關于鄒城文物保護與歷史文化傳承研究的認識和實踐問題

摘 要：山東省鄒城市被稱為“孔孟桑梓之邦、文化發祥之地”，其境內各類文物資源豐富，儒家傳統文化積淀深厚。鄒城市在以文物保護為核心的基礎下，深挖歷史文化傳承，以弘揚優秀傳統文化和展示鄒城千年文化軌跡為職責，以“知行合一、返璞歸真”的活化實踐形式，開發出了一系列文博社教創新課程，舉辦了豐富的社教活動，積累了豐富的實踐經驗。文章對鄒城文物保護和歷史文化傳承進行梳理和探索，分析概括在文物保護中如何結合當地歷史文化遺產傳承進行活化、利用與實踐，真正讓文物“活”起來，以及在實踐探索中的幾點思考。

關鍵詞：文物；文化傳承；文博社教；活化利用；實踐探索

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.13.038

1 鄒城市文物及文化資源概況

鄒城屬海岱歷史文化區，境內大汶口文化、龍山文化等史前文化遺存極為豐富，是東夷文化的重要活動中心。鄒城從新石器時代到明清以及近現代各個時期均有文物遺存，地域特征鮮明，是國內少有的6000年不斷代傳承的歷史文化名城。早在6500年前的新石器時代就有人類在此繁衍生息，見諸典籍記載的歷史已有3000多年。據記載，現鄒城市區的前身為古邾國，秦統一全國后，設立鄒縣直至兩漢，其后歷經隋、唐、宋、元、明、清各朝，沿用鄒縣之名。我國著名的史學家司馬遷曾到鄒城實地考察，“觀夫子之遺風，鄉射鄒嶧”，對鄒魯之地尤為褒揚贊譽。2000多年來，“鄒魯”一詞一直作為儒學發源地和文教盛興之地的代稱。

鄒城這塊古老的土地上先后誕生了孔子、孟子兩大圣人，是鄒魯文化的核心區。鄒城境內保存著全國重點文物保護單位孟廟（圖1）、孟府、孟林、孟母三遷祠、孔子孟子誕生圣地碑以及孟子弟子紀念地—徐辟祠、萬章墓等豐富完整的孟子文化遺產。而孟廟和孟府古建筑群更是宋元至明清時期的古建筑經典作品，孟林是孟子及其后裔的家族墓地，占地50萬平方米，古樹近萬株，是國內罕見的文物山林和家族墓地，生長的古側柏樹僅次于陜西黃帝陵。

鄒城市文物資源豐富，是山東省文物保護重點地區之一。全市現有不可移動文物點517處；各級文物保護單位95處，包括國家級8處、省級35處、市級12處、縣級40處；全市國有單位現有各類館藏可移動文物121917件（套），其中珍貴文物256件（套）。鄒城市現為第二批國家革命文物保護利用示范片區冀魯豫片區，其中8處入選山東省第一批革命文物名錄。鄒城市文化積淀深厚，現有各級非物質文化遺產代表性項目173項，包括國家級3項、省級10項、濟寧市級41項、鄒城市級119項。其中最具特色的是記載了2000多年間孟氏后裔由宗到派、從派到戶的繁衍、遷徙及一些重要歷史事件的《孟氏家譜》，它對弘揚優秀傳統文化、研究社會變遷有著重要的參考價值。其中記載的宋代政和五年（1115）首次祭孟的珍貴歷史資料、宋代祭孟禮樂歌舞以及演繹的“祭孟大典”和“鄒魯禮樂”等，對國內外的儒家文化祭祀活動和古代禮儀展演產生了深遠影響。

2 文物保護與歷史文化傳承研究的主要經驗做法

按照習近平總書記“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養”的重要指示，鄒城市文物保護工作堅持守正創新，全面整合了孟子文化、母教文化、鄒魯文化、鄉土文化等文化資源：重點圍繞豐富完整的“三孟”儒家歷史文化傳承，以“四山”摩崖刻經、《萊子侯刻石》《秦嶧山碑》為代表的石刻藝術文化，博物館豐富的館藏文物展覽，以魯南人民抗日游擊總隊舊址、尼山區抗日烈士紀念碑為代表的鄒東革命文物資源文化，國家級非遺孟母教子傳說和濟寧市級非遺木板拓印、祭孟大典、面塑、泥塑等非遺項目，以及以邾國故城為代表的考古勘探等，開發出了一系列文博社教活動，傾力打造了以“游三孟古跡、行鄒魯古禮、研孟子思想、學非遺文化”為主題的“孟子故里 研學之都”孟子研學游基地、政德教育基地、廉政教育基地，舉辦了“博物館編鐘千年之聲”、邾國故城及子思書院考古現場遺址文物古跡免費開放日等活動，將文物與傳統民俗和非物質文化遺產充分展示活化利用，借助科技力量，建設數字信息系統，綜合運用線上、線下多層次平臺和渠道，進一步推動文物保護研究成果惠及人民群眾，真正讓文化走出去，開發出了若干文化氣息濃、參與性強的“文物+”實踐項目。

2.1 “文物+非遺”

開展以“游三孟古跡、行鄒魯古禮、研孟子思想、學非遺文化”為主題的文物景區游。重點圍繞文物古跡游覽，并融合古代禮儀展示和體驗、國學知識講座、非遺手工活動等項目，聯合當地鄒魯禮樂團進行非遺展演，在全國重點文物保護單位孟廟、孟府策劃推出了成人禮、鄉射禮、拜師禮、開筆禮、孟府婚禮、儒家祭祀禮、鄉飲酒禮等傳統禮儀展演（圖2）和私人定制版體驗項目，在孟廟、孟府景區常態化演出；在孟府習儒館傾心打造了碑刻拓印、絲網印刷、木刻印刷等中國傳統民俗體驗活動。并新增孟府琴館和孟府書法館，引進面塑、吹糖人、葫蘆畫、孟氏姜糖等非物質文化遺產進景區，將研學旅游與傳統禮儀文化、民風民俗有機融合，打破了研學旅游“靜態展示”的局面。

2.1.1 祭孟大典與鄒魯禮樂

《左傳·成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎。”由此可以看出祭祀是“國之大事”，而禮與樂更是六藝的主要組成部分。由于孔、孟、顏、曾四位圣人皆出生于鄒魯地區，這里又是禮樂文化最為發達、興盛的地區，故對于孔孟的祭祀就尤為隆重。近年來，為繼承和弘揚鄒魯文化，鄒城文物管理部門聯合當地禮樂團，陸續挖掘、整理出了宋代政和五年（1115）首次祭孟的珍貴歷史文物資料，并在2014年冬至日在孟廟主體建筑亞圣殿前進行了首次“宋代雅樂祭孟”，此次活動在國內外的儒家文化祭祀活動中產生了深遠影響。

非遺項目借助展演地孟廟、孟府等重點文物保護單位的特殊環境，更增強了現代人的穿越體驗感，私人訂制版成人禮、婚禮等項目深受游客歡迎。通過這種文化的活態展示形式，能更好地將其思想精華和道德精髓體現出來。“文物+非遺”的活化利用也是對古代祭孟活動的一種創新傳承，具有傳承歷史、繼往開來的重要意義。

2.1.2 孟母教子傳說

《三字經》開篇提到：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”西漢韓嬰的《韓詩外傳》和劉向的《列女傳》中也都記載了孟母教子的故事。孟母教子傳說的內容通俗易懂，深入淺出，以故事形式完整流傳至今，有著很豐富的現實教育意義。為充分發掘母教文化底蘊，彰顯孟子思想和孟母品牌的影響力，依托文物古籍記載和完整的孟子故居、子思書院、孟母三遷祠等文物古跡留存，設計研發了在孟府習儒館體驗孟母織機、聆聽微課堂之《孟子成長之路》，在孟府感恩堂觀看“哪一個是我”展覽和“感恩父母”主題宣傳片，以明信片方式寫下最想對母親說的話等諸多“文物+非遺”研學旅游課程。并且在鄒城已連續16年舉辦了“孟子故里（鄒城）中華母親文化節”活動，作為孟母教子故事的發生地，母教文化已成為鄒城最重要的文脈之一。

2.1.3 面塑、葫蘆畫、孟氏姜糖

童年、記憶、鄉愁，總能激起一種久違的情感。傳統文化所承載的民俗技藝逐漸走出低谷，重新走進了大眾的視野，其所承載的民俗價值、手工技藝、歷史記憶也逐漸被大眾認知和肯定。鄒城通過開展“我們的節日”傳統文化進景區非遺展演活動，在文物景區邀請非遺傳承人現場教授面塑、糖人等制作工藝，在這種體驗式的社教活動中真正讓青少年感受非物質文化遺產的魅力。特別是在這些技藝的不斷創新過程中，融入了更多的孟子文化元素，作為古老民間傳統藝術的面塑、葫蘆畫、姜糖等，在鄒城地區產生、沿革、傳承的歷史進程中，也始終表達著當地人民群眾對孟子的推崇和敬仰之情，傳承著孔孟之鄉尊師重教的濃郁民風民俗，這也是這些特色民間非遺技藝流傳至今的根基。

2.2 “文物+研學”

為弘揚中華優秀傳統文化，傳承孟子儒家經典思想，鄒城市深入挖掘，著力打造了“孟子研學游”等新型體驗式游學活動項目，針對不同群體精心打造了“孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”“探尋孟廟古樹花卉奇觀”“重走孟母三遷路 回報父母養育恩”“三孟古建之美”“‘生生之學’孟府國醫文化研學之旅”“奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”“書畫中的孔孟之道”九個研學課程，編制完成了《孟子研學游手冊》，填補了山東省研學旅游權威圖書資料的空白。

開發的研學課程以全國重點文物保護單位、4A級旅游景區孟廟、孟府、孟林景區為重要載體，博物館、明魯王陵、孟母三遷祠等文物景點景區相輔相成，結合當下的“研學熱”“文博社教熱”，針對小學生、初中生、高中生等不同的青少年群體，策劃組織開展豐富多彩的“讀萬卷書，行萬里路”的孟子故里研學游活動。讓學生在游覽過程中感受一次不一樣的課堂教學體驗，引導學生樹立終身學習的理念，培養學生自覺學習的良好習慣，更加激勵學生體會中華傳統美德，提升文化自信，進而激發出對黨、對國家、對人民的熱愛之情，提高了學生的社會責任感，達到“研學旅游，知行合一”的目的（圖3）。

2.2.1 “孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”研學課程

“孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”研學課程是針對不同年齡階段學生打造的，分別為小學年齡階段的“孟子的成長之路”、初中年齡階段的“孟子的修身之道”、高中年齡階段的“孟子的浩然之氣”課程。

研學課程設計主要是根據不同的青少年團體，在參觀孟廟、孟府、孟母三遷祠等文物景點的過程中進行針對性授課。小學生通過了解孟子的成長故事，進而了解鄒城源遠流長的母教文化，培養學生自覺學習的良好習慣，對學習從不厭倦、永不滿足，就會達到“學而不厭”的目的；初中生重點了解孟子的“大丈夫精神”“浩然正氣”及“規矩之道”，培養學生的靜定能力和學習專注力，提升學生領悟能力和思辨能力，對于激勵初中生樹立宏大高遠的志向，以及道德素質的提高起到了積極的作用；高中生學習孟子的“浩然之氣”“大丈夫精神”，學習《尚書省牒》《皇元圣制》等孟廟代表性石碑，學習微課堂“讀萬卷書，行萬里路—孔孟是如何煉成的”或“孟子生平事跡及主要思想”主題講座課程，會讓學生深入了解孟子思想的升華過程，并從孟子的“養氣說”中借鑒立身處世的智慧，提高高中生語文學習能力，對于建構和重塑高中生的人生觀和價值觀以及培養年輕一代具有中華民族優秀道德人格具有重要意義的人才。

2.2.2 “探尋三孟古樹花卉奇觀”研學課程

主要針對青少年和參觀團體打造，包括孟廟和孟府游覽、生態科學課堂、押花手工等環節，吸引中小學生對鄉土植物、古樹名木的關注，引導青少年關注生態、參與環保，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，共同保護蘊藏著豐富自然人文價值的古樹名木。

該研學課程設計為參觀游覽孟廟古樹，了解古樹概況、價值，增強古樹保護意識。觀賞孟廟“靈蛇出洞”“壽龜臥柏”等四大古樹景觀，了解相關樹木的生長習性、樹瘤的形成原因及樹瘤的作用。觀賞孟廟梓樹，了解“桑梓之邦”的意義；觀賞百年銀杏樹，了解銀杏樹的生長習性及價值；在孟府觀賞百年木香樹，了解孟子后代與木香樹的淵源，學習木香的藥用價值；在孟府賜書樓聆聽流蘇花的故事；在孟府后學了解鄒城市樹和市花—皂角與牡丹；在孟府習儒館了解玉蘭花的秘密；在孟府西花園欣賞牡丹、芍藥、海棠、丁香、紫薇等花卉；在孟府參加“古樹分級及古樹的價值”或“花卉的花期和分類識別”微課堂、手工體驗押花或古法造紙課。探尋“三孟古樹花卉奇觀”研學課程，提高了大眾對于古樹名木保護以及生態環境建設的關注度和責任心，特別是增強了大中小學生對大自然的認知，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念。

2.2.3 “生生之學”孟府國醫文化研學之旅

“生生”即維持生命的方法，是中華民族精神的縮影，也是儒家思想和中國傳統文化的核心內容之一。孟子提出“養心莫善于寡欲”的養生理念，孟子七十代嫡孫孟廣均主持編輯的《孟府普濟應驗良方》至今留存。鄒城孟廟、孟府、孟林景區歷史悠久，文化底蘊深厚，景區內生長的中草藥有百余種，不僅成為重要的景觀，也成為景區文化的重要組成部分。該研學課程講授了孟廟松柏之氣，講授了瓜蔞、銀杏、麥冬、枸杞等的藥用價值，在孟府內還講授了木香、流蘇、皂角、山楂、丁香、連翹、檉柳等幾十種中草藥的辨識和藥用價值，在孟府國醫堂更開展了中草藥炮制或制作手工香囊等體驗活動，對于培養少年兒童對生命、人體共生理念以及食物功能和健康常識的認知，具有很強的直觀教育作用。

該課程緊跟我國新時代健康中國建設和生態文明建設的兩大國家戰略規劃，更是“要讓中醫變成生活方式”的有效實踐。

2.2.4 摩崖刻經書法體驗游

北朝摩崖刻經是鄒城獨具特色的文化遺存，也是極為珍貴精湛的書法藝術瑰寶。它以天地為背景，以山石為紙張，以書家為筆墨，揮毫飄灑，將藝術與自然環境融合在一起，創造了和諧的自然美和藝術美的統一。鄒城南北朝時期的摩崖刻經堪稱古代藝術珍品，在全國佛教藝術史上占有重要地位。當年，佛教僧徒們看中了鄒城這塊靈秀之地，便在其周邊闊大的山崖石壁上刻寫了大量的佛經，使神圣的佛經教義與青山共存，與蒼天并老，在歷史的歲月中閃爍著永恒的藝術魅力。

該研學課程主要針對愛好書法的青少年打造，開設了刻經書法課堂系列路線、子思書院儒學課堂等。課程設計為近距離觀摩鄒城四山摩崖刻經，欣賞這聞明古今的崖刻瑰寶，重點學習鄒城鐵山、崗山摩崖刻經，了解佛教傳入中國的歷史以及形成摩崖刻經的歷史背景，觀賞刻經書法藝術的精妙，體會刻經中書法多樣的表達形式，感受原作與字帖的不同以及書法文化的豐富性，通過展示的刻經大字，研學現場進行臨摹、描紅，展示自己的書寫成果。對刻經的形成背景、文字、圖案、特點、價值等進行研究并組織講稿講解。在子思書院開設專題講座“書畫中的孔孟之道”，依托書法藝術將孔孟思想與漢字的文化之美融合，講述文字背后所蘊含的深厚文化信息。通過“摩崖刻經書法體驗游”研學課程讓學生感受到漢字之美，領略刻經書法的藝術造詣，學生對漢字筆畫的構成理解會更加深刻清晰，對以后的書法創作起到了促進作用。

2.2.5 “奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”研學游

“奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”研學游主要針對青少年普遍群體打造，通過近距離觀察博物館展品“鄒魯和鐘”復制品，在博物館社教人員引導下組織學生用不同工具奏響編鐘，探究聲音的產生和傳播，在悠揚綿長的鐘聲中獲得高雅精神享受的同時，發揮自己的創意，動手敲擊，奏出優美的旋律，系統了解鄒魯文化，啟發學生思考禮樂文明和儒學起源的因果關系，掌握青銅時代青銅器、青銅樂器、編鐘、禮樂文明的概念。在這期間還可參觀博物館內基本陳列展廳、專題人物紀念館，如“孟子館”3D影院、孟子學堂等文博社教功能區。讓青少年在參觀體驗鄒魯和鐘的互動環節中延伸出課堂上音樂、物理原理，引起學生的興趣與共鳴，讓青少年更加了解家鄉，更深入感受家鄉文化，從而激發愛家鄉、愛祖國之情。

2.3 “文物+數字化”

文物作為歷史發展過程中流傳下來的重要遺物，具有極高的歷史價值和文化價值，文物為不可再生的資源，是進一步傳承和弘揚優秀傳統文化以及精神理念的重要載體。隨著信息化發展建設的逐漸推進，數字化技術逐漸出現，為避免文物在歷史進程中遭到損壞造成不可彌補的損失，并能有效地研究利用，在此背景下也促進了文物保護工作的開展，鄒城文物保護研究利用借助了當前科學技術的加持，在孟廟、孟府、博物館等文博景區單位建設了文物保護數字信息系統，完善了文物保護與管理，全面落實了對文物研究利用的相關要求。

2.3.1 鄒城博物館數字化建設

為充分整合鄒城文保單位資源，推進各項研究成果、展覽、文物的云端呈現，做大做強云端內容，突破觀眾享受館藏資源的時空限制，延伸拓展觀眾的參觀范圍，使觀眾獲得超越文本、超越實體、超越現實的參觀體驗，鄒城博物館積極推進博物館數字化建設，開發了“數字文博 云觀鄒魯”小程序，通過線上博物館系統建設，結合導覽講解、多媒體展示系統為觀眾提供從預約、導覽、鑒賞到互動的一站式參觀體驗，實現動靜結合、互動參與的雙向觀展，實現全方位、立體式的展示，幫助觀眾在趣味互動中了解藏品詳情和背景文化，突破了觀眾享受館藏資源的時空限制。為更好幫助觀眾在趣味互動中了解藏品信息和文物背后的故事，小程序中還開發設置了小游戲互動模塊，推出文博知識答題挑戰，不定期更新挑戰賽題目，提高觀眾參與積極性，使他們更好地感受鄒魯文化魅力。

2.3.2 摩崖石刻數字化保護項目

鄒城市境內以摩崖石刻（包括鐵山、崗山、葛山、尖山、嶧山等摩崖石刻及孟府孟廟孟林碑刻等）為代表的石刻文物遺存豐富。受自然風化及環境污染等影響，摩崖石刻的風化有明顯加快的趨勢，石刻文字等文物信息保存狀況堪憂。摩崖石刻文物信息及檔案少，現有信息資料無法滿足文物保護工作的需要。為加強資源研究，提升科技防護力，鄒城文物保護部門開展了鐵山、崗山摩崖石刻數字化勘察項目，詳盡細致地采集數據，形成了規范的數字化成果，為充實完善石刻文物信息及檔案、實施石刻文物保護研究工作提供了更好的前期資料支撐。開展摩崖石刻數字化勘察，詳細提取、保存鐵山、崗山摩崖石刻文物信息，并通過科學分析、評估石刻殘損狀態，建立石刻文物綜合性信息數字化系統。有了數字化文物資源的支撐，在下一步文物保護和利用工作中就可以以數字化成果為數據基礎，深度挖掘摩崖石刻文化內涵進行文物宣傳利用。

2021年度山東省文化和旅游研究課題“基于鄒城摩崖石刻數字化成果的文化創意產品開發研究”通過立項，通過研究開發文化創意產品，使文物價值得到充分的展示和宣傳。文物研究的成果以市場轉換方式為社會產品提供文化支撐點和準確的文化信息，創造經濟效益用于摩崖石刻文物保護事業可持續發展，推進文化資源優勢轉化為鄒城的知名度、吸引力和發展新動能，讓傳統文化散發出永久魅力和時代芬芳。

2.4 “文物+移動網絡”

從前幾年的“互聯網+”到今天的大數據、三維全景、抖音平臺、融媒體等多種形式的移動網絡傳播途徑，文物保護利用工作也可借助新生科技創新宣傳，切實讓文物“活”起來，走進大眾的生活。2022年國際博物館日，鄒城博物館精心推出了“云觀鄒魯 遇見文物—博物館的故事”云直播活動，借助當地融媒體宣傳平臺，由知名主持人帶領觀眾一起沉浸式游覽博物館，在此期間五大板塊的情景劇設計和實用文創產品的線上推廣讓觀眾享受了精神大餐，當天的直播活動也在多家移動平臺線上播放。

為進一步宣傳展示文物考古發掘成果，加大文化遺產保護力度，提高民眾文化遺產保護意識，第一部展示鄒城考古發掘的《邾國故城考古發掘進行時》系列視頻拍攝完成。山東大學受國家文物局的委托，承擔了邾國故城遺址為期12年的田野考古項目。該視頻以第五次邾國故城考古現場為支撐，利用全媒體移動網絡和各方媒體宣傳矩陣，走進考古工地一線，從現場發掘、考古發現研究、文物故事和邾國歷史傳說故事為主線，利用影像資料拍攝、描述，通過考古發掘親歷者的講述、還原等手法，把邾國文化、鄒魯文化、儒家文化的傳承與發展及對當代的影響等作為重點表現的內容，將其與時俱進的獨特魅力呈現在“小屏+大屏”上。

在文化和自然遺產日當天，利用騰訊視頻會議的形式，還策劃開展了“考古邾城 收獲與思考”的線上考古課堂和“館長講寶藏”系列云平臺直播活動。通過這種實時紀錄片、實時直播、融媒短視頻、抖音視頻等多種移動網絡傳播形式，讓觀眾足不出戶即可跟隨鏡頭了解千年故城的滄桑巨變，知曉文物背后的價值意義，講好文物故事，讓文物“活”起來，真正走進大眾生活（圖4）。

3 文物保護與歷史文化傳承研究的實踐成效

在做好文物保護的同時，我們更應探索如何更好發揮文物在當代和未來的價值。通過這種“文物+”的創新多元化的文博社教發展模式，不斷推進研學旅游品牌的建設，利用現今數字化時代、移動網絡新媒體時代的文物創新宣傳途徑，促進文物與當下的深度結合，真正發揮公共文化資源的先進作用。

鄒城文物景區先后面向本市和全國大中小學師生免費開放。其中孟廟、孟府、孟林景區現為全國青少年教育基地、第一批全國中小學生研學實踐教育基地、港澳青少年游學基地、山東省愛國主義教育基地。鄒城博物館是山東省愛國主義教育基地、濟寧市研學旅游示范基地。據統計，截至目前鄒城文物景區共接待國內青少年團體3000余個，累計受眾67.2萬余人次，受眾群體來自美國、韓國、日本、瑞士、澳大利亞等國家以及北京、上海、江蘇和山東省內周邊城市等，其中中小學生居多，也不乏高端企業家人群。

隨著科技的發展，人們的生活方式也發生了改變，除去線下的研學旅行外，線上文物保護和文化遺產研究成果的活化利用形式也得到了大眾關注，取得了積極的成效。文博數字平臺的建設推廣整合了鄒城文化資源，讓文博檔案得以被大眾共享，滿足了觀眾隨時隨地觀展的需求，通過平臺互動，增強了觀展的趣味性，在游戲的同時還可以學習文博知識，提高了全民文物保護意識。利用多種移動網絡新媒體的創新宣傳，也使文物保護和文化遺產的研究成果得到了更廣泛的傳播。博物館的云直播活動上線當天上午直播累計播放量6萬人次，實時在線1.75萬人次，并在央視頻、文博圈、博物館圈等新媒體推出播放。

《邾國故城考古發掘進行時》系列視頻除了在當地廣播電視臺新聞綜合頻道、文化生活頻道等傳統媒體相繼推出外，同時也在學習強國App山東平臺與濟寧平臺、“鄒魯融媒”官方App、今日頭條、微博、快手、抖音等有影響力的多家媒體平臺播出，融合了傳統媒體與新媒體等多種媒體平臺，全方位、無死角地讓邾國故城考古發掘走進了大眾，《邾國故城考古發掘進行時》系列視頻在2021年8月上線，累計閱讀量3萬余次，累計瀏覽觀看量30多萬人次，拉近了觀眾與考古的距離，讓觀眾一睹邾國故城考古工地真容，刷新了觀眾對于考古的認知，對進一步講好鄒魯文化故事、促進鄒魯文化的研究有著深遠的意義。

4 文物保護與歷史文化傳承研究做法探索中的幾點認識

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。鄒城文物保護利用“文物+”的活化實踐形式，影響力和輻射力廣泛，社會效益顯著。一系列文物保護研究活化利用展示活動的開展，不僅激發了青少年團體的參與興趣，還結合當下廣大學生參觀者的需求，讓參觀學生在理解、深知本土文化的基礎上，更加深化了對中國傳統文化的認知度，培養了他們學儒習禮、做少年君子的情懷，也增強了民族自信、文化自信。認知歷史、文化自信是我國國民教育中的重要一環，更是青少年基礎教育的重要內容。

4.1 以優秀歷史文化傳播為源，拓寬文物保護利用實踐探索

要立足文物保護，深入發掘本土文化獨特優勢，通過開展各種實踐活動，讓大眾進一步認知文物，了解文物保護的重要性，進而通過文物傳承文明、弘揚文化、啟迪心靈、滋養道德，不僅能達到更好地保護文物的效果，還能讓大眾接受文明的洗禮，特別是號召青少年學生心中有信仰、學習有方向，激發學生對學習和傳承優秀傳統文化的自豪感和文化自信，可謂事半功倍。

4.2 以創新研發為媒，讓文物活化立體貼近群眾生活

在文物保護的基礎上，重視優秀傳統文化傳承，加強文化研究闡釋，努力讓文物“說話”、讓歷史“說話”，真正讓民眾看得懂、看得有興趣。以活態展示、文物文化元素為靈感，與創意企業合作研發系列文創產品，進一步推動文化遺產多途徑、多形式傳播，真正讓文化“走”出去、讓文物“活”起來，帶動更多的優秀人才和社會力量參與進來，更多地去發現、去呵護文化遺產，凝聚起文物保護的強大社會合力，讓更多的大眾接受優秀傳統文化的滋養。

4.3 以教育引導為徑，體現文物保護利用時代價值

結合黨史學習教育，堅持“古為今用、以古鑒今”，面向黨員干部開展政德教育，深入挖掘孟子思想等文化資源中蘊含的“仁政”“民本”思想精華，開展政德教育培訓，引導黨員干部從優秀傳統文化中汲取政德智慧、涵養為政之德。面向社會大眾傳播優秀傳統文化，實施重點文物景區免費開放或降價優惠政策，發揮文博場所的公共文化服務和社會教育功能，保障人民群眾基本文化權益，拓寬人民群眾參與渠道，共享文物保護利用成果。充分發揮“流動博物館”的作用，組織開展文化遺產進學校、進企業、進社區、進農村宣傳活動，努力讓文物保護成果惠及更多的人民群眾。

4.4 以新媒體為擎，讓數字化的文物保護利用更加廣泛

在當前互聯網信息時代迅速發展的背景下，文物保護工作可以有效結合數字信息化技術，將先進技術與文物保護相融合，利用數字共享平臺、虛擬仿真技術、新媒體技術等，實時監控文物狀態，利用數字化系統的構建模塊進行文物三維模型展示，從而實現高效的文物保護。借助科技力量，建設文博數字信息系統，推進各項研究成果、展覽、文物的云端呈現，通過線上博物館系統建設，結合導覽講解、多媒體展示系統為觀眾提供從預約、導覽、鑒賞到互動的一站式參觀體驗，實現全方位、立體式的展示。