從張岱看晚明士人的人生選擇

張岱是明末清初頗具代表性的文人。以明亡為界：晚明吏治腐敗、心學鼎盛、世風放蕩豪奢，張岱一類士人厭倦政治，最大限度地追求自身物質與精神的滿足；明亡后，士人們民族意識覺醒，或以身殉國，或選擇成為明遺民，保持了民族節操。這部分士人離經叛道，重視個性，內心卻深藏忠誠道義。本文將從張岱的人生經歷及詩文作品入手，以張岱為典型，探究晚明士人人生選擇的歷史意義。

明朝末期，經濟上，商品經濟的繁榮伴隨著自然經濟的解體；學術上，西學東漸，陽明心學廣泛傳播；政治上，君主專制空前強化，吏治腐敗，奸臣當道。

在這樣一個特殊復雜的歷史環境下，士人群體產生了分化：一部分士人固守科舉取士的傳統道路，堅持寒窗苦讀；一部分士人意識到功名無望，或“隱”或“狂”；還有一部分士人轉而將目光投向自我價值——交友結社，游歷唱和，縱情山水，追求一種閑逸自適的生活。

張岱（1597—1689年），字宗子，號陶庵，晚號六休居士，浙江山陰（今紹興）人。張岱生于山陰望族，年少時有意仕途，年近三十屢試不第而折節著述，在文學、史學、藝術等方面均有成就。張岱身上幾乎凝結了晚明士大夫最為典型的心路歷程。研究張岱及以他為代表的晚明士人群體人生選擇的變化，對觀照現代知識分子在社會中的立身行事有一定的啟示意義。

一、晚明士人的探索與躁動

（一）對人生之樂的追求：歡娛極歡娛

明朝末期，自上而下興起的奢侈縱欲之風席卷整個晚明社會，“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高”，以張岱為代表的晚明士人們盡情追求口腹之欲、聲色之美，在游歷交往、品鑒玩賞中獲得藝術的詩情和生活的意趣。……