全民健身背景下普洱市陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展研究

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普洱人民的生活水平普遍提升，對業(yè)余生活多樣化的追求也越來越高，特別是隨著近年來全民運(yùn)動、全民健身理念的不斷推行，當(dāng)?shù)厝藗儏⑴c運(yùn)動的種類也逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢。陀螺運(yùn)動作為傳統(tǒng)運(yùn)動之一，深受人們的喜愛。但是從當(dāng)前陀螺運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀分析，在其傳承與發(fā)展并沒有形成系統(tǒng)的路徑，缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，因此全民健身背景下如何更加系統(tǒng)地推進(jìn)普洱市陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展，成為豐富地方傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一。

關(guān)鍵詞：全民健身" 普洱市" 陀螺運(yùn)動" 傳承與發(fā)展

前言

陀螺文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，陀螺運(yùn)動也是古老的民間運(yùn)動形式，深受人民的喜愛。作為民間最早的娛樂工具之一，在很長一段時間內(nèi)陀螺都是村寨人們玩樂的重要工具。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平提高，娛樂方式越來越多，陀螺等傳統(tǒng)的娛樂工具逐漸淡出了人們的視線，甚至被遺忘，隨之傳統(tǒng)體育游戲、運(yùn)動的精神也逐漸被遺忘，這對于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗的傳承來講是非常不利的。因此，從文化傳承與發(fā)展的角度入手，搭建系統(tǒng)的文化、運(yùn)動傳承路徑成為當(dāng)務(wù)之急。

1、陀螺運(yùn)動發(fā)展歷程及傳承價值分析

陀螺運(yùn)動是民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分內(nèi)容，也是普洱市的一個頗具特色的項目，普洱市作為陀螺文化的起源地之一，諸多縣市的活動中都會有一些與陀螺運(yùn)動相關(guān)的活動。比如，普洱市的景谷縣就享有“陀螺之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在國務(wù)院公布的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，普洱市景谷傣族彝族自治縣的打陀螺入選，成為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類的非遺物質(zhì)文化項目。打陀螺活動是一項受大眾喜愛的傳統(tǒng)體育活動項目，小至幼兒園的娃娃，大到百歲老爺爺老奶奶都能夠參與。陀螺運(yùn)動的形式多種多樣，可單人、雙人、多人對打等。尤其在普洱市的景谷縣，陀螺更是非常受歡迎的一項活動方式，每逢春節(jié)、元宵佳節(jié)以及民族節(jié)日二月八、火把節(jié)、潑水節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，打陀螺都是節(jié)慶表演活動中非常重要的形式之一。所以，經(jīng)歷了長期的發(fā)展，打陀螺已成為普洱市特有的文化符號。

陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展具有多方面的意義和價值。首先，陀螺文化的傳承是傳統(tǒng)文化的傳承，作為傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，陀螺文化的傳承能夠讓民族文化、民族精神發(fā)揚(yáng)光大，在傳承過程中展現(xiàn)多元文化形式，將體育文化、娛樂精神、競技精神等進(jìn)行融合傳承，達(dá)到文化沁潤心靈的目的；

其次，陀螺運(yùn)動呈現(xiàn)出多種多樣的形式，個人、對戰(zhàn)、團(tuán)隊作戰(zhàn)等形式，不同的運(yùn)動形式下隊隊員的能力要求也不同。對戰(zhàn)對各自技能的要求比較高，團(tuán)隊作戰(zhàn)對隊員的團(tuán)結(jié)、合作、拼搏的精神培養(yǎng)是非常看中的。因此，多樣化運(yùn)動的傳承不僅有利于豐富人們的運(yùn)動形式，同時也提升了人們的精神文明層次以及民族凝聚力；

最后，陀螺運(yùn)動作為一種特色運(yùn)動，在傳承與發(fā)展過程中也能夠發(fā)揮其商業(yè)價值，比如特色旅游等，通過商業(yè)價值的傳播，讓更多的人能夠接觸到陀螺運(yùn)動，從而借助運(yùn)動、游戲等形式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加廣闊的傳播與發(fā)展。

總而言之，陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展是一項綜合性的問題，在以往傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要繼續(xù)拓展傳承思路與路徑，將陀螺運(yùn)動相關(guān)的文化、活動形式以及內(nèi)容逐漸推向多元化，從而有效促進(jìn)陀螺運(yùn)動的持續(xù)健康發(fā)展。

2、全民健身背景下普洱市陀螺運(yùn)動傳承現(xiàn)狀分析

2.1、陀螺運(yùn)動傳承缺少系統(tǒng)規(guī)劃

缺少系統(tǒng)的規(guī)劃是當(dāng)前陀螺運(yùn)動傳承的最大阻力，以往陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展基本上是以零散的形式呈現(xiàn)，并沒有呈現(xiàn)出文化、運(yùn)動、商業(yè)等多方面價值綜合發(fā)展的趨勢。因此，陀螺運(yùn)動發(fā)展的現(xiàn)狀并不樂觀，特別是多元化文化的融合，類似于陀螺運(yùn)動等傳統(tǒng)體育運(yùn)動越來越少，懂得或者掌握打陀螺等技術(shù)的人越來越少，后備人才跟不上導(dǎo)致了文化與運(yùn)動傳承的斷層，影響了此類運(yùn)動的傳承。再者陀螺運(yùn)動的受眾非常廣泛，對于場地的要求也比較低，運(yùn)動器材的準(zhǔn)備也比較簡單，但是在以往活動組織中，似乎并沒有借助這幾項優(yōu)勢進(jìn)行活動的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，因此影響了陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展。

2.2、陀螺運(yùn)動傳承路徑相對較少

陀螺運(yùn)動的傳承路徑相對較少，以往陀螺運(yùn)動開展的方式相對單一，基本上都是通過線下方式，忽略了線上宣傳的傳承方式。特別是目前互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，借助互聯(lián)網(wǎng)工具能夠讓文化形成快速傳播的鏈條，但是就以往陀螺文化、陀螺運(yùn)動的傳承現(xiàn)狀來看，基本上都是通過線下活動的方式進(jìn)行傳承，比如定期舉行的陀螺比賽等，形式相對單一，能夠參與比賽的人群也非常有限，因此運(yùn)動傳承的效果并不理想。

2.3、陀螺運(yùn)動活動形式相對較少

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的陀螺運(yùn)動形式雖然簡單，但是由于不同人群的愛好不同，對陀螺運(yùn)動的需求也是不同的。比如，年齡較大的人群可能對于傳統(tǒng)的陀螺運(yùn)動比較感興趣，而年齡較小的孩子對于陀螺運(yùn)動的需求更加多樣化，如對一些創(chuàng)新性的陀螺運(yùn)動比較感興趣，但是現(xiàn)有的陀螺運(yùn)動并沒有朝著創(chuàng)新的方向發(fā)展，因此，陀螺運(yùn)動的創(chuàng)新發(fā)展形式相對較少，不能滿足年輕人興趣愛好發(fā)展的需求。

基于上述幾方面問題，在陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展過程中，要建立起系統(tǒng)的陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展體系，做好充分的陀螺運(yùn)動發(fā)展規(guī)劃，拓展文化以及運(yùn)動的傳承與發(fā)展路徑，同時增加陀螺活動的形式與內(nèi)容，從而更進(jìn)一步拓展陀螺運(yùn)動的影響范疇，有效促進(jìn)其文化的傳承以及運(yùn)動形式的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、全民健身背景下普洱市陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展的策略分析

傳承與發(fā)展本身就是將精髓文化發(fā)揚(yáng)光大。普洱市分為一區(qū)九縣，傳統(tǒng)體育項目種類相對較多。對陀螺項目而言具備生存空間和土壤，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行良性創(chuàng)新發(fā)展，在這一個系統(tǒng)的過程中，不僅能夠體會文化精髓，同時也能夠通過多元化的運(yùn)動形式，吸引人們參與到陀螺活動當(dāng)中，達(dá)到強(qiáng)身健體的體育活動功效，從而更進(jìn)一步推動全民健身活動的綜合落實(shí)。

3.1、搭建陀螺運(yùn)動傳承體系

陀螺運(yùn)動傳承體系的規(guī)劃與構(gòu)建要從最初階段陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀入手，首先做好初步的運(yùn)動傳承規(guī)劃，從文化的傳承以及活動形式的發(fā)展入手，有效促進(jìn)陀螺文化的更進(jìn)一步發(fā)展。

3.2、文化傳承

文化傳承是一切事物發(fā)展的根源，陀螺運(yùn)動同樣如此，文化傳承是陀螺運(yùn)動傳承的基礎(chǔ)，文化的傳承能夠讓更多的人們了解陀螺的發(fā)展史，讓人們意識到陀螺運(yùn)動中蘊(yùn)含的文化以及精神的內(nèi)涵。文化的傳承其實(shí)有多方面的路徑，比如學(xué)校文化傳承以及社會文化傳承等路徑。

（1）學(xué)校文化傳承。

在學(xué)校文化傳承的過程中，傳承的方式相對較多，比如在小學(xué)語文教材中涉及到傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。四年級語文課本中的課文《陀螺》中曾提及一種叫“冰嘎”的游戲工具，其實(shí)它跟陀螺游戲就是同一種游戲形式，因此在語文課堂教學(xué)活動中，教師可以適當(dāng)引入一些與陀螺文化相關(guān)的內(nèi)容，從陀螺的產(chǎn)生歷史、發(fā)展等角度入手，引入一些歷史資料，從而增加學(xué)生對于陀螺文化的了解程度，為后續(xù)多樣化的活動奠定基礎(chǔ)。

再者，體育課堂中教師可以通過多媒體教學(xué)的方式，將陀螺文化的內(nèi)容融入到體育課堂活動中，先讓學(xué)生了解足夠的陀螺文化，為后續(xù)的陀螺運(yùn)動的開展奠定基礎(chǔ)。文化傳承可以從普洱地區(qū)多個縣區(qū)的陀螺發(fā)展歷史入手，比如“陀螺之鄉(xiāng)”景谷縣等地區(qū)文化發(fā)展的歷程以及陀螺運(yùn)動的發(fā)展過程等，讓學(xué)生能夠充分了解普洱地區(qū)的特色的陀螺文化形式與內(nèi)容，為后續(xù)的多途徑促進(jìn)陀螺運(yùn)動的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

除此之外，在日常主題實(shí)踐活動、班會活動中，教師還可以為傳統(tǒng)文化為活動主題，將陀螺等傳統(tǒng)運(yùn)動形式的產(chǎn)生與發(fā)展等作為學(xué)生調(diào)查、搜集、整理的對象。一則能夠讓學(xué)生更加深入的理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；二則能夠在活動中培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。

（2）社會文化傳承。

全民健身背景下，如果說學(xué)校文化的傳承是基礎(chǔ)，那么社會文化的傳承也是非常必要的。社會文化的傳承可以通過更加多元化的形式呈現(xiàn)出來。比如，可以以社區(qū)為單位，居委會組織開展陀螺文化大比拼，比拼的內(nèi)容可以通過抽簽活動進(jìn)行，如“文試”、“武試”等形式進(jìn)行多元化活動大比拼。以“文試”活動為例，在比試競賽過程中，居委會提前準(zhǔn)備好關(guān)于陀螺運(yùn)動的相關(guān)文化內(nèi)容，比如什么時間入選非遺項目、陀螺之鄉(xiāng)是哪、陀螺運(yùn)動有哪些形式等等，將這些題目分為不同的板塊內(nèi)容，在競賽過程中通過電腦隨機(jī)抽取題目，然后現(xiàn)場作答，規(guī)定時間內(nèi)答對題目最多、犯規(guī)次數(shù)最少的即為獲勝。“武試”的形式更加多樣化，比如手工制作陀螺、打陀螺技能大比拼、花樣陀螺以及陀螺對戰(zhàn)等等，通過層層角逐、淘汰的方式有效促進(jìn)陀螺文化在不同社會群體之間的傳承與發(fā)展。

除此之外，在社會文化宣傳活動中，還可以借助陀螺文化展演活動，邀請陀螺文化傳承人開展了非遺培訓(xùn)與展演活動，帶領(lǐng)大家充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和人文情懷。在展演活動中，還可以添加一些花樣打陀螺表演，像“集體旋轉(zhuǎn)”、“手心旋轉(zhuǎn)”、“定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)”、“花式打陀螺”等，既起到了傳承文化的作用，同時也為后續(xù)活動的開展指明方向。

（3）活動傳承。

活動的傳承是陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展的關(guān)鍵步驟，文化做鋪墊，實(shí)踐是關(guān)鍵。在文化傳承的基礎(chǔ)上，活動形式的拓展就成為必須要關(guān)注的重要問題。

首先，還是從學(xué)校角度入手，陀螺運(yùn)動的形式非常多樣，結(jié)合文化傳承體現(xiàn)出的打陀螺的文化形式與具體活動方法，在體育課堂中教師可以挑選一些比較簡單的活動形式，在課堂上教給學(xué)生打陀螺的技巧。比如，單人打陀螺等等，通過不同的單人打陀螺的多樣化玩法，激發(fā)學(xué)生參與陀螺活動的積極性；

其次，從社會活動形式的傳承入手，社會陀螺文化活動的種類也是非常多的，那么結(jié)合教師在上述文化傳承過程中介紹、整理的文化活動項目，鼓勵社區(qū)居民等參與到陀螺運(yùn)動中，從而達(dá)到借助運(yùn)動促發(fā)展，通過發(fā)展拓展運(yùn)動的目標(biāo)。

全民健身背景下的陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展，要從文化的傳承開始，通過活動的發(fā)展帶動普洱市地區(qū)陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展，形成系統(tǒng)的陀螺運(yùn)動文化傳承知識體系。

3.3、拓展陀螺運(yùn)動傳承路徑

（1）線上傳承。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，在學(xué)校教育、社會教育等活動開展的過程中，越來越多的工作需要依靠現(xiàn)代教育技術(shù)的便利性優(yōu)勢，陀螺運(yùn)動的傳承同樣依靠線上工具的便利性。

首先，常規(guī)媒介的傳播，通過廣告牌、公交廣播、地鐵廣播等進(jìn)行陀螺文化與運(yùn)動的傳播。比如，公交車在廣播或者顯示屏中，可以通過播放動畫或者真人講解的方式對普洱地區(qū)的各市縣的陀螺運(yùn)動的起源、產(chǎn)生、發(fā)展等各階段進(jìn)行綜合的文化傳播，在潛移默化中讓更多的人了解陀螺文化，同時對陀螺文化產(chǎn)生更深層次的了解；

其次，通過現(xiàn)代化媒介的傳播，如在微信平臺、qq平臺、微博、快手、抖音等互聯(lián)網(wǎng)交流平臺進(jìn)行陀螺文化的傳承與發(fā)展。比如，在普洱市或者下屬的市縣可以結(jié)合當(dāng)前運(yùn)動開展的實(shí)際情況，通過抖音平臺錄制小視頻等方式，宣傳本地區(qū)的陀螺文化，通過抖音平臺讓更多的人對陀螺文化產(chǎn)生更加深刻的了解，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承的最佳效果。

（2）線下發(fā)展。

線下發(fā)展是拓展陀螺運(yùn)動路徑的有效措施，線上鋪墊的基礎(chǔ)上，線下活動形式的有效拓展才是保證陀螺運(yùn)動發(fā)展與傳承的多元化路徑。線下活動的拓展同樣可以從社會和學(xué)校兩個方面入手，充分借助學(xué)校教學(xué)實(shí)踐、主題活動時間等線下活動的組織與實(shí)施，確保學(xué)生能夠更深層次地接觸到陀螺運(yùn)動。社會角度可以通過社區(qū)活動等進(jìn)行多樣化陀螺運(yùn)動，讓更多人們在茶余飯后能夠通過陀螺運(yùn)動強(qiáng)健體魄、文明精神。

通過線上+線下融合途徑進(jìn)行陀螺文化的傳承與發(fā)展，不僅能夠加深人們對于傳統(tǒng)文化的理解深度，而且能夠更進(jìn)一步拓展人們接觸陀螺運(yùn)動的路徑，讓更多的人們通過陀螺運(yùn)動認(rèn)識普洱，通過走進(jìn)普洱真正地了解、參與陀螺運(yùn)動。

3.4、豐富陀螺運(yùn)動開展形式

（1）陀螺運(yùn)動融入課堂活動。

①體育課堂

陀螺運(yùn)動本身就是一項體育運(yùn)動，因此在學(xué)校教育中可以將其納入體育教學(xué)范疇之內(nèi)，通過課堂上學(xué)習(xí)打陀螺等運(yùn)動文化和運(yùn)動方式能夠有效借助培育學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育文化，感受民族體育精神；同時在文化的學(xué)習(xí)與交流的過程中，也能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和終身體育意識。陀螺運(yùn)動是一項綜合性的運(yùn)動形式，在陀螺運(yùn)動中集對抗性、技巧性于一體，娛樂性也非常強(qiáng)，而且活動的強(qiáng)度也比較適中，因此將其融入到體育課堂中，對學(xué)生的體育鍛煉興趣以及體育鍛煉意識的培養(yǎng)也有著非常積極的影響。

首先，陀螺入課堂需要對教師進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)工作，就目前普洱市及周邊縣區(qū)的學(xué)校來看，教師懂得陀螺文化與運(yùn)動的并不是很多，對陀螺運(yùn)動技術(shù)的掌握也不是特別多樣化，因此陀螺運(yùn)動入課堂首先需要提升教師對陀螺文化的重視程度，提高教師項目技術(shù)。比如，邀請本地區(qū)的一些陀螺運(yùn)動的傳承人等到學(xué)校對教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，或者引進(jìn)一些專業(yè)的人士對學(xué)生開展課余興趣培養(yǎng)等等，讓老師能夠掌握一些比較基礎(chǔ)的陀螺運(yùn)動技術(shù)；

其次，創(chuàng)編校本陀螺運(yùn)動教材，從文化到技能的教學(xué)需要一個系統(tǒng)的教材來為教師指明教學(xué)方向，通過教材的設(shè)定一則能夠彌補(bǔ)學(xué)校關(guān)于陀螺運(yùn)動傳承的空白，同時還能夠?yàn)楹罄m(xù)的陀螺運(yùn)動的發(fā)展提供理論依據(jù)。在校本教材創(chuàng)編過程中，可以創(chuàng)編符合幼兒園、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生等不同層面學(xué)生的體能情況、興趣愛好等，創(chuàng)編不同的陀螺運(yùn)動，如多樣化的陀螺游戲等等；

最后，在具體的體育課堂教學(xué)中，陀螺運(yùn)動也可以通過更加多元化的形式呈現(xiàn)出來，比如單人、雙人、多人對戰(zhàn)等游戲形式；以雙人游戲?yàn)槔环叫D(zhuǎn)陀螺為守方，另一方用自己的陀螺旋轉(zhuǎn)撞擊對方陀螺，使之停轉(zhuǎn)，攻守轉(zhuǎn)換，決出勝負(fù)。通過多樣化的陀螺運(yùn)動教學(xué)方式、游戲方式，讓更多的孩子們從小就能夠接觸陀螺文化與陀螺運(yùn)動，培育學(xué)生的終身體育精神。

②手工實(shí)踐

手工實(shí)踐活動是陀螺運(yùn)動創(chuàng)新與發(fā)展的重要途徑，不同年齡段人的興趣愛好不同，因此對陀螺運(yùn)動的接受程度也不相同。通過手工實(shí)踐活動，能夠充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，將陀螺的傳統(tǒng)形式增加更多的形象與特色。比如，幼兒園階段可以通過設(shè)計特色陀螺的形式，孩子們可以為陀螺上色、做配飾等等，然后在進(jìn)行簡單的陀螺運(yùn)動比賽；義務(wù)教育階段的孩子們可以嘗試手工制作陀螺，看看能不能做出簡單的陀螺樣式；高中階段可以進(jìn)行花樣陀螺設(shè)計，在陀螺設(shè)計過程中添加自己的想象與創(chuàng)意等等，通過不同年齡段學(xué)生的陀螺設(shè)計，讓更多的人能夠了解陀螺，感受陀螺文化、陀螺運(yùn)動的魅力。

（2）陀螺運(yùn)動融入社會活動。

①社區(qū)運(yùn)動

社區(qū)陀螺運(yùn)動的開展是推廣與發(fā)展陀螺運(yùn)動的又一個重要的途徑，通過組織鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間、村寨與村寨之間、小組與小組之間進(jìn)行陀螺比賽，不僅能夠增進(jìn)彼此間的情誼，增進(jìn)鄉(xiāng)鄰和諧、民族團(tuán)結(jié)，同時也能夠在切磋比賽的過程中更深層地傳承陀螺文化，提升人們地陀螺運(yùn)動項目技能。

此外，為了提升人們的運(yùn)動水平，還可以在每個村、鄉(xiāng)、社區(qū)等成立陀螺運(yùn)動小組，選拔一些技能較高的人作為村里的陀螺小隊，既能夠滿足村與村之間競技比賽的需求，同時也能夠在日常生活中給予大家更多的技能方面的指導(dǎo)，從而有效推動陀螺運(yùn)動的發(fā)揚(yáng)光大。

普洱市少數(shù)民族數(shù)量也比較多，各民族之間還可以開展陀螺運(yùn)動交流會，將自己民族與陀螺文化、陀螺運(yùn)動相關(guān)的內(nèi)容分享出來，通過展演活動、技能切磋活動等，將陀螺文化真正的融入到人們的生活中。比如，傳統(tǒng)節(jié)日期間可以借助節(jié)日氛圍開展傳統(tǒng)體育賽事，在感受文化的同時，鍛煉身體、熏陶情感。

②特色旅游活動

借助特色項目，開展旅游活動，不僅能夠更進(jìn)一步推動全民健身活動，而且能夠?qū)⒈镜貐^(qū)的特色文化發(fā)揚(yáng)出去，讓更多的人們認(rèn)識陀螺運(yùn)動。旅游活動依然要從文化的宣傳開始：傳統(tǒng)陀螺用櫟木、柚木制成（近年有用塑料、膠木作為陀螺的材質(zhì)），直徑9-12cm，高12-15cm。用手工砍削或機(jī)械加工制成，分公陀螺（有凹楞陀螺）、母陀螺（平頭陀螺）兩種。在介紹陀螺過程中，穿插相應(yīng)的文化內(nèi)容、運(yùn)動形式等等。為了增加游客體驗(yàn)度，還可以開展體驗(yàn)陀螺、游客技能大比拼等活動，在當(dāng)?shù)厝罕姷膸ьI(lǐng)下，進(jìn)行各種形式的陀螺比賽，比如單人對打、雙人對打、多人對打等，將陀螺運(yùn)動的高技巧、觀賞性、娛樂性等特征融為一體，全面感受陀螺運(yùn)動的魅力所在，達(dá)到特色旅游項目開展的最初目標(biāo)。

通過各種形式的特色旅游活動，不僅能夠傳承陀螺運(yùn)動，還能夠發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。借助文化的發(fā)展，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

4、結(jié)束語

總而言之，全民健身背景下普洱市陀螺運(yùn)動的傳承與發(fā)展要從多維度入手，從陀螺運(yùn)動歷史發(fā)展入手，進(jìn)行系統(tǒng)的陀螺運(yùn)動發(fā)展規(guī)劃，從學(xué)校傳承、社會發(fā)展等多方面入手，打造符合陀螺運(yùn)動傳承與發(fā)展的多元化活動體系，從而實(shí)現(xiàn)全民健身背景下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹業(yè)，李銳，楊偉.民族體育之花輝耀茶城——云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育陀螺、射弩和民族健身操錦標(biāo)賽在普洱市隆重舉行[J].今日民族，2008（12）.

[2]張程程，王曉虎.云南元江縣哈尼族陀螺運(yùn)動開展情況調(diào)查[J].當(dāng)代體育科技，2020，10（27）.

[3]粟慶，潘阮琦.陀螺競技的起源以及在普洱市的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].文體用品與科技，2017（22）.

[4]李玉軍.云南彝族陀螺競技文化調(diào)查研究——以南華縣巖村為個案[J].文山學(xué)院學(xué)報，2016，29（04）.

[5]韋曉康，趙志忠.陀螺傳統(tǒng)體育項目文化及其特征——以云南景谷縣為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2011，34（11）.

[6]張燕，黨云輝.云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化之教育傳承途徑探析[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2015，12（03）.