成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展路徑研究

摘 要：成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)是國家區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署，為文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了重要機遇。在文旅融合和非遺傳承的浪潮下，非遺研學具有弘揚與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進綜合實踐育人的價值內(nèi)涵，受到大眾的廣泛關(guān)注。因此，探究成渝兩地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展的路徑對兩地同頻共振深度促進文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。文章以成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)為背景，從內(nèi)涵價值、政策供給和資源特征三個方面探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件，以融合發(fā)展中存在的頂層設(shè)計、師資隊伍、產(chǎn)品開發(fā)問題為導(dǎo)向，提出實施路徑與針對性策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研學旅行；融合發(fā)展；成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈

中圖分類號：G127；F592.7 文獻標識碼：A

基金項目：成都紡織高等專科學校2022年度校級科研項目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行協(xié)同發(fā)展路徑研究”（2022fzska16）。

引言

研學旅行是通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是綜合實踐育人的有效途徑。從2013年《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》中首次提及研學旅行，到2016年將其納入中小學教育教學計劃，再到產(chǎn)業(yè)規(guī)范標準、扶持政策等文件陸續(xù)出臺，研學旅行已成為文旅市場新藍海，受到大眾的廣泛關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是一個國家和民族智慧與文明的結(jié)晶，也是悠久歷史文化成就的重要標志。《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》指出，在有效保護的前提下，要培育具有鮮明非遺特色的主題旅游線路、研學旅游產(chǎn)品。非遺作為高品質(zhì)研學資源逐步走進大眾視野。非遺研學作為集“傳承”“旅游”“教育”功能于一體的新興非遺活化保護路徑，是川渝兩地文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的突破路徑，因此聚焦川渝文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展大局，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展的有效路徑與策略，能夠延伸拓展川渝地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建出特色的文旅融合新格局，也為進一步加快巴蜀文化旅游走廊建設(shè)指明了方向。

一、文獻綜述

當前對非遺與研學旅行融合的交叉研究較少，在中國知網(wǎng)檢索“非遺研學”“研學與非遺”等關(guān)鍵詞，共找到44篇期刊論文，18篇學位論文，研究主要集中在耦合價值與互動機理、非遺研學發(fā)展對策、非遺研學產(chǎn)品設(shè)計與實踐三個方面。在耦合價值與互動機理方面的研究較為成熟，普遍認為非遺和研學在價值理念[1]、場域空間[2]等方面具有高度共通性，具有“雙向反哺”作用[3]。學者分別從地方性[4]、職業(yè)啟蒙教育[5]等視角，運用產(chǎn)品生命周期、價值共創(chuàng)等理論研討，明確強化研學旅行與非遺傳承耦合的貫穿性、協(xié)同性[6]，是研學旅行與非遺傳承良性互動的保證。在非遺研學發(fā)展對策方面，主要以省、縣域單一旅游目的地或研學基地為對象，探討其發(fā)展問題，如重慶榮昌非遺基地[7]等非遺研學發(fā)展路徑探討。在產(chǎn)品設(shè)計與實踐方面，聚焦特定類別非遺研學產(chǎn)品開發(fā)，如對鐵觀音制作[8]、織錦技藝[9]等非遺技法研學產(chǎn)品的實證研究，從制度保障、教學保障等方面提出產(chǎn)品開發(fā)策略。此外，還有少量對非遺研學基地空間布局[10]、服務(wù)設(shè)計、活動創(chuàng)設(shè)等研究。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）價值基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展一方面可讓學生置身于真實的非遺生態(tài)環(huán)境、專業(yè)的活動場地、豐富的實物資料中，通過場景感知、互動體驗、實踐應(yīng)用，深入認識非遺文化，感受體驗非遺技藝。研學旅行作為彰顯非遺價值的有形載體，為非遺回歸生活、活性傳承、創(chuàng)新發(fā)展注入時代活力。另一方面，將非遺融入研學中，能將非遺資源轉(zhuǎn)化為教育資源，增加研學產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品藝術(shù)審美、科學認知等多重教育屬性。

（二）政策基礎(chǔ)

為貫徹習近平總書記對“推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指示精神，切實落實川渝地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展戰(zhàn)略，非遺與旅游的融合已納入兩省文旅發(fā)展“十四五”規(guī)劃、《巴蜀文化旅游走廊建設(shè)規(guī)劃》等重點工作。為推進非遺研學發(fā)展，川渝兩地聯(lián)合評選出十佳科普研學線路、研學資源，四川省文化和旅游廳推出12條非遺少年行研學線路，重慶構(gòu)建“非遺保護+研學+培訓(xùn)”三位一體的非遺傳承發(fā)展新模式。

（三）資源基礎(chǔ)

截至目前，四川省擁有世界級非遺代表項目7項，省級項目1 132項，國家級項目153項。重慶擁有世界級非遺代表項目1項，國家級項目53項，市級項目707項。在資源保護上，省、市域政策不斷出臺，通過扶持非遺保護示范性項目，非遺保護與傳承體系已基本完善，整體保護格局已形成。在資源類別上，兩地非遺種類多樣，包括民間文學、傳統(tǒng)技法等10大類別，與研學融合的切入點較多，開發(fā)潛力較大（見表1）。在內(nèi)容形式上，具有趨同性，如川劇在表演形式、唱腔變化等方面具有高度相似性；但也存在差異，如兩地蜀繡在針法上趨于一致，但藝術(shù)表現(xiàn)上略顯不同。在資源分布上，地域集中、民族文化資源特色鮮明，多沿山地、江河流域分布，如藏族民歌、木洞山歌等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展問題

（一）缺乏頂層設(shè)計與統(tǒng)籌規(guī)劃，多方利益難以均衡

盡管省、市層面已對非遺資源利用、非遺融入國民教育體系等方面進行政策性引導(dǎo)，但兩地缺少非遺研學統(tǒng)籌規(guī)劃與實施路徑指導(dǎo)、缺乏對非遺研學課程開發(fā)與實施標準等方面的整體性設(shè)計，致使非遺研學難以形成規(guī)模優(yōu)勢并發(fā)揮品牌效應(yīng)。此外，兩地的非遺研學具有明顯的公益屬性，參與非遺產(chǎn)品開發(fā)的供應(yīng)商較少，未能充分發(fā)揮市場機制在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。事實上，非遺研學活動開展涉及政府、非遺傳承人、企業(yè)等不同主體，各主體利益訴求存在差異，政府和非遺傳承人旨在以非遺研學推進非遺的保護與傳承，重在公益屬性；學校旨在實現(xiàn)文化浸潤育人目標，重在教育屬性；研學企業(yè)、基地等以項目為牽引，實現(xiàn)經(jīng)濟收益。只有綜合考量，平衡好各方訴求，才可能更好地開展非遺研學活動。

（二）非遺研學師資力量匱乏，人員素質(zhì)參差不齊

非遺研學從業(yè)人員要兼具“教師”“導(dǎo)游”“非遺傳承人”三重身份屬性，既要懂教學，又要懂講解，還要懂非遺。學科的交叉性、崗位工作的復(fù)雜性，對從業(yè)人員的綜合素養(yǎng)和能力提出了更高要求，非遺研學導(dǎo)師供給明顯不足。目前，市場上非遺研學導(dǎo)師多源于三種途徑，第一類是非遺傳承人，他們對特定非遺知識、技法掌握嫻熟，但未專門學習教學理論與技巧，教學缺乏方法性，非遺研學效果達不到要求。第二類是導(dǎo)游，他們由于未長期參與特定非遺文化體系化培訓(xùn)與實踐，導(dǎo)致開發(fā)的研學課程知識性不足、教育性不強，講解同質(zhì)化明顯。第三類是研學旅行指導(dǎo)師。作為人社部公布的新職業(yè)，研學旅行指導(dǎo)師目前沒有系統(tǒng)化的從業(yè)資格考核標準，致使產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)仍處于摸索階段，培養(yǎng)周期較長，從業(yè)者缺乏實踐經(jīng)驗及對非遺項目情感認同，師資良莠不齊，研學實踐效果不佳。

（三）研學產(chǎn)品種類單一，非遺類別與教學適配性欠佳

當前，非遺研學項目以傳統(tǒng)文化教育為主，很多非遺資源沒有得到充分利用，特別是對傳統(tǒng)音樂、舞蹈類的非遺資源內(nèi)涵挖掘不充分，開發(fā)產(chǎn)品數(shù)量少。不同非遺類別研學產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和實踐效果不同，但共性在于產(chǎn)品要有較強的體驗感、互動性。結(jié)合不同類別非遺屬性特征會發(fā)現(xiàn)，并不是所有非遺類別都適合與研學旅行融合，一些非遺類別與教學適配度欠佳，如傳統(tǒng)醫(yī)學類非遺專業(yè)門檻太高，能設(shè)計的研學體驗項目有限，對傳統(tǒng)診療流程、技法的直觀展示較難，研學效果難以評價；傳統(tǒng)民俗類非遺多為文化演繹展示，若無嚴謹設(shè)計，舞臺化的呈現(xiàn)容易發(fā)生文化失真，影響學生對文化價值與藝術(shù)審美的真實感知。若非遺類別與教學不能精準適配會使研學效果不佳，學習參與感和獲得感不明顯。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學旅行融合發(fā)展路徑

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，強化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

發(fā)揮政府主導(dǎo)作用是非遺研學融合發(fā)展的重要前提。非遺是公共文化資源，需要川渝兩地政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，構(gòu)建非遺研學融合發(fā)展聯(lián)席會議架構(gòu)，堅持頂層設(shè)計與基層探索相結(jié)合，考慮兩地發(fā)展實際，以問題為導(dǎo)向，加強對非遺與研學融入層次、深度、方式以及市場化運作模式的思考探索。與此同時，在融合發(fā)展中還需統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，聯(lián)合搭建產(chǎn)業(yè)研討平臺，讓利益相關(guān)者群策群力，梳理及研判發(fā)展問題與需求，找到公益性與市場性的平衡點，共謀非遺研學發(fā)展之路。此外，兩地要通過非遺云研學、非遺研學文創(chuàng)銷售等方式在學校和社會宣傳推廣，提升消費者對成渝非遺研學品牌的整體認識，提高融合發(fā)展效率。

（二）加強非遺研學師資培育，提高人員素質(zhì)

人才是非遺與研學旅行融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件，非遺研學的實施效果很大程度上是依托于研學師資的綜合能力與素養(yǎng)。由于非遺研學是實踐性、文化屬性明顯的體驗式活動，因此需要跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的組建非遺研學導(dǎo)師團隊，鼓勵非遺傳承人、高校學生、導(dǎo)游等群體參與非遺研學培訓(xùn)、實踐全過程。一方面定期開展非遺研學師資培訓(xùn)與系列化講座，覆蓋傳統(tǒng)文化知識、非遺技法、教育心理、研學指導(dǎo)等主題內(nèi)容，從理論知識、道德素養(yǎng)、技能操作等方面進行客觀公正考評。另一方面，建立非遺導(dǎo)師服務(wù)監(jiān)管平臺，通過大數(shù)據(jù)對不同等級非遺研學導(dǎo)師的培訓(xùn)成效、帶團經(jīng)驗、服務(wù)質(zhì)量等方面進行監(jiān)管，形成執(zhí)業(yè)畫像，強化師資隊伍規(guī)范化、專業(yè)化。

（三）深入挖掘非遺內(nèi)涵，構(gòu)建非遺研學產(chǎn)品體系

產(chǎn)品供應(yīng)方要系統(tǒng)梳理非遺資源特色、挖掘資源價值內(nèi)涵，調(diào)研成渝兩地研學需求，探索不同非遺類別與研學教育的適配性與實施路徑，構(gòu)建集“傳承、體驗、教育”等功能于一體的非遺主題研學產(chǎn)品體系。產(chǎn)品體系構(gòu)建可采用“縱向深耕”模式，即以單一非遺元素為載體，構(gòu)建系列非遺研學產(chǎn)品，有效增強產(chǎn)品深度，凸顯文化內(nèi)核。比如構(gòu)建“識川劇起源，研川劇技藝，承川劇風骨”的川劇主題研學產(chǎn)品體系，以川劇為主線脈絡(luò)，重構(gòu)資源空間格局。也可采用“橫向拓展”模式，以主題為線進行串聯(lián)，增強產(chǎn)品的豐富度和趣味度。成渝古驛道非遺之旅可以結(jié)合川渝古驛道沿途非遺項目，遴選多個研學點位，如走馬鎮(zhèn)、龍泉驛等，開發(fā)民間文學（走馬鎮(zhèn)民間故事）、民俗（龍泉驛客家婚俗）等多個類別非遺體驗產(chǎn)品。需要注意的是，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)從非遺資源中提取教育元素，以合作探究任務(wù)為主導(dǎo)，將非遺問題轉(zhuǎn)化為探究課題，通過情景創(chuàng)設(shè)、角色扮演等，調(diào)動“五感”，讓學生在探究實踐中體驗非遺技藝的精湛，體會非遺匠人深厚積淀。

五、結(jié)語

教育是立國之本，強國之基，而非遺保護與傳承本身也是一個長期而艱巨的任務(wù)，二者融合形成的非遺研學，是非遺活態(tài)化保護與傳承的重要路徑，具有文化育人、實踐育人、技能育人的多重價值屬性，也是助力素質(zhì)教育高質(zhì)量發(fā)展的全新形式。在成渝雙城經(jīng)濟圈建設(shè)背景下，以政府為主導(dǎo)，以市場為主體，整合、利用兩地豐富的非遺資源，搭建高質(zhì)量的研學導(dǎo)師梯隊，構(gòu)建多主題的研學產(chǎn)品體系，既有利于增強對地域身份與文化身份的認同，又有利于巴蜀文旅品牌的打造，提升產(chǎn)業(yè)的市場影響力。

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