被誤引誤讀的海外苗族人類學(xué)經(jīng)典名著

摘 要：人類學(xué)家格迪斯撰寫的《山地的移民——泰國(guó)青苗的文化生態(tài)學(xué)》是一部不可多得的有關(guān)泰國(guó)青苗生產(chǎn)生活與遷徙的經(jīng)典民族志。問(wèn)世至今，這部作品受到海外學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，體現(xiàn)了極高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與學(xué)術(shù)價(jià)值。但國(guó)內(nèi)對(duì)其了解卻較為有限，甚至出現(xiàn)了大量誤引。本文介紹了學(xué)界對(duì)該作品的評(píng)價(jià)、該作品在中國(guó)的研究現(xiàn)狀以及在國(guó)內(nèi)外的誤引誤讀情況。

關(guān)鍵詞：格迪斯；《山地的移民》；海外苗族；誤引；誤讀

作者簡(jiǎn)介：王靜（1983-），女，湖北荊門人，貴州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：海外苗族文獻(xiàn)翻譯整理、語(yǔ)篇分析、英語(yǔ)教學(xué)。

人類學(xué)家格迪斯撰寫的英語(yǔ)苗學(xué)名著《山地的移民——泰國(guó)青苗的文化生態(tài)學(xué)》全面細(xì)致地描述了泰北苗族人生產(chǎn)生活的方方面面，同時(shí)還從文化生態(tài)學(xué)視角論述了鴉片種植這一生態(tài)因素對(duì)苗族生活方式，尤其是苗族在泰北山地的遷徙，產(chǎn)生的重要影響。該書在國(guó)際學(xué)界影響巨大，堪稱世界苗族人類學(xué)研究的學(xué)術(shù)里程碑和東南亞苗族研究的民族志典范。

一、學(xué)界對(duì)《山地的移民》的評(píng)價(jià)

《山地的移民》至少有5篇海外書評(píng)，學(xué)界重視程度可見(jiàn)一斑。絕大多數(shù)書評(píng)對(duì)該書給予了高度評(píng)價(jià)。Halpern說(shuō)：“格迪斯的研究之所以有價(jià)值是因?yàn)檫@是繼Izikowitz， K. G.在老撾的作品Lamet： Hill Peasants in French Indochina， Ethnografiska Museet， Gothenburg之后，唯一對(duì)這片地區(qū)從事斯威頓耕作的人們進(jìn)行的綜合的，從生態(tài)學(xué)角度細(xì)致闡述的作品。”“就像伊茲科維茲一樣，格迪斯的陳述很可能會(huì)成為清楚地描述生態(tài)適應(yīng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和遷徙循環(huán)模式之間關(guān)系的基礎(chǔ)文獻(xiàn)資源和研究典范。”Marlowe說(shuō)：“格迪斯創(chuàng)作了一部?jī)?nèi)容豐富詳實(shí)的重要作品，該作品對(duì)于從事文化生態(tài)學(xué)研究和東南亞研究的學(xué)者和管理者，以及其他關(guān)心社會(huì)變革的人來(lái)說(shuō)都具有巨大的價(jià)值。”Stott在書評(píng)中說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)這是一部令人滿意的重要作品，必將受到人類學(xué)家和所有對(duì)東南亞感興趣的學(xué)者的歡迎。”Hinton則認(rèn)為該書會(huì)受到讀者喜愛(ài)，因?yàn)檫@是近期學(xué)術(shù)界對(duì)泰北山地開(kāi)展的系列人類學(xué)研究當(dāng)中第一部標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度的專著。除書評(píng)人外，國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者也對(duì)該書的學(xué)術(shù)地位給予了高度評(píng)價(jià)。Walker認(rèn)為該書是專業(yè)的人類學(xué)家撰寫的第一部有關(guān)泰北山地民族的現(xiàn)代民族志專著。Fadiman稱該書是一部研究青苗的標(biāo)準(zhǔn)人類學(xué)著作。石茂明認(rèn)為，對(duì)泰國(guó)苗族研究來(lái)說(shuō)，格迪斯是繼Bernatzik， H. A之后影響最為深遠(yuǎn)的人類學(xué)家。

二、《山地的移民》在中國(guó)的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)最早引進(jìn)該書的是學(xué)者王慧琴，她翻譯了該書第一章“苗族的起源”和全書目錄。之后較長(zhǎng)時(shí)間里，學(xué)者對(duì)該書的引用大多停留在第一章，該書作為泰國(guó)青苗民族志包含的其他豐富的人文地理信息則鮮有人提及。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)海外苗族文獻(xiàn)研究掀起了一個(gè)小高潮，部分學(xué)者對(duì)該書也有了更深入的了解。2014年，學(xué)者納日碧力戈和賈鷹雷介紹了格迪斯對(duì)泰國(guó)苗族的研究歷程，并提出該書為苗族人類學(xué)研究呈現(xiàn)了兩個(gè)關(guān)鍵的研究趨向。同期一批學(xué)者先后對(duì)該書進(jìn)行了更深入的挖掘，引用內(nèi)容包括泰國(guó)苗族的鴉片種植和家庭規(guī)模、苗族家庭構(gòu)成，泰國(guó)苗族遷徙原因等。盡管他們對(duì)該書的推廣起到了一定的積極作用，但依然沒(méi)能扭轉(zhuǎn)一個(gè)尷尬的局面，即該書在國(guó)內(nèi)被持續(xù)大范圍誤引。

三、《山地的移民》在中國(guó)的誤引

據(jù)調(diào)查，20世紀(jì)80年代末該書就在苗學(xué)界出現(xiàn)了誤引，并持續(xù)至今。誤引內(nèi)容大致相同，即澳大利亞人類學(xué)家格迪斯在其《山地的移民》一書中留下的那句名言：“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國(guó)的苗人和分布于世界各地的猶太人。”事實(shí)是這句話在書中并未出現(xiàn)過(guò)，格迪斯關(guān)于猶太人的表述僅有一處，出現(xiàn)在原書第10頁(yè)，內(nèi)容是：“盡管他們裂變成許多小族群，與其他民族一同散居在各個(gè)地區(qū)，但苗族人在悠久的歷史長(zhǎng)河中依然保持著他們的民族身份。這是一種杰出的記錄，某些方面可以與猶太人媲美，甚至更了不起，因?yàn)樗麄儧](méi)有文字和某種宗教教義作為團(tuán)結(jié)的力量，而他們保存的文化特征似乎更多。”

中國(guó)知網(wǎng)收錄的包含該誤引的學(xué)術(shù)作品不乏碩博學(xué)位論文、學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙和圖書等，甚至還擴(kuò)展至大眾讀物。此外，這句誤引還發(fā)生了一些變化，如“世界上有三個(gè)苦難深重的民族：那就是苗人、猶太人、吉普賽人。”不僅如此，作者國(guó)籍也存在誤引。事實(shí)上，他是曾在澳大利亞悉尼大學(xué)任教的新西蘭人類學(xué)家，除譯者王慧琴以外，其他提到格迪斯的人幾乎都誤認(rèn)為他是澳大利亞人類學(xué)家。

四、《山地的移民》在國(guó)外的誤引誤讀

國(guó)外學(xué)術(shù)作品也存在對(duì)《山地的移民》誤引誤讀的情況。

（一）美國(guó)學(xué)者Her Vang的誤引

美國(guó)學(xué)者Her Vang在他的博士論文《夢(mèng)回家鄉(xiāng)，夢(mèng)回故土》中提到《山地的移民》中關(guān)于泰國(guó)苗族人部分來(lái)自老撾的內(nèi)容。但他引用的內(nèi)容已超出書中提供的信息。他在論文中寫道：“據(jù)格迪斯講，一些苗族人于1875年到達(dá)泰國(guó)北部，他們是作為老撾士兵的一部分被泰國(guó)人征募而去的，以幫助他們保衛(wèi)瑯勃拉邦王國(guó)免遭東京（北越）的白傣人首領(lǐng)侵略。”實(shí)際上，原書中相關(guān)陳述僅有一句，出現(xiàn)在40頁(yè)，為“據(jù)老撾北部的苗族人回憶，他們從川壙遷到瑯勃拉邦、沙耶武里和萬(wàn)象”。由此可見(jiàn)，Her Wang的“引用”已經(jīng)超出原著信息。

（二）泰國(guó)學(xué)者佳拉·素婉維拉的誤讀

泰國(guó)學(xué)者佳拉·素婉維拉撰寫的論文對(duì)《山地的移民》存在嚴(yán)重誤讀，他在論文中提到：“關(guān)于種植罌粟的問(wèn)題，格迪斯先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，由于泰國(guó)吸毒的人很多，鴉片的需求量增加，因此許多人就認(rèn)為泰國(guó)是生產(chǎn)鴉片的主要源地，這種看法是不正確的。”“格迪斯先生還指出，泰國(guó)還需要考慮這樣一個(gè)問(wèn)題，即是否可以使種植罌粟合法化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鴉片的生產(chǎn)可能會(huì)比目前的產(chǎn)量更高些，這就能使山民很容易得到較高的收入，而且是其他農(nóng)作物不能比擬的。總而言之，格迪斯先生的建議沒(méi)有考慮到種植罌粟所帶來(lái)的惡果以及在泰國(guó)這樣的貧瘠地區(qū)控制鴉片不使流入黑市的困難程度。”

實(shí)際上，格迪斯并未說(shuō)過(guò)“因此許多人就認(rèn)為泰國(guó)是生產(chǎn)鴉片的主要源地”，批駁缺乏根據(jù)，也未曾提出過(guò)“使罌粟種植合法化”，至于科技的發(fā)展使鴉片增產(chǎn)，讓山民收入提高更是未曾提及。格迪斯的態(tài)度實(shí)際是泰國(guó)需要一場(chǎng)積極但有計(jì)劃、有步驟、得到周邊國(guó)家共同配合的廢除鴉片生產(chǎn)的行動(dòng)。貿(mào)然禁止苗族生產(chǎn)鴉片只會(huì)得不償失。

（三）Robert Cooper的誤讀

Cooper撰寫的《農(nóng)業(yè)變遷境況下的勞作組織模式》一書開(kāi)篇第一段提到，格迪斯為寫作《山地的移民》做田野調(diào)查的時(shí)候，那個(gè)地區(qū)的苗族人實(shí)際還不清楚什么是雇傭勞動(dòng)、灌溉水稻。實(shí)際上格迪斯在原著第157頁(yè)提到，他調(diào)查的湄投人“從克倫人的谷底梯田里熟悉了他們的水稻品種。盡管他們自己的地形不利于灌溉，但1965年湄投出現(xiàn)了三塊梯田”，所以當(dāng)?shù)孛缱迦酥拦喔人尽６鴮?duì)于雇傭勞動(dòng)，Cooper出現(xiàn)了明顯的誤讀，湄投苗族農(nóng)業(yè)的典型特征之一就是雇傭勞動(dòng)，他們雇傭的正是他們的鄰居克倫人。書中第146頁(yè)甚至介紹了克倫勞工的工錢通常為每天5泰銖（0.2美元）。

五、結(jié)語(yǔ)

《山地的移民》不僅在國(guó)內(nèi)學(xué)界和大眾作品中被大范圍長(zhǎng)期誤引，在國(guó)外也出現(xiàn)了誤引誤讀的現(xiàn)象，但相比之下，國(guó)內(nèi)誤引問(wèn)題的影響力要大得多，因此一篇澄清該書真實(shí)內(nèi)容的論文以及一部完整漢譯本的問(wèn)世顯得格外重要和迫切。事實(shí)上，龍宇曉與石茂明也表達(dá)過(guò)類似的關(guān)切，他們認(rèn)為“亟待深入開(kāi)展中外苗學(xué)史的通盤研究和比較來(lái)予以澄清或正名”。近年來(lái)，海外人類學(xué)與民族學(xué)經(jīng)典名著的翻譯與介紹方興未艾，隨著更多漢譯本的問(wèn)世，相信會(huì)有越來(lái)越多的名著揭開(kāi)神秘的面紗，解開(kāi)人們的誤會(huì)和困惑。

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