新《課標》下高中語文傳統文化教學的轉型探析

摘 要：隨著西方文化的沖擊，當前大多數高中生對于傳統文化的認知流于表面。而傳統文化的趣味性、人文性與思辨性等特征，是培養學生形成良好個人素養與正確價值觀的重要條件。文章從重視傳統文化，提升課堂地位；依托傳統文化，改變教學方式；搭建沉浸式課堂，促進文化融合等方面，對新《課標》下傳統文化的教學轉型進行了分析。旨在弘揚傳統文化，為學生建立文化歸屬感，培養學生的文化自信心，提高學生的整體文化素養。

關鍵詞：新《課標》 高中語文 傳統文化 轉型 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.015

新《課標》指出，高中語文教學的目標之一是傳承傳統文化。因此，在統編版教材中增加了文言文的比重。高中語文是培養學生文學素養、提高文化底蘊的重要學科。如何打破傳統教學模式，引導學生產生對傳統文化的興趣，提高對傳統文化的鑒賞能力，是高中語文教師面臨的主要問題。一線高中語文教師需要用專業的素養、創新的模式，積極推動現代思想與傳統文化的有機結合。

一、重視傳統文化，提升課堂地位

（一）明確傳統文化在課堂中的核心地位

隨著新《課標》的不斷推進與落實，高中語文教師的教學任務更加明確，傳統文化在語文教學中的地位日益加重，對學生的素質提升與人格塑造都有著長遠的影響。但是部分教師仍然墨守成規，還沒有適應新《課標》的標準。他們在日常的教學中過分追求教學任務，不停地強調用詞、寫作方法等內容，將文學經典進行肢解，對作品的整體性與深刻性卻不求甚解。這降低了學生對于傳統文化的喜愛與探究興趣。

在當前的教學體系中，雖然新《課標》對傳統文化的價值意義與重要性作出了強調，但是在教師的實際教學中，對于傳統文化仍然缺少重視。一直以來，應試教育下的語文課程僅僅涵蓋了簡單的文化常識、文言翻譯和情境理解。然而，令人遺憾的是，部分學校與教師仍然堅持著“成績論”的教學理念，輕視傳統文化在語文課堂中的地位。他們認為，在新《課標》標準下，增加文言篇目僅僅是為了豐富語文教學資源，而忽視了文言文作為學生學習傳統文化的主要陣地的重要性。黃厚江教師曾提出“四文統一”的觀點，即文章、文言、文學、文化的統一。傳統文化的教學要與現代文化相結合，無論是從情感到理智，還是從歷史到現代，中華文化是一脈相承的，只有重視傳統文化，才能使學生的文化視野得以拓寬、文化積累得以豐富。

（二）借助傳統文化，提升課堂品質

中國傳統文化正在承受著外來文化的沖擊。在這樣的社會背景下，學生更加偏愛短、平、快的快餐文化，而對于我國歷史悠久的傳統文化缺乏興趣。在文化沖擊中逐漸失去自我。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。高中生作為社會發展的新生代，應該進一步學習傳統文化，自我塑造與建立人生信條，為中華民族未來的發展貢獻力量。

語文課程作為傳承文化的重要手段，學生文學素養的提升不僅僅體現在說話、寫作過程中的旁征博引，辭藻堆砌。高中生在傳承傳統文化時，要將中華五千年的文化從自身的血脈中激發出來，真正做到溫文爾雅。漢字文化是中華民族文化的精華所在，而作為語文教學四大核心元素之一的“文化傳承與理解”無論是在認知方面還是實踐方面都是不能忽視的。教師要想在高中語文教學活動中提升傳統文化的教學質量，首先應該提高自身的傳統文化底蘊，重視傳統文化的教學與傳播。教師只有做到以學生為本，拓寬學生視野，改變自身的觀念，才能將傳統文化與現代課堂有機結合在一起。

二、依托傳統文化，改變教學方式

1.挖掘傳統文化的趣味性

信息技術為高中語文課堂與傳統文化的結合帶來了便利，高中語文教師可以利用現代網絡媒體、短視頻平臺等讓學生“穿越”到古代，切身體會不同時期的文化。

以《蘭亭集序》為例，文章開篇寫到“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修楔事也”，如果只是用現代思想去解讀這一句，無外乎是交代了事情發生的時間、地點、事件。學生對此就會感覺肅然無趣。而多媒體可以讓學生“穿越”到這次聚會中。首先，教師可以幫助學生了解這次聚會發生的背景。我國自古就有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。所以，每年的三月三，人們都會紀念黃帝的誕辰。古人這一天會到河邊沐浴，借以消除晦氣。在晉朝，文人在這一日會在河邊飲酒賦詩，被稱為“曲水流觴”，意思就是將盛滿酒的酒杯置于河中，酒杯在哪里停下，那里的人就飲了此杯酒。高中教師也可以在課堂上組織活動，模擬“曲水流觴”，讓學生深刻體會到王羲之等文人的雅致情趣。另外，教師也可以將這一知識點進行延伸。我國自古受儒家思想的熏陶，那么東晉文人的活動也是儒家思想的體現，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點曾有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的志愿。這也表達了孔夫子“成于樂”“游于藝”的思想，也是新《課標》下基本的教學理念。

2.注重傳統文化中的人文性

文以載道，文以化人，當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華。高中語文教學中，教材上每一篇文章都有其獨特的思想。比如《滿江紅》的忠、《游子吟》的孝，可以幫助學生思考忠孝的內涵；《石鐘山記》中的質疑與求實，可以引導學生好疑而問、有問必究；《項脊軒志》可以幫助學生樹立正確的人生價值觀；《過零丁洋》可以引領學生感受那一顆照汗青的丹心。在學生閱讀文章的過程中，應重視對文章整體和觀感的理解，深入領會其深層次的思想內涵以及對當下社會的引領作用，而不應僅僅停留在文章的表面。在學生的成長歷程中，傳統文化能夠為他們提供豐富的智慧資源，如先賢們卓越的思想觀念，以及以修身養德為核心的行為規范，從而幫助他們不斷提升自身的人生價值，提高自身的文化素養與思想品德，為以后的健康成長奠定基礎。

3.傳統文化思辨性的凸顯

我國幾千年來的傳統文化與西方文化的單一性的思維模式截然不同，中華文化的思維是具有辯證性的。所謂“孤陰不生，孤陽不長”。正是如此，在中華文化思想的深處一直都有著兩個對立且統一的因素彼此制約，而又共生共存。正如“太極圖”中所闡釋的道理一樣，“陰極而生陽，陽極而生陰”。

新《課標》下的學習任務群將語文課程分為18個任務群，而其中就有6個任務群在引導學生進行思辨性的學習，其根本目的在于增強學生的邏輯性與批判和發現的能力，對于學生認清事物本質、辨別是非對錯的能力都起到引導作用。正如2022年全國高考I卷中“妙手、本手、俗手”和2021年全國高考I卷中的“得與失”，均體現了中華傳統文化的思辨性。在日常的教學活動中，教師更應該引導學生，讓學生理性、客觀地對待生活學習中遇到的問題。《老子》一書中闡述了大量的思辨性觀點。例如福禍相倚、高下相傾、難易相成、有無相生、前后相隨等。“故有之以為利，無之以為用”其實就是有和無的辯證。在實際的教學活動中，教師可以將這種辯證思維與學生的實際生活結合起來。教師帶領學生討論是“讀書無用論”正確，還是“只要學不死就往死里學”合理。讓學生對有無、勞逸等概念產生更加客觀、準確的認知，從而改變學生對于學習的看法。在語文教學活動中，不僅要讓學生能讀、會讀，更重要的是培養學生的思維能力，提高學生的思想境界。

三、搭建沉浸式課堂，促進文化融合

1.回歸語文教學的本真

葉圣陶先生說：“學生通過誦讀所得的不僅是理智的理解，而且有親切的體會，在不知不覺之間，內容與理法化為學生自己的東西了。這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須達到這種境界，才會終生受用不盡?！眰鹘y文化的教學就是要讓學生重讀課本，通過教師的引導，讓學生以自身的感受為根，才能結出文化的果。

比如，在《將進酒》的教學中，教師可以適當安排背景音樂，讓學生產生身臨其境的感受，通過誦讀詩文，體會李白當時的心境。另外，教師可以鼓勵學生進行詩文朗誦，不必拘泥于一種形式，學生可以根據其自身的感受，將自己的情感融入詩文中。教師在教學中要充分尊重每一位學生的個性。通過誦讀，教師可以讓學生感受李白失意后的那份灑脫。“天生我材必有用，千金散盡還復來”或許會成為他們在逆境中堅持下去的動力。

2.感受詩文的文化內涵

正所謂：“知者行之始，行者知之成?！苯處熛胍寣W生深刻感受到文化的內涵，就要讓學生高度參與到文化的體驗中，學生只有通過親身實踐才能引發內心的思考。

以《燭之武退秦師》一課為例，為了讓學生親身參與進去，教師可以通過不同的課堂設置帶給學生不同的體驗。一是可以通過情境演繹的形式，讓學生分別扮演燭之武、鄭伯與晉文公。通過對人物語言的再現演繹，體會各角色在當時的內心活動與潛臺詞。讓學生切身體會“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的“士”文化，體會燭之武在外交方面對“禮”的呈現。

其二是給學生設置情境，假如你是秦國的大臣，在聽了燭之武的一番言論后，你應該怎么去反駁他？對教學任務以外的知識進行延伸，培養學生的邏輯推理能力，鍛煉學生的辯證性思維。

文化的傳承不僅僅體現在書本當中，教師除了可以讓學生在課堂上通過古文了解傳統文化外，也可以讓學生在現實中去體會身邊的文化。例如，在“家鄉的文化”一課中，教師可以讓學生搜集家鄉的文人典故、歷史遺跡，探究家鄉名稱的變化，并挖掘家鄉地名中的含義。學生在活動中不僅可以對家鄉產生更深刻的了解，還可以從一段段鮮活的歷史中增加自身的文化歸屬感。

3.創新文化的傳播方式

教師想要將傳統文化與語文教學有機結合到一起，還需要對教學形式進行創新。信息化的快速發展，為高中語文教師提供了更好的教學平臺，通過互聯網，教師可以搜集更多的教學資源來幫助學生閱讀。在高中語文教學中使用信息化，正在逐漸改變傳統的教學模式，為學生自主學習、合作、探究提供了可能。

以先秦諸子百家的經典論說為例，學生通過課本對其中蘊含的各種思想有所認知，是很困難的。教師在對諸子百家的言論進行深入理解時，往往會面臨諸多挑戰。然而，互聯網的廣泛應用為解決這一問題提供了有效途徑。通過名家對經典著作的解讀，不僅可以使學生對經典內容的理解更加深入，同時也能夠為教師節省寶貴的時間，使其能夠將更多的精力投入到引導學生思考中。

在講述《論語十二章》時，如果只是教師在課堂上進行講解，學生會感覺到枯燥乏味。而利用互聯網可以引入《典籍里的中國》《百家講壇》等優秀的視頻，打破時間的束縛，將經典與現實連接在一起，使學生更加直觀地感受到《論語》中蘊含的文化。教師也可以利用微課等平臺將自己對典籍的解讀分享給學生。教師可以讓學生將自己的理解通過文字、視頻等新穎的形式分享到班級群里，還可以在課堂上引導學生對不同的觀點進行辯論，通過線上與線下相結合的模式，不斷促進學生間思想的碰撞與融合，從而提升學生的文化鑒賞能力與理解能力。

4.對高中語文課程進行歸納總結

新《課標》下的高中語文教學，通過學習任務群對語文課程進行了重新架構，以單元主題為教學任務是高中語文教學對傳統教學模式的一種突破性嘗試。它是整個語文教學核心素養的重要實施路徑。大單元教學就需要教師對教材進行整合、解構、分析、重組，方便傳統文化通過學習任務群對學生進行滲透。

統編版高中語文必修上冊第三單元收錄了《短歌行》《歸園田居（其一）》《夢游天姥吟留別》等八首古詞曲，這些作品創作的時間跨度從魏晉時期至南宋時期，有古體詩、近體詩，豪放派和婉約派等不同題材與風格。在大單元教學中，教師可以將對比鮮明的詩詞放在一起，形成矛盾沖突。比如可以將《短歌行》與《歸園田居（其一）》作為一課，這兩首詩都體現了詩人對生命的追求，但是卻選擇了不同的人生。在引導學生對人生的不同選擇進行深入探討的過程中，我們旨在激發學生的積極思考，幫助他們認識到生命的多樣性。為了實現這一目標，我們可以設定一個假設情境，讓曹操與陶淵明這兩位歷史人物在同一時空中展開對話。在“積極入世，求賢如渴”與“歸隱山林，怡然自得”兩種思想的碰撞下，讓學生去體會思想的差異性與時代的特殊性。同時引導學生發散思維，對現代社會的“佛性”“躺平”等觀念進行思考。教師通過這種沖突式的教學，可以開發學生辯證的思考方式，求同而存異，豐富文化底蘊。

總而言之，傳統文化作為我國五千年歷史中傳承下來的瑰寶，在教學中應該得到重視，高中語文教師要以學生為本，明確傳統文化在高中語文教學中的地位，利用傳統文化自身的特性，以全新的教學模式，將傳統文化滲透在語文課堂中，真正做到“體認中華文化，厚植傳統精神”。

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（趙見榮，1981年生，女，漢族，山東莒縣人，大學本科，一級教師，研究方向：高中語文教學）