論《儒林外史》中理想文士形象的內涵和來源

《儒林外史》中的理想文士形象有著豐富的來源和內涵，吳敬梓用孝悌為本的孝道思想和兼濟天下的擔當意識塑造了一系列孝子與醇儒名將形象，為理想文士形象灌注了理學內核，體現了對理學思想的吸收。理想文士形象蘊涵著中國隱士文化的基因，吳敬梓賦予理想文士淡泊自由的隱逸追求和豁達超然的隱逸情懷，展現了隱逸文化的風采。吳敬梓為理想文士注入了豐富的內涵，為理想文士開辟了一條亦仕亦隱的新道路。

《儒林外史》以明代知識分子為描寫對象，既對周進、范進等儒林敗類及杜慎卿、趙雪齋等假名士作了辛辣的諷刺和譏嘲，同時也飽含熱情地塑造了以虞育德、杜少卿為代表的理想文士形象。這些理想文士形象寄寓作者的文化理想，是解讀《儒林外史》內涵的關鍵要素。此類形象自產生之日起就受到了學界的關注，目前學界已從形象分析、人物的原型等角度進行研究，并取得了一定的成果，但對此類形象的整體內涵與來源方面的整體系統性研究仍有不足。本文擬從宋明理學、隱士文化兩個層次細致地分析《儒林外史》理想文士形象的內涵與來源。

一、理學思想對《儒林外史》理想儒士的影響

理學思想產生于兩宋時期，它繼承了中國傳統孔孟的儒學傳統，同時極大地發展了文人人格修養的理論體系，成為元明清三代知識階層主流信奉的主流思想，對文人的人格塑造起到了指導作用。吳敬梓生活在清初，曾經有過一段備考科舉的人生歷程，故其思想深受理學思想浸染，理學思想對文人人格的要求自然也為吳敬梓所接受，而這種觀念自然會影響到他對《儒林外史》理想文士的塑造。……