整合四重自我，實現(xiàn)全域健康

加拿大科學院院士、麥吉爾大學猶太醫(yī)學中心勞倫斯·科爾邁爾教授提出，人類社會發(fā)展出個人中心、社會中心、自然中心、宇宙中心四類自我。目前全世界都學習、運用歐美發(fā)達國家的現(xiàn)代心理學，卻不大關(guān)心其個人中心自我的前設，問題很大—— 因后三類自我代表性強、涉及人口廣、文化差異大。

中國代表社會（關(guān)系）中心，孔夫子的人生愿景志于道（萬物源頭）、據(jù)于德（天地化育萬物）、依于仁（關(guān)系層面的兼善）、游于藝（個人表達與人際溝通能力），與科爾邁爾教授的觀點可謂跨越2500年時空不謀而合！雖然孔夫子從宏觀到微觀，科爾邁爾教授從微觀到宏觀，但是二人對全域健康（修通與整合四重自我）的關(guān)切異曲同工。

我們不免想起軸心時代前賢們的努力與影響延續(xù)至今，比如佛家（放得下）、儒家（拿得起）、道家（想得開）和一神教（認得出）（韓布新，2021）仍然是基于眾生苦的關(guān)切，雖然在全域健康四個層面各有所側(cè)重。

全域健康之重要性自不待言—— 更關(guān)鍵的問題是，如何達致全域健康？琴棋書畫劍、詩酒花茶拳等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均可在技（在形式美層面從眼高手低到心手相應、具身認知與心流狀態(tài)）、術(shù)（在內(nèi)容美層面融入、連接民族集體潛意識—— 忠厚傳家久/詩書繼世長）、道（找到、整合自我，實現(xiàn)人生階段性最佳處境化）三個層面成全人實現(xiàn)全人成長、全域健康。

就詩詞歌賦書畫印等漢語藝術(shù)而言，每位作者都是不同層面修通、整合自我—— 按心理學的話說，就是在特定的時空處境/情境下重評失調(diào)的認知，從而維護乃至促進心身健康。因此，歷代詩人、詞家、文士、墨客的作品因其側(cè)重自我層面，均可按照四重自我框架予以分類。

試以蘇東坡的幾首詞為例。

個人中心性自我

卜算子·黃州定慧院寓居作（1082）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定風波·莫聽穿林打葉聲（1082，烏臺詩案后3年）

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這兩首詞中，蘇東坡明確其三觀邊界，愿意護持百姓疾苦、拒絕同流合污；尤其是末句點題，可以說是直抒胸臆、毫無保留！

社會中心性自我

江城子（1075）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首詞心腦兼顧、夢境與現(xiàn)實交融，過去、現(xiàn)在、未來的關(guān)系中積極、消極情緒/情感均有所表達—— 從關(guān)系自我層面分析蘇東坡這首悼亡詞。

定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘（1085）

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

“心安處是吾鄉(xiāng)”是最好的追求，更是婚姻關(guān)系中最難的境界，在當下離婚率居高不下甚至不斷上升的社會現(xiàn)實中有深刻的警示意義。故事大家都知道，在關(guān)系中實現(xiàn)心安（即儒家強調(diào)的仁，或己所不欲勿施于人，或愛鄰如己）之難更是成年人的普遍經(jīng)歷。惟其堅難、寶貴，更值得追求！

自然中心性自我

念奴嬌·赤壁懷古（1082，烏臺詩案后2年）

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。

人生如夢，一尊還酹江月。

這首詞在自然層面體現(xiàn)了一種天人合一狀態(tài)，以景喻情、抒情于景，物我兩忘、相得益彰！

宇宙中心性自我

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

丙辰（1076）中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

仰望星空，蘇東坡思念弟弟，猛喝酒后，額葉功能受到抑制，千古名篇隨口而出！難怪范成大當年有感而發(fā)：老去讀書隨忘卻，醉中得句若飛來！

1079年的烏臺詩案是蘇東坡人生轉(zhuǎn)捩點，因此前后詞所表達的意境、人生念想自然有所不同，由此可以看到他的心路歷程。

類似例子很多，限于篇幅，茲不贅述。實際上，李煜、李白、李清照、杜甫、辛棄疾……讀者朋友如果有興趣，不妨按四重自我框架給你最喜歡的作家作品分類，當可加深對作者當時處境及反映特定時空情境下知情意整合努力所產(chǎn)生作品的理解，進而跨越時空與作者連接，獲得直面慘淡人生的心力—— 在絕境中看到信心、盼望與愛，在困境、失去中找到永恒、有所得著，在逆境中有所釋然。

整合四重自我，正是漢語藝術(shù)讓個人乃至群體實現(xiàn)全人成長、全域健康的有效途徑—— 但是，形成精確、可得、有效、個性化的心身健康維護與促進，成為有效抓手，需要實踐、需要研究、需要傳承！

專家簡介

韓布新：中國科學院心理研究所二級研究員，中國心理學會原理事長，中國老年學與老年醫(yī)學學會副會長，中國心理衛(wèi)生協(xié)會首批注冊督導師。