《共產(chǎn)黨宣言》中人的發(fā)展思想對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展；人類命運(yùn)共同體；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文件編號(hào)]1672-2426（2023）11-0013-08

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百余年的艱苦奮斗，對(duì)人的自由而全面發(fā)展給予了更多的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?！爱?dāng)今世界，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)”，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)共同面臨的時(shí)代課題而提出的應(yīng)對(duì)之策，既順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，又開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義理論。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐中，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為解決全球性問題提供了具有世界意義的中國(guó)方案。因此，對(duì)這一重要思想進(jìn)行理論探源，可以看到其與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的發(fā)展與人的社會(huì)存在形態(tài)即社會(huì)的人與自由人聯(lián)合體的思想有著密不可分的關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為一部具有劃時(shí)代意義的馬克思主義經(jīng)典著作，其蘊(yùn)含的人的發(fā)展思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了分析視角與理論支撐。實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展與徹底解放是馬克思一生的追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的價(jià)值目標(biāo)。鑒于此，認(rèn)識(shí)分析《宣言》中人的發(fā)展思想內(nèi)涵，探尋其對(duì)人類命運(yùn)共同體的理論借鑒與實(shí)踐啟示，無疑是有意義的。

一、《宣言》中人的發(fā)展的三重認(rèn)識(shí)

馬克思與恩格斯在《宣言》中指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一人類歷史發(fā)展必然趨勢(shì)。這一重大判斷，是馬克思與恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程及其相互斗爭(zhēng)的過程而得出的客觀趨勢(shì)。從表面上看，這是在闡述人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷史趨勢(shì)，而深層次則是馬克思與恩格斯從人的角度出發(fā)，對(duì)于人類在面對(duì)自然與自身的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提升的必然結(jié)論。由此，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入人的高度發(fā)展階段時(shí)，將會(huì)是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，沒有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，這樣的社會(huì)歸根到底是人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，這也是馬克思主義經(jīng)典作家追求的終極目標(biāo)。對(duì)《宣言》中人的發(fā)展的規(guī)律性、實(shí)踐性與目的性的探討，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人的發(fā)展思想內(nèi)涵。

（一）人的發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

《宣言》中人的發(fā)展思想是馬克思與恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，在分析階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義私有制等社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的?！缎浴烽_篇指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！庇捎陔A級(jí)的存在，人的發(fā)展不是全人類自由而全面的發(fā)展，而是資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的發(fā)展。具體來看，這是資產(chǎn)階級(jí)為了滿足其發(fā)展條件，更好地占有生產(chǎn)資料，試圖建立維護(hù)其統(tǒng)治的政治體制。《宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展?！边@種政治上的進(jìn)展集中表現(xiàn)為“資本主義私有制”的確立。盡管資本主義私有制是對(duì)封建社會(huì)生產(chǎn)制度的一種超越，但是它在創(chuàng)造巨大社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)限制了人的自由而全面的發(fā)展。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。資本主義私有制造成勞動(dòng)力商品等價(jià)交換的假象，其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)者在資本支配下被資產(chǎn)階級(jí)無償占有剩余價(jià)值，難以實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。由此可見，資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)人的自南而全面發(fā)展的障礙根源。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要消除資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，并徹底消滅資本主義私有制。概括而言，馬克思與恩格斯在剖析階級(jí)對(duì)立與資本主義私有制基礎(chǔ)上，得出“兩個(gè)必然”這一人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，認(rèn)為人的自由而全面發(fā)展在資本主義社會(huì)階段難以實(shí)現(xiàn)，消滅階級(jí)與資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展最終目標(biāo)的歷史必然選擇。

（二）人的發(fā)展的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)

馬克思認(rèn)為人的發(fā)展基礎(chǔ)與體現(xiàn)是人的勞動(dòng)實(shí)踐。“自由見之于活動(dòng)恰恰就是勞動(dòng)”，這表明從實(shí)踐角度理解人的發(fā)展思想日益重要。一方面，實(shí)踐為人的發(fā)展提供動(dòng)力。《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”隨著地理大發(fā)現(xiàn)和新航路開辟，全球日益成為一個(gè)整體，主要資本主義國(guó)家相繼發(fā)生工業(yè)革命，以機(jī)器大工業(yè)為主的生產(chǎn)方式逐步替代了工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)模式，在打破自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的同時(shí)，也促進(jìn)了生產(chǎn)資料全球性流動(dòng)，這將為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，實(shí)踐為人的發(fā)展指明方向。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾日益尖銳，人的發(fā)展被迫卷入資本邏輯以維持生存的權(quán)利，沒有獨(dú)立的個(gè)性與自由可言。工業(yè)化大生產(chǎn)原本應(yīng)為人的發(fā)展服務(wù)，但在資本主義生產(chǎn)方式下卻成為束縛?；诖?，馬克思恩格斯認(rèn)為真正地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展這一歷史使命只能由無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐來完成。《宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)決定了它要以共同發(fā)展為目標(biāo)，解放全人類才能夠?qū)崿F(xiàn)自身解放。這一實(shí)踐目標(biāo)在要求生產(chǎn)資料全球性流動(dòng)的同時(shí)，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)實(shí)踐性認(rèn)識(shí)。“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！睙o論是地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)讷@得政治上的統(tǒng)治后，仍代表自己階級(jí)的利益，仍服務(wù)于自己階級(jí)的發(fā)展，而非以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目的，這種服務(wù)于少數(shù)人發(fā)展的弊病將南無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐終止。

（三）人的發(fā)展的目的性認(rèn)識(shí)

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的重要命題，也是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的根本目標(biāo)。馬克思與恩格斯在《宣言》中指出，“自由人聯(lián)合體”是人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式，這一論斷是在批判資本主義社會(huì)“虛假的共同體”基礎(chǔ)上形成的。首先，資本主義社會(huì)人的發(fā)展以犧牲個(gè)性自由為代價(jià)，資產(chǎn)階級(jí)提倡的“個(gè)性自由”只是本階級(jí)的個(gè)性自由，而非以全人類的發(fā)展為根本目標(biāo)。其次，在資本主義社會(huì)，“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口分散狀態(tài)”，“這表明，在客觀上全人類逐漸形成聯(lián)合體狀態(tài)，在“自由人聯(lián)合體”中，將擺脫資本主義社會(huì)下物的依賴狀態(tài)，全面占有自己的本質(zhì)，使得人的類本質(zhì)力量充分發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。最后，《宣言》指出，人的自由而全面發(fā)展要在共產(chǎn)主義下實(shí)現(xiàn)，即勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料，精神文明境界極大提升，真正達(dá)到個(gè)人發(fā)展與聯(lián)合體發(fā)展相統(tǒng)一。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展將擺脫資本的奴役，勞動(dòng)不再是資本支配下的異化活動(dòng)，而成為人的第一需求，勞動(dòng)者可供自由支配的時(shí)間增多，為人的發(fā)展提供保障。馬克思與恩格斯通過對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的考察，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)揭露資本主義社會(huì)丑陋面貌，提出入的發(fā)展思想的根本目標(biāo)。

二、《宣言》中人的發(fā)展的三重意蘊(yùn)

馬克思與恩格斯闡述了人類歷史發(fā)展的兩個(gè)必然，在系統(tǒng)分析人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出人的發(fā)展思想，形成了涉及人的發(fā)展“價(jià)值訴求、實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式”三重豐富而深刻的時(shí)代意蘊(yùn)。

（一）“自由而全面”：人的發(fā)展的價(jià)值訴求

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的重要命題，也是人的發(fā)展思想的價(jià)值訴求。首先，人的自由而全面發(fā)展需要無產(chǎn)階級(jí)來實(shí)現(xiàn)。馬克思與恩格斯在《宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！边@實(shí)質(zhì)上是追求一種政治上的解放。無產(chǎn)階級(jí)采用革命手段使生產(chǎn)資料集中在國(guó)家手里，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)。其次，人的自由而全面發(fā)展需要從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來理解。《宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”從歷史維度看，人的全面發(fā)展是在人類社會(huì)歷史實(shí)踐中不斷完善的。馬克思通過分析人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐過程提出人的發(fā)展思想，認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的“德、智、體、美、勞”等綜合能力的發(fā)展，是在歷史實(shí)踐中不斷拓展深度與廣度的過程，離開實(shí)踐活動(dòng)，人的全面發(fā)展無從談起。從現(xiàn)實(shí)維度看，馬克思認(rèn)為人的自由發(fā)展是生存本體論意義上的自由。人的自由發(fā)展是在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律基礎(chǔ)上按自己的想法認(rèn)識(shí)與改造自然，這是實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度是決定人的自由實(shí)現(xiàn)的最終力量，人的自由發(fā)展是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力允許范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。人的自由發(fā)展是“每個(gè)人”的自由發(fā)展，不是哪個(gè)階級(jí)、集團(tuán)中的個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中具有自由個(gè)性的人，人需要在集體中實(shí)現(xiàn)自由。最后，人的自由而全面發(fā)展相輔相成。人的全面發(fā)展為自由發(fā)展奠定基礎(chǔ)，自由發(fā)展為全面發(fā)展創(chuàng)造手段。因此，《宣言》中闡述人的發(fā)展思想是自由而全面的發(fā)展，也是超越資本主義雇傭勞動(dòng)下的真正發(fā)展，是對(duì)勞動(dòng)異化的否定。

（二）“聯(lián)合的行動(dòng)”：人的發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就其內(nèi)容來看，是要消滅一切剝削制度，解放全人類，這是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)共同的奮斗目標(biāo)?！缎浴逢U明共產(chǎn)主義社會(huì)終將到來，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展這一歷史使命，而實(shí)現(xiàn)這一歷史使命需要建立無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。一方面，無產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中走向聯(lián)合，建立自由人聯(lián)合體。南于資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式使工人階級(jí)被剝削程度日益加深，在客觀上促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，反映在階級(jí)關(guān)系上，即資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)矛盾日益尖銳。各國(guó)需要不斷加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)系，順應(yīng)全球化趨勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合需要先進(jìn)的政黨——共產(chǎn)黨，這一最具領(lǐng)導(dǎo)性、代表性的團(tuán)體來領(lǐng)導(dǎo)。《宣言》指出：“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！痹跓o產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，共產(chǎn)黨人發(fā)揮著引領(lǐng)作用，因其“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。只有在先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)才能更好地實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的行動(dòng)。馬克思“呼吁世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，指明無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)方式和方向”，因此，人的發(fā)展是以“聯(lián)合的行動(dòng)”為實(shí)踐基礎(chǔ)，在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下消除自發(fā)形成的聯(lián)合行動(dòng)。

（三）“真正的共同體”：人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式

馬克思認(rèn)為人的發(fā)展只有在“集體”中才能實(shí)現(xiàn)。這里的“集體”是“真正的共同體”，而不是“虛假的共同體”。資本主義社會(huì)“虛假的共同體”與“真正的共同體”之間有著木質(zhì)區(qū)別。只有在真正共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。一方面，在真正的共同體中人類擺脫資本邏輯的控制最終實(shí)現(xiàn)真正發(fā)展。馬克思關(guān)注的是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，是處于社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人。資本主義社會(huì)由于異化勞動(dòng)使人成為抽象的、原子化的個(gè)人，無法實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，但“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。“真正的共同體”是社會(huì)發(fā)展的前景，人類命運(yùn)將超越虛假的共同體，奔向每個(gè)人自由而全面發(fā)展的真正的共同體。另一方面，真正的共同體是馬克思在批判虛假的共同體過程中逐漸形成的對(duì)全人類獲得真正發(fā)展的理想信念。馬克思闡述的社會(huì)形態(tài)理論是人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展與過渡的歷史必然。與此同時(shí)，也闡述了人的發(fā)展由“原始的自由而全面發(fā)展”到階級(jí)對(duì)立條件下“片面異化的自由而全面發(fā)展”，最后過渡到真正的共同體，消除階級(jí)對(duì)立的“真正的自由而全面發(fā)展”。因此，馬克思批判這種虛假的共同體，認(rèn)為每個(gè)人發(fā)展的保障與支持來自真正的共同體，人的自由而全面發(fā)展離開真正的共同體將無法實(shí)現(xiàn)。

三、人類命運(yùn)共同體對(duì)《宣言》中人的發(fā)展思想的理論借鑒

馬克思與恩格斯認(rèn)為，人的發(fā)展要通過建立真正的共同體，即“自由人聯(lián)合體”來實(shí)現(xiàn)，這是變革現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的歷史性結(jié)果，其價(jià)值目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案，正是對(duì)馬克思主義人的發(fā)展思想的繼承。

（一）人的發(fā)展規(guī)律性之維：人類命運(yùn)共同體闡明人的發(fā)展的歷史形態(tài)

人類命運(yùn)共同體是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是世界發(fā)展的歷史必然選擇，其從人類社會(huì)未來發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，闡述人的發(fā)展的歷史形態(tài)。其一，人類命運(yùn)共同體思想聚焦于人類整體論及人的發(fā)展。馬克思與恩格斯為追求人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全人類解放，提出“共產(chǎn)主義社會(huì)”這一人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)?！缎浴分兄赋觯骸安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地?！边@表明，隨著資產(chǎn)階級(jí)貿(mào)易自由的擴(kuò)大與世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)化與現(xiàn)代化程度加深，各民族之間差異逐漸縮小，在經(jīng)濟(jì)全球化之下，全人類獲得發(fā)展的條件日趨一致。盡管在生產(chǎn)力發(fā)展水平與文化等方面存在差異，但對(duì)人獲得自由而全面發(fā)展的意愿相通。習(xí)近平總書記指出：“人類應(yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來?！比祟惷\(yùn)共同體主張每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展，始終確保不同國(guó)家之間共存共在，主權(quán)不受侵犯，在商業(yè)、文化交流等方面相互尊重，對(duì)不同國(guó)家之間合法權(quán)益與真實(shí)意愿給予認(rèn)可。同時(shí)，倡導(dǎo)尊重國(guó)家之間的獨(dú)立與主權(quán)，尊重別國(guó)選擇適合自己的社會(huì)制度與發(fā)展模式。馬克思人的發(fā)展思想謀求全人類解放，而人類命運(yùn)共同體也始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，立足于全人類來探尋實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的路徑選擇。其二，人類命運(yùn)共同體思想聚焦于社會(huì)發(fā)展階段論及人的發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的發(fā)展依次經(jīng)歷“人的依賴”“物的依賴”和“自由個(gè)性”三個(gè)階段。要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，需要?dú)v經(jīng)曲折而復(fù)雜的斗爭(zhēng)?！缎浴分兄赋?，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。這表明，馬克思在考察人的發(fā)展時(shí)，超越異化的勞動(dòng)對(duì)人的發(fā)展的限制，揭示出人的發(fā)展條件將在共產(chǎn)主義社會(huì)獲得極大滿足。人類命運(yùn)共同體著眼于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，幫助與支持新興經(jīng)濟(jì)體與發(fā)展中國(guó)家，通過秉持全人類共同價(jià)值，改變兩方發(fā)達(dá)國(guó)家利益至上的觀念，將共存共在融入全人類發(fā)展事業(yè)，以顯示人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)性與進(jìn)步性。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)世界各國(guó)地位平等，命運(yùn)與共，普遍參與國(guó)際事務(wù)，從而更好地為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。

（二）人的發(fā)展實(shí)踐性之維：人類命運(yùn)共同體揭示人的發(fā)展的聯(lián)合狀態(tài)

人類命運(yùn)共同體以全世界各國(guó)人民為主體，以“自由人聯(lián)合體”為理論導(dǎo)向，揭示了人的發(fā)展的聯(lián)合狀態(tài)。其一，人類命運(yùn)共同體揭示了全人類共同發(fā)展的可能。《宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人到處努力爭(zhēng)取全世界民主黨派之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！瘪R克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，要超越國(guó)家與民族界限，建立起自由人聯(lián)合體，這將為每個(gè)人自由而全面發(fā)展提供物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體汲取馬克思人的發(fā)展思想，推進(jìn)世界各國(guó)共同解決國(guó)際爭(zhēng)端與問題，參與全球治理。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“各國(guó)平等參與決策，構(gòu)成了完善全球治理的重要力量?！比祟惷\(yùn)共同體倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)共商共建合作，推進(jìn)全球治理體系日益完善。堅(jiān)持共商共建，是指世界各國(guó)在互相尊重的基礎(chǔ)上共同參與國(guó)際事務(wù)，這是在面對(duì)當(dāng)前全球治理的現(xiàn)實(shí)困境基礎(chǔ)上提出的，將使世界各國(guó)人民的主體性得到更好體現(xiàn)，在與世界各國(guó)往來中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。其二，人類命運(yùn)共同體揭示了全人類共同發(fā)展的條件?！缎浴分赋觯骸奥?lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！痹隈R克思看來，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，孤立于社會(huì)之外的個(gè)體是不存在的。南此，馬克思指出人的發(fā)展要在一定社會(huì)交往中才能實(shí)現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體思想尊重各國(guó)發(fā)展差異性，主張各國(guó)共同參與國(guó)際事務(wù)。但社會(huì)發(fā)展階段不同，每個(gè)國(guó)家的能力有差異，為了更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，客觀上就要求各國(guó)的責(zé)任與能力相匹配。具體來看，面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球治理風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)有治理模式難以為繼，無法應(yīng)對(duì)那些需要集體參與才能解決的問題。一方面，隨著人類命運(yùn)共同體的形成，許多問題都帶有“全球性”，需要世界各國(guó)通力合作來應(yīng)對(duì)；另一方面，現(xiàn)代世界的國(guó)際秩序與國(guó)際權(quán)利劃分是在資本主義社會(huì)發(fā)展中形成的，資本邏輯影響著政治邏輯。馬克思提出人的發(fā)展思想，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合是為絕大多數(shù)人謀利益的，人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)在外交領(lǐng)域提出的重要思想，致力于推動(dòng)世界普遍交往，最終將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（三）人的發(fā)展目的性之維：人類命運(yùn)共同體彰顯人的發(fā)展的未來指向

人類命運(yùn)共同體與每個(gè)人自由而全面的發(fā)展在目標(biāo)走向與實(shí)現(xiàn)形式上具有一致性。人類命運(yùn)共同體從物質(zhì)基礎(chǔ)論述人的發(fā)展?！缎浴分斜砻鳎瑹o產(chǎn)階級(jí)只有廢除資本主義生產(chǎn)方式，才能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類解放。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為人的發(fā)展提供物質(zhì)保障。資本主義開拓了世界市場(chǎng)，使得整個(gè)世界成為一個(gè)地球村，每一次的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都客觀上促進(jìn)了世界各國(guó)的交流與互鑒。人類命運(yùn)共同體主張一種開放包容、合作共贏的價(jià)值理念，呼吁各國(guó)順應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)，遵守國(guó)際新秩序，這是對(duì)自由人聯(lián)合體的時(shí)代性創(chuàng)新，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)世界歷史“新常態(tài)”的有力回應(yīng)。《宣言》表明，在資本主義生產(chǎn)方式下，人的發(fā)展失去獨(dú)立性與個(gè)性。馬克思批判資本主義物的依賴性，提出消滅資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性、獨(dú)立性與自由，從而實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放。人類命運(yùn)共同體要求各主權(quán)國(guó)家能夠在彼此互鑒的基礎(chǔ)上，共同享有創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。一方面，要求世界各主權(quán)國(guó)家不僅能夠獲得收益，還要保證所有人獲得的收益是公平的；另一方面，發(fā)展是人類社會(huì)永恒的追求，實(shí)現(xiàn)美好幸福生活是全人類的共同愿望。世界各國(guó)要堅(jiān)持普惠包容，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體需要以促進(jìn)人的發(fā)展為正確的價(jià)值取向，國(guó)家之間互聯(lián)互通、共享共贏是實(shí)現(xiàn)全人類解放的必然選擇。

四、《宣言》中人的發(fā)展思想對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐啟示

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，人的發(fā)展也面臨諸多困境。世界正處于百年未有之大變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。中國(guó)在追求人的自由而全面發(fā)展的同時(shí)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在應(yīng)對(duì)全人類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，消除人的發(fā)展障礙。這是以實(shí)際行動(dòng)踐行全人類共同價(jià)值、回應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展需要，也是人的發(fā)展思想的當(dāng)代實(shí)踐。

（一）遵循歷史趨勢(shì)，促進(jìn)各國(guó)和諧相處

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既要認(rèn)清世界發(fā)展的主題，又要確保世界穩(wěn)定與安全?！缎浴分腥说陌l(fā)展思想闡述了資本主義的發(fā)展使得世界各國(guó)聯(lián)系日益密切，一個(gè)國(guó)家的問題與危機(jī)很可能演變成世界矛盾?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！”一方面，中國(guó)倡導(dǎo)世界各國(guó)提升開放水平，促進(jìn)資本、技術(shù)、人才在國(guó)際間充分流動(dòng)，更好維護(hù)世界和平與穩(wěn)定；中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)際秩序，著力深化經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易合作，加強(qiáng)國(guó)際交流，營(yíng)造平等互惠國(guó)際環(huán)境。另一方面，中國(guó)摒棄“零和思維”，打造多元世界，在外交方面始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)地區(qū)熱點(diǎn)問題降溫與解決，維護(hù)國(guó)際關(guān)系穩(wěn)定大局。人類命運(yùn)共同體是一種和諧、開放、平等、普惠的共同體。中國(guó)以身作則踐行人類命運(yùn)共同體，始終堅(jiān)持以談判協(xié)商方式解決爭(zhēng)端，并為地區(qū)和平與發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量，為各國(guó)作出表率。例如，中國(guó)就南海問題，提出在維護(hù)自身主權(quán)與相關(guān)權(quán)利同時(shí)，切實(shí)推動(dòng)友好談判和平化解爭(zhēng)議；中國(guó)就朝鮮半島局勢(shì)，提出堅(jiān)持半島無核化，全面完整執(zhí)行聯(lián)合國(guó)安理會(huì)相關(guān)決議。中國(guó)作為人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，積極援助亞非拉國(guó)家與地區(qū)、設(shè)立南南合作援助基金、減免有關(guān)國(guó)家債務(wù)、建設(shè)“一帶一路”、設(shè)立“亞投行”等，以實(shí)際行動(dòng)順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)各國(guó)友好相處。

（二）維護(hù)人類共同利益，積極參與全球治理

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)拋開國(guó)家與民族差異，面對(duì)為全人類謀利益、謀發(fā)展的國(guó)際力量，都應(yīng)持開放包容的態(tài)度來對(duì)待?！缎浴分兄赋?，為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，“共產(chǎn)黨人到處努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”。國(guó)際社會(huì)應(yīng)秉承維護(hù)全人類發(fā)展利益，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！睘榇?，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在維護(hù)全人類共同利益。在全球化趨勢(shì)下，資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球治理模式存在弊端。由資本逐利性促進(jìn)的全球化，實(shí)質(zhì)是資本主義國(guó)家為了追求剩余價(jià)值建立的一種畸形秩序，忽視各國(guó)人民自由而全面發(fā)展，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)體發(fā)展的全球化。這種全球治理模式日益成為阻礙人發(fā)展的最大威脅。一方面，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在參與全球治理過程中始終堅(jiān)持世界各國(guó)一律平等。在國(guó)際事務(wù)中抓住機(jī)遇加快自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，推進(jìn)科技創(chuàng)新，充分利用自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)因地制宜謀發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力。另一方面，中國(guó)切實(shí)推進(jìn)構(gòu)建國(guó)際秩序新體系，促進(jìn)全人類共同發(fā)展。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展新路徑、維護(hù)人類整體利益，旨在實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面發(fā)展?；趯?duì)全球治理與人類共同利益的維護(hù)，全球治理不能由某個(gè)國(guó)家獨(dú)享，全球事務(wù)應(yīng)當(dāng)商量著辦，提倡各國(guó)都是全球治理的重要力量，促進(jìn)多元共治與普惠發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求各國(guó)無論強(qiáng)弱、大小、貧富，都是國(guó)際事務(wù)的參與者，都應(yīng)平等參與國(guó)際事務(wù)，這樣才能推進(jìn)全球治理現(xiàn)代化，進(jìn)而最大程度維護(hù)全人類共同利益，也能夠充分實(shí)現(xiàn)全人類解放。

（三）深化共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)不斷深化共同體意識(shí)，從全人類共同繁榮出發(fā)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展?！缎浴分刑岢觥叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來”旨在促進(jìn)全人類成為一個(gè)共同體，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展事業(yè)。發(fā)展是人類社會(huì)不變的主題，歷史唯物主義認(rèn)為實(shí)現(xiàn)全人類解放的途徑是共同發(fā)展。世界各主權(quán)國(guó)家雖然在社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)等方面存在差異，但是越來越多共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)使得各國(guó)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)共同體意識(shí)，共謀發(fā)展之路的重要意義。正如習(xí)近平總書記所指出：“我們踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，照顧各方合理安全關(guān)切，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)各類傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，共同守護(hù)地區(qū)和平和安寧，攜手為地區(qū)國(guó)家發(fā)展繁榮營(yíng)造良好環(huán)境?！币环矫妫袊?guó)主張實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展目標(biāo)要摒棄社會(huì)制度與文化差異。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，這超越了意識(shí)形態(tài)的差異，與西方國(guó)家所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”有著根本區(qū)別。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要始終堅(jiān)持全人類立場(chǎng)，維護(hù)世界共同利益，謀求各國(guó)共同繁榮。另一方面，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展目標(biāo)離不開發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。中國(guó)倡導(dǎo)深化共同體意識(shí)，廣泛聯(lián)合共同發(fā)展生產(chǎn)力，消除社會(huì)不平等根源，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。中國(guó)積極推動(dòng)世界各國(guó)樹立共同體意識(shí)，在全球化時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家的風(fēng)險(xiǎn)都可能引起全球性危機(jī)，因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表明全人類共同價(jià)值遵循，是實(shí)現(xiàn)《宣言》中人的發(fā)展思想的必由之路。

綜上所述，《宣言》中人的發(fā)展思想與人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐聯(lián)系緊密。習(xí)近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。”通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步促進(jìn)全人類自由而全面的發(fā)展，彰顯出人的發(fā)展思想具有現(xiàn)實(shí)意義與重要價(jià)值，也為中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)與現(xiàn)代國(guó)際治理提供了行動(dòng)指南。