才培養、技術共享、品牌打造等等；互惠共生模式是共生系統中的最佳表現形態，指各主體之間的配合、各組織之間的合作都已經達到穩定、長效、可持續發展的成熟階段。寄生模式與偏利共生模式也在一定條件的催化下不斷向互惠共生模式轉化。共生環境則指除了共生單元之外的一切影響因素，包括內部的與外部的，共生系統內部的能量交換離不開外部環境的支持，晉陜豫民間體育文化的共生環境在宏觀層面包含政治、經濟、文化、社會等多個方面。由于共生環境的影響是無法避免及不確定的、存在波動的，其在微觀層面的政策調整、制度創新、項目合作、文化建設等正成為晉陜豫民間體育文化資源共生系統中的重點關注內容。共生界面作為交流互動的媒介，主要服務于晉陜豫民間體育文化資源共生單元之間的利益資源交換和能量、信息交流等內容。

共生理論視域下的晉陜豫民間體育文化資源，表征了其與黃河流域深度融合發展的共生內涵，提供了區域間文化資源深度融合發展的共識性框架，基于此，構建了晉陜豫民間體育文化資源共生系統（見圖1），用以闡釋各主體間的關系及聯動過程。

2.2作用機理

2.2.1地緣環境：拓寬文明演進的生長空間

文化地理學理論認為，某一區域的特定文明性是由特定的地緣環境與自然氣候等因素決定，在原本性文明形成與確立的過程中，地緣因素起著重要作用。其一，地理環境層面。晉陜豫三省地處黃河中下游，渭河、汾河、伊河、洛河、沁河作為黃河支流，一方面便利了區域間的貿易交往，另一方面也帶來了文化上的交流與再生產。晉陜豫區域大部分地區屬于干旱、半干旱氣候，水旱災害頻發，迫于生存需求，農業神話、求雨習俗等在民間誕生，體現了黃河流域生態保護與發展經濟的樸素思想。其二，歷史淵源層面。晉陜豫區域作為中華文明起源的代表性區域，共同經歷了夏商周、秦漢、唐宋等重要歷史轉折時期，有著密切的政治、經濟、軍事及宗教聯系，產生了許多共同或相近的民間信仰，形成了深厚的歷史底蘊和文化傳統。其三，文化認同層面。晉陜豫三省文化在長期的歷史發展過程中有著極強的同質性，具有悠遠與質樸的鮮明特征，形成共同崇信黃帝、炎帝、大禹、關帝等跨省域的民間信仰，由此產生內容豐富、形式多樣的廟會活動，并逐漸內化為情感認同與心理認同，有利于區域社會認同的形塑，構筑成一個有機的文化生長空間。

2.2.2文化相近：延續區域文化傳承的歷史根脈

黃河文化是整個中華文化的核心，是中華民族的根與魂，是全球華人的精神原鄉。依靠黃河哺育，晉陜豫三省的文化發展同根同源。遠在上古時期，炎黃二帝在黃河流域同蚩尤大戰，作為華夏民族的始祖，我們也被稱作“炎黃子孫”，此區域也是黃河流域“祖根文化”的最好體現。區域內以黃河為源孕育了三晉文化、三秦文化、關中文化、兵家文化、民俗文化、河洛文化、紅色文化等，西安、鄭州、開封等文化古都坐落于此，兼容當地民眾的生產生活、風俗民情、價值取向、民間信仰，留下了大量寶貴的文化遺產。以民間體育文化為代表的晉陜豫黃河流域體育文化遺產，是晉陜豫區域在體育領域的獨特優勢，象征著黃河流域的燦爛文明和深厚文化積淀。例如：黃河中游的陜西社火、安塞腰鼓無不彰顯出秦文化的歷史底蘊；山西受農耕文明與游牧文明的影響孕育出忻州撓羊賽、舞蹈藝術等；黃河中下游河洛文化圈則產生獨具匠心的禪文化、少林武術、河洛大鼓、舞龍舞獅等民間體育文化。晉陜豫以同源不同形的民間體育文化作為黃河文化遺產中的獨特代表，為推動黃河流域高質量發展、堅定以黃河為“根脈”的民族體育文化自信打下扎實基礎。

2.2.3經濟基礎：助力資本運作的良性循環

經濟基礎決定上層建筑，同時也影響著傳統文化的形成和發展。晉陜豫三省相仿的經濟模式為三省文化市場的發展提供了堅實的物質基礎和市場空間。在晉陜交界的北部地區石油和煤炭資源豐富，在黃土高原溝壑區，發展瓜果種植等林業經濟，在汾渭平原、關中平原和華北平原的交界地帶屬于重要的農業區。受自然地理條件和區域經濟發展的限制，三省的產業結構總體上看在北部以第二產業為主，在中南部以第一產業和第三產業為主。有學者通過修正的引力模型與社會網絡理論分析晉陜豫黃河板塊12個主要節點城市的旅游經濟結構特征，發現西安、鄭州、洛陽、臨汾處于黃河板塊的核心地位，形成黃河板塊南部核心城市群，各省之間聯系增強，在北部以山西呂梁為核心城市，對其相關的旅游資源產生集聚效應。而體育本身具備的高度融合性使其與各行各業的融合發展成為可能，能夠為三省間的區域合作帶來巨大的經濟效益。從三省各自發布的重要城市來看基本上集中分布在三省中南部，且平均分布于三省之中，說明三省在黃河板塊的協同發展有著良好的經濟基礎。晉陜豫連接西北、華北、中原三大重要地帶，交通便捷，資源儲備與經濟發展相仿，在此基礎上進行民間體育文化資源建設對推動區域連接、形成區域競爭力，借此提高自身所在城市的文化知名度，發展城市經濟建設，整合資源開發文旅、生態項目，都有著兼得之利。

2.2.4政策扶持：借助國家在場的權力調控

在社會各界力量的參與中，國家在場的權力調控決定了文化傳承的發展空間。實踐證明，在社會治理中，較為快捷有效的方式是國家政策的出臺，在晉陜豫三省交界處的黃河金三角區域是三省跨區域合作的代表性示范區。近年來，晉陜豫三省積極爭取國家政策支持，2012年發改委根據《中共中央國務院關于促進中部地區崛起的若干意見》與《國務院關于中西部地區承接產業轉移指導意見》的文件精神，批準設立“晉陜豫黃河金三角產業轉移示范區”，2014年批準成為國家級“區域協調發展試驗區”，同時，國務院給三省下發通知落實《國務院關于晉陜豫黃河金三角區域合作規劃的批復》，執行《晉陜豫黃河金三角區域合作規劃》，以政策來引導區域發展，改善文化環境、交通設施、區域建造等。晉陜豫三省也在此基礎上大力加強文化建設，2020年6月，河洛文化生態保護實驗區正式獲批，2023年1月，文化和旅游部正式發布國家級文化生態保護區名單，其中，晉中文化生態保護區、陜北文化生態保護區名列其中。此外，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》、《關于進一步加強少數民族傳統體育工作的指導意見》、《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》、《體育強國建設綱要》等系列政策文件的下發，都呈現出國家政治權力在文化發展傳承中的核心領導力，對晉陜豫區域跨省合作與民間體育文化資源的保護發展都起著實質性的推動作用。

3晉陜豫民間體育文化創新促進黃河流域高質量發展的實踐路徑

黨的二十大報告指出：“堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。黃河流域高質量發展需要加快新舊動能轉換，建設具有特色優勢的現代產業體系，文化的創造性轉化側重于對文化內涵的延展與時代詮釋，文化的創新性發展更注重通過新的科技手段對文化發展方式與表達形式進行創新。以文化的創造性轉化為自主動能助力黃河流域本土文化的轉型升級，以文化的創新性發展為外圍助力推動黃河流域高質量發展，有利于發揮晉陜豫民間體育文化與黃河流域高質量發展深度融合的輻射聯動作用，實現區域文化資源與地域優勢相互依存、相輔相成的互惠共生。

3.1守正創新彰顯文化價值

文化即人文化成，通過傳統的生活場景、鄉規民約、風俗習慣及不成文的規則約束，成為人們日用而不自覺的生活習慣，比一些經典的話語更具權威性。有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，堅守中華傳統文化的內核，才能不迷失方向。民間體育文化需要發揮在人的知識化和社會化的過程中尋找民族文化基因的自我追求，達到“以身體之、以心感之、以體育人、以文化人”的文脈傳承。讓承載著優秀體育文化價值的物理空間和物質實體成為民眾優質價值需求的來源和價值體驗的有機組成。可以從節日文化活動入手，除春節、元宵節，端午節等重大傳統節日外，應在晉陜豫各地特有的文化節日中點亮民間體育文化色彩，如西安古文化藝術節、太原國際民間藝術節、山西晉祠古廟會、陜西藥王山廟會、華山廟會、開封清明文化節和鄭州城隍廟會等民俗節日活動，以人們對美好生活的向往，對民間體育文化的拾遺還原文化本真樣態，回溯原始生活場景，從而實現民間體育文化資源的賡續和再生。還可以通過文創產品的研發、文化創意的體驗為人們的生活注人優質體育文化資源，不斷形成體育文化創造的吸引力。

3.2科技賦能數字化發展

民間體育文化的數字化發展并不是簡單地對體育項目進行數字信息的轉換、以數字形式進行儲存，而是在此基礎上對集成的數據內容進行分析和再造，構建數字化思維，以體育文化和數字價值的有機結合形成全新的質態表達。一是利用數字化表達整合區域民間體育文化資源體系。以民間體育項目為點、以各個省為線、以跨省或省內區域聯合為圈（如晉陜豫黃河金三角），由點連線、由線成圈、由圈成片，實現成體系、成規模的有序發展新樣態，如將鑼鼓文化、秧歌文化等納入陜西民間體育文化資源區，將太極文化、石鎖文化等納人河南民間體育文化資源區，將撓羊賽、翼城花鼓等納入山西民間體育文化資源區。二是利用數字化思維編制“晉陜豫民間體育文化資源數字地圖”。要形成代表區域文化符號的文字、音頻和視頻等多種展現形式，保留晉陜豫民眾的民間記憶、厚實區域間體育文化內涵，便捷各地民間體育文化的交流、融合與傳播。三是利用數字化手段創新工藝保護的方式。借用仿真機械、模型構建等數字科技提高對舞龍、舞獅等傳統技藝的保護，延長傳統手工技藝的社會生存壽命。四是利用智能技術對晉陜豫民間體育文化進行優化升級。2022年鄭州大學推出了“AI太極”，又稱“智能太極拳教學系統”，旨在通過“機器視覺+智能算法”，實現太極拳動作的多維度量化評估與高沉浸感訓練，用以輔助糾正與指導學員的動作、發力、節奏，為教學提供更具個性化、專業化、便捷化的服務。五是打造“線上+線下”的民間體育文化展演平臺。以互聯網為線上組織方式、以鄉村場域為線下橋頭堡，將民間體育文化價值融入網上人格和現實人格的社會關系同構，如嘗試舉辦秧歌舞網絡大賽，采用網絡直播、視頻上傳、點贊轉發等方式帶動區域秧歌文化的交流互動，使其更好地適應時代變化和社會需求。

3.3產業化多渠道融合推進

產業化發展是延伸民間體育文化創新發展的實踐鏈條，我國民間體育文化資源豐富，但目前僅有內蒙古那達慕盛會與山東濰坊風箏節等少數民間體育文化資源形成產業體系。于晉陜豫區域而言，一是因地制宜地布局區域內民間體育文化產業。依托地域特色、時令特征、地理毗鄰、文化相近的民間體育融合，形成區域一體化的民間體育文化發展之路。如晉陜豫共存的龍舟競渡、舞龍舞獅、武術拳種等項目，協同三晉體育文化、陜西鼓舞體育文化、豫中民間雜耍體育文化等特色資源代表，走差異化、特色化發展道路。二是拓寬產業模式，促進與相關產業的渠道融合。嘗試開發“鄉村振興+民間體育+多產聯動”“全民健身+民間體育+可持續發展”“地域文化+民間體育+教育基地”等多種形式共存的民間體育文化產業。在推動民族傳統體育文化與黃河流域生態旅游深度融合方面，也可以體現出社會效益、經濟效益和生態效益的多贏價值。三是提高產業的核心競爭力。晉陜豫區域的文化文物單位或文化企業應把好內容定位、用好數字化平臺、選好宣傳渠道，提高區域民間體育文化資源的“造血”功能，發揮產業集群效應。如河南溫縣陳家溝的太極小鎮，將當地太極傳統文化、太極文創產品、地區農產品銷售等資源有序整合，不斷完善太極產業布局，形成特色村寨、文化教育、競賽表演、產品加工、農產品銷售為一體的系列太極產業集群。

3.4情景化體現人文關懷

情景化人文關懷發展是指在數字化社會中，用更多的人文關懷推動形成從政府部門到企業、從社會到家庭齊謀劃、共參與的良好氛圍。創設民間體育文化發展情景是在體育領域創新文化表達的新穎途徑，需要有一定的民間體育文化知識積累和實踐經驗的人才隊伍支撐。一是制定傳承人梯隊培養專項計劃。根據不同類型的體育項目，在學校、非物質文化遺產傳承基地、體育文化協會、民間組織等場所精準摸排傳承人培養隊伍，打破代際傳承斷裂的桎梏。二是大力扶持民間體育文化創新人才。晉陜豫各級政府文化部門要依托重點科研項目、文化生態保護區、文化遺產基地建設等培養相關專業技術人才和管理人才，在選拔任用、職稱晉升等方面制定優惠政策。三是構建符合文化象征意義的情景呈現。文化作為一種生活方式，其發展不應與文化生成的具體情境相割裂，混合現實技術（MR）可以為文化情境的再生提供保障。文創作品《清明上河圖3.0》利用互浸體驗技術及虛擬現實技術（VR）、增強現實技術（AR）等多種前沿科技，構筑虛擬場景和真人體驗的互動情景表達，給予游客“人在畫中游”的沉浸體驗。在當今多元文化價值沖擊的潮流中，從社會人文關懷視角進行時代創生是民間體育文化創新發展的重要樞紐，也是體現新時代科技發展與人文情感相互平衡的主體精神需要。

4結語

黃河流域優秀傳統文化根植于農耕社會，在經歷市井與社會的變遷后已由鄉土社會轉變為后鄉土社會，在此境遇下，區域共同體建設顯得尤為重要。晉陜豫民間體育文化資源豐富，各有特色，同時，歷史文脈的同根同源特性在地域、經濟、政策等社會環境的催化下為盤活民間體育文化資源提供了先決條件。因此，應與區域特色相結合、與民眾需要相契合，進行資源的創造性轉化、創新性發展，營造黃河流域新的文化發展空間的協同共生。晉陜豫民間體育文化的發展是一個動態的過程，一方面要挖掘晉陜豫民間體育文化的本真樣態，另一方面，也要關注其與黃河流域深度融合發展的現代演繹形式，以充沛的民間體育文化滋養民眾心靈，不斷煥發黃河流域可持續發展的生命力，夯實民族文化自信之基，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

作者貢獻聲明：

向云平：提出論文選題，設計論文框架，撰寫論文。

張小林：修改、校對論文。

肖爽：收集、整理調研資料，制作圖表。