女性生存困境的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)

2021 年 3 月，余華出版了八年來(lái)的首部"長(zhǎng)篇小說(shuō)《文城》。作品中女性的生存困境令"人深感惋惜。在描寫(xiě)女性群像時(shí)，作家有意置"換了敘事語(yǔ)調(diào)，尤其是“文城補(bǔ)”一篇，突破"男性視角而著重以紀(jì)小美這個(gè)女性角色傳達(dá)女"性聲音，張揚(yáng)女性意識(shí)。面對(duì)封建倫理對(duì)女性"的壓迫，本文試圖從小美所面臨的苦難、苦難"出現(xiàn)的原因及女性角色的悲劇價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)"行論述，探討新時(shí)代的“娜拉們”出走后應(yīng)如 何解決所面臨的生存困境和各方壓力，探索女"性的社會(huì)出路，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的女性態(tài)度。

一、命運(yùn)苦難的困境表達(dá)

（一）生存困境

在“男尊女卑”的集體無(wú)意識(shí)下，女性的 生存空間逐漸被剝奪。在家庭方面，小美作為"沈家的童養(yǎng)媳，各方面的巨大差距令兩個(gè)家庭"的社會(huì)地位更加不平等，這體現(xiàn)出女性在家庭"關(guān)系方面深受權(quán)力與利益的束縛。從小美的父"親稱呼阿強(qiáng)一口一個(gè)“女婿大人”便可看出，"荒謬的邏輯下是貧苦農(nóng)民對(duì)封建思想的順從，"體現(xiàn)出農(nóng)村家庭貧苦的悲哀。

婆婆在家里具有絕對(duì)權(quán)威，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的 小美不具備反抗能力為自己辯駁，只能被迫接"受不公平。作者在敘述中有意設(shè)置小美兩次被"休的情節(jié)，通過(guò)被休體現(xiàn)封建意識(shí)壓迫下的身"份性別錯(cuò)置，進(jìn)一步突出了小美的自我認(rèn)知失位的困境。在兩性關(guān)系中，處于“弱勢(shì)”的女"性總是扮演著被侵犯的角色。一路上也總有男"人盯著小美旗袍下白花花的大腿，住店時(shí)小美"也常常是睡在兩個(gè)男人中間，夜里只能握著石"頭防身。在私奔途中，女性的無(wú)奈與無(wú)助被放"大，漂泊的瑣碎感與隱秘性逐漸增強(qiáng)，生存的"艱難不言而喻。

（二）情感困境

在情感方面小美面臨著愛(ài)情與親情的雙重"困境。

一是在愛(ài)情方面，小美對(duì)于自由戀愛(ài)的向往和追求始終貫穿兩段婚姻，但在日復(fù)一日的"婚姻困境中小美逐漸降低了對(duì)愛(ài)情的期待而變"得自我封閉。雖然小美與阿強(qiáng)之間存在青梅竹"馬的懵懂愛(ài)情，但這種感情并不自由，在不自由的婚姻關(guān)系中， 小美的愛(ài)情覺(jué)醒遭到了阻礙。"不同于年少時(shí)的懵懂愛(ài)戀，夫妻關(guān)系意味著責(zé)"任。但在畸形的童養(yǎng)媳關(guān)系中，二人相處模式"的錯(cuò)置及互動(dòng)系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)也進(jìn)一步導(dǎo)致了小"美情感上的不自由。小美與林祥福的婚姻困境"體現(xiàn)在二人明明相愛(ài)卻不能相守，從被迫騙婚"到生下女兒后離開(kāi)，她的行為深刻體現(xiàn)出封建"倫理道德對(duì)自由情愛(ài)的圍困。在愛(ài)情方面，她"始終是遭到閹割的，“戴著鐐銬跳舞”最終演"變成了“沒(méi)有面包怎么跳舞”，三角戀的婚戀"困境始終是她繞不開(kāi)的一生之痛，夾在三角閉 環(huán)中的小美注定“愛(ài)而不得”。

二是在親情方面，小美的情感也同樣處"于一種矛盾糾葛的境地。家庭的貧困導(dǎo)致小美"作為童養(yǎng)媳嫁到沈家，但接濟(jì)娘家弟弟這一行"為又導(dǎo)致她被婆家休棄。小美在親情上無(wú)論是"作為“接收者”還是“發(fā)出者”都體現(xiàn)出封建"社會(huì)獨(dú)屬于女性的遺憾、孤獨(dú)和困惑。小美生"下女兒后便棄她而去，始終沒(méi)有盡到母親的責(zé)"任和義務(wù)。在“文城補(bǔ)”中，作家以母親的視"角，聚焦特定環(huán)境下的人物心理進(jìn)行描寫(xiě)，進(jìn)"一步突出了小美作為一位母親內(nèi)心的喜悅與無(wú)"奈，在曲折反復(fù)的心理描寫(xiě)中塑造了一位犧牲"自己、內(nèi)心矛盾但細(xì)膩的母親。母性意識(shí)的光"輝始終沒(méi)有照耀在小美身上，作為“被剝奪的"母親”，小美一直被規(guī)訓(xùn)、被掩蓋，她的這種"母愛(ài)情感無(wú)從發(fā)泄，只能在親情的困境中自我nbsp;消解。

二、女性自我掙扎的成因：個(gè)體生命意識(shí)的絕"望

“文城補(bǔ)”主要以女性的視角敘述了小美"的一生，在后期的敘述中體現(xiàn)出女性生存的艱"辛和不易。與林祥福的相處算是小美能力與地"位轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，林祥福的尊重和在家庭中"受到的關(guān)愛(ài)讓小美迅速成長(zhǎng)為“管家式”的妻"子。但是中國(guó)封建社會(huì)的男權(quán)文化根深蒂固， 在深層次文化意識(shí)中，女性的獨(dú)立意識(shí)、個(gè)體"意識(shí)始終被壓迫。小美在作者描繪的絕望中獨(dú)"自忍受著生存的痛苦，在社會(huì)環(huán)境的刁難中日 復(fù)一日地掙扎。

而小美面臨困境最直接的原因是指向自我的。幼年時(shí)的小美是個(gè)十分有靈性的丫頭，長(zhǎng)相乖巧，性格活潑。在本能的指引下，小美喜歡在鏡子前試穿那件藍(lán)印花布衣服，對(duì)美的自 由追求是小美的天性。處于“本我”中的小美用她無(wú)意識(shí)的自由行為貫徹這種遵循內(nèi)心欲望的享樂(lè)原則。但小美的一生都沒(méi)有擺脫“他者”的束縛，在“本我”階段的她，釋放天性卻困難重重充滿了“孤獨(dú)感”。她的一生，一直是"因?yàn)樗叩拇嬖诙嬖??！氨疚摇敝械男∶朗?去了原有的生命活力而落入了自己為自己編織"的“大網(wǎng)”里，一個(gè)人默默地忍受著內(nèi)心的孤獨(dú)。"“自我”代表了人格中的理性因素，是受社會(huì)"規(guī)范所作出的道德馴化， 因受外界影響而用“現(xiàn)"實(shí)原則”進(jìn)行自我調(diào)整。小美是妻子也是母親，"對(duì)于自己的身份選擇，她自始至終都處于一種"矛盾的心理糾葛中。在“自我”階段，小美不"得不壓抑自己的本性， 拋開(kāi)內(nèi)心追求的潛意識(shí)，"在封建社會(huì)的倫理中規(guī)范自己作為女性的一次"次行為選擇，在兩次婚姻的退行和逃避中逐漸"抵消了原有的自我意識(shí)。在這種兩難的身份選"擇中，小美的欲望不斷被隱藏，在兩次出走中做出了對(duì)自己內(nèi)心欲望最高的隱喻和概括。在"這個(gè)過(guò)程中，女性逐漸“失語(yǔ)”，不斷被周圍的環(huán)境所歪曲，小美迫于無(wú)奈只能被鉗制在封"建倫理中，在多重身份的圍困中無(wú)法掙脫。

“文城補(bǔ)”中描寫(xiě)了小美與阿強(qiáng)經(jīng)歷凍災(zāi)的死寂和最后的祈禱，這正是作者在寫(xiě)作時(shí)刻意安排的極具浪漫性的離世：“小美的眼睛仍然睜開(kāi)著，只是沒(méi)有了目光?！盵1] 在“本我”"與“超我”的掙扎對(duì)立中，小美心力交瘁。此時(shí)的她在抵消、投射和升華中走向死亡，從而實(shí)現(xiàn)了最后真正的平靜。此時(shí)“超我”的小美在“本我”的積微之下，伴隨著“超我”靈魂的罪惡感，最終在漫天大雪中追求著自己心中那個(gè)完善的境界。

三、女性角色的價(jià)值體認(rèn)

借助小美這一人物，作者深刻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)"女性在思想上囿于封建倫理又在女性意識(shí)的掙扎中無(wú)依無(wú)靠，由此表達(dá)了人物的文學(xué)意義。

小美這一角色豐富了余華筆下的人物形"象。小美不同于余華筆下的其他女性人物，她"不是《活著》里任勞任怨的家珍，也不是《兄"弟》里純粹真摯的李蘭。她在封建的重壓下苦"苦掙扎，又在話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取與放棄中萌發(fā)出新"的自我主體意識(shí)。她不是余華作品中常見(jiàn)的“善"之母”“惡之花”，也不屬于“剮之羊”，她"充滿著自我意識(shí)的矛盾。小美想要掙脫卻又圍"困在封建的牢籠里，在自我掙扎中突出角色的"獨(dú)特價(jià)值。小美是一個(gè)復(fù)雜矛盾的個(gè)體，作者"通過(guò)小美這一人物，勾勒出女性生存的艱辛與"不易，又在生活事理中突出了女性自我意識(shí)萌"發(fā)與衰敗的自身價(jià)值。通過(guò)對(duì)小美的刻畫(huà)作者"傳達(dá)出對(duì)女性的關(guān)懷。小美的一生并不符合封"建傳統(tǒng)倫理視角下的男性心理期待，但同時(shí)又"受到女性意識(shí)的排斥，作者在復(fù)雜矛盾的糾結(jié)"中傳達(dá)女性的聲音。她想要與林祥福留在北方，"但惦念著救她私奔的阿強(qiáng)；她想做一個(gè)母親陪"伴女兒，卻只能偷偷縫制衣服寄托思念。小美"是封建社會(huì)的“物品化”，卻又不完全是男權(quán)"理論中的“從屬”，沒(méi)有勇氣面對(duì)這一切的她"只能在苦苦掙扎中尋找自我。

此外，《文城》中的女性角色群像也向我"們傳達(dá)了作者對(duì)新社會(huì)的美好期盼。小說(shuō)通過(guò)"刻畫(huà)其他相對(duì)完滿的女性角色，贊揚(yáng)了作品中"的人性美、人情美。除小美外，《文城》還刻"畫(huà)了天真少女林百家、中年婦女李美蓮和老年"婆婆“和尚”的母親等女性，通過(guò)對(duì)女性群體 的刻畫(huà)彰顯作品的女性價(jià)值。“小美后來(lái)分裂"成三個(gè)女人，一是李美蓮，她履行了小美作為"林百家的母親的責(zé)任；二是翠萍，她是林祥福"的情欲所指，后來(lái)演化為靜默的陪伴；三是林 百家，她是林祥福的女兒，是承載著林祥福罄其所有陪伴和守護(hù)的摯愛(ài)。”[1] 小天使林百家"是最有活力的存在，在純真的交流中體現(xiàn)著生"命“真實(shí)”的稚嫩。李美蓮是完美的妻子與母"親形象，“善良”是她的特性，其向善的本性"體現(xiàn)著女性的生命表達(dá)權(quán)。翠萍可以算作林祥"福的靈魂伴侶， 是兩性關(guān)系中“靈與肉”的分離。"翠萍“美”而不落俗套，是林祥福心中女性精"神寄托的投射。

小說(shuō)中女性角色所傳達(dá)出的“真善美”的"價(jià)值取向是對(duì)封建倫理的反抗，在藝術(shù)真實(shí)中 寄予情感的慰藉，激發(fā)出人潛意識(shí)下對(duì)“真善"美”理想的追求。在與封建社會(huì)的對(duì)抗中實(shí)現(xiàn)"女性的社會(huì)價(jià)值，女性不僅僅是被壓抑、被迫"害的典型，女性也有自身的閃光點(diǎn)，女性的情"感價(jià)值意義借此得到了升華。

四、結(jié)語(yǔ)

小美的一生展現(xiàn)了女性在封建倫理道德束"縛下內(nèi)心的覺(jué)醒，卻又在女性意識(shí)的逐步覺(jué)醒"中失去了自我，在兩重身份的沖突對(duì)立中失去"了作為妻子和母親的權(quán)利與義務(wù)?！拔某恰笔?小美謊言的起點(diǎn)，也是她追尋一生的美好，作"品中真誠(chéng)的相處、善良的本性、美好的人性體"現(xiàn)著女性獨(dú)特的魅力，寄托著女性擺脫封建倫"理重獲自我新生的美好理想?！段某恰方柚?美這一人物對(duì)封建視域下女性的生存困境做了 系統(tǒng)描繪，在敘事中突破了男權(quán)語(yǔ)境的條條框"框，批判落后的封建倫理觀點(diǎn)，表達(dá)女性在困境中的自我掙扎與自我定位， 在傳達(dá)女性意識(shí)、"引發(fā)讀者深思的同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)女性生存 的關(guān)照。

[1]出自余華《文城》，北京十月文藝出版社 2021 年出版。

[1]出自葉李、廖荷映、李金悅《余華新作〈文城〉的多維透視》，《寫(xiě)作》2021 第 3 期。

["作者簡(jiǎn)介 ] 張靜怡，女，漢族，山東濰坊人，"濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。