日本老齡化社會(huì)背景下的《恍惚的人》多元價(jià)值考

家家都有老人，人人都會(huì)變老。人口老齡化是社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的必然問(wèn)題，已成為全球關(guān)注的重大社會(huì)問(wèn)題。日本是全世界老齡化程度最嚴(yán)重的國(guó)家，它面臨的相關(guān)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)間最早、數(shù)量最多、情況最為復(fù)雜。日本在1970年步入人口老齡化社會(huì)，老齡化社會(huì)帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里逐步顯現(xiàn)。早在日本成為老齡化社會(huì)之初的1972年，女性作家有吉佐和子創(chuàng)作的小說(shuō)《恍惚的人》問(wèn)世，該作品拉開(kāi)了日本“老人文學(xué)”的序幕。令人驚嘆的是，作品發(fā)表時(shí)，日本正處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題是日本戰(zhàn)后復(fù)蘇期的“嬰兒熱潮”。在老齡化社會(huì)問(wèn)題還未現(xiàn)端倪之時(shí)，有吉佐和子就以其敏銳的洞察和獨(dú)特的筆觸揭示并預(yù)見(jiàn)了日本老齡化社會(huì)帶來(lái)的諸多問(wèn)題。因此，當(dāng)老齡化社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始受到關(guān)注之后，《恍惚的人》的相關(guān)研究也一度火熱。

在有關(guān)《恍惚的人》的既往研究中，大多數(shù)學(xué)者將視角聚焦在日本老齡化社會(huì)、老年人護(hù)理、女性的覺(jué)醒等問(wèn)題上，當(dāng)然，筆者對(duì)于上述核心問(wèn)題的提出是認(rèn)可的。但筆者認(rèn)為，《恍惚的人》受到追捧的原因遠(yuǎn)不止于此。本文將從《恍惚的人》之現(xiàn)實(shí)性、揭示性、預(yù)見(jiàn)性和文學(xué)性四個(gè)方面探討這部作品的多元價(jià)值。

一、作品之現(xiàn)實(shí)性

20世紀(jì)70年代，對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，是一個(gè)變革的時(shí)代。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)還是家庭模式，都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。《恍惚的人》如同一面鏡子，精準(zhǔn)地捕捉到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，極具現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)發(fā)生的地點(diǎn)——東京，是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛背景下城市化發(fā)展最為迅速的城市。小說(shuō)中多處描寫東京這座城市，高樓林立，日新月異，公用電話等基礎(chǔ)設(shè)施越來(lái)越完備。同時(shí)，作品中也多次提及高速發(fā)展的東京生活與鄉(xiāng)村生活相比，人情非常淡漠。

“真不知道京子到底是怎么想的，連門都不鎖，也不知道到底和茂造去哪了。東京和鄉(xiāng)下不一樣，鎖門是日常生活中最重要的鐵律，真拿她沒(méi)辦法。”從昭子的這段心理描寫中可以窺見(jiàn)，與鄰里之間相互信任的鄉(xiāng)村相比，東京猶如一扇鐵門，冰冷地將他人隔絕在門外，鄰里間交流甚少。其中“鐵律”一詞更是道出東京人的冷漠。在因參加母親葬禮而短暫來(lái)到東京的京子眼中，東京人的涼薄讓她無(wú)比驚訝和不解。“話說(shuō)回來(lái)，東京人的薄情簡(jiǎn)直到了可怕的地步。最多就是偶爾有人回頭看看我們，居然沒(méi)人過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)我們出了什么事。好不容易叫到一輛出租車，我對(duì)司機(jī)說(shuō)明了情況，想麻煩他幫我一下，沒(méi)想到就在我和爸爸你推我搡的時(shí)候，一回身，那出租車已經(jīng)揚(yáng)長(zhǎng)而去。東京人也太冷漠了。這要是在鄉(xiāng)下，早就圍上了一群人，肯定有人會(huì)來(lái)幫把手的。當(dāng)時(shí)我就想，這也太讓人心寒了。”經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展對(duì)于日本首都東京來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，雖然加速了東京的現(xiàn)代化進(jìn)程，卻讓人際交往變得淡漠。特別是透過(guò)京子這一人物的視角，與鄉(xiāng)下生活對(duì)比之后，這一特點(diǎn)就更加鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化。各種現(xiàn)代化產(chǎn)品的出現(xiàn)，給人們的生活帶來(lái)了便利。同時(shí)，生活的便捷加速了日本家庭模式的改變。洗衣機(jī)等家用電器的出現(xiàn)和普及，速凍食品走入千家萬(wàn)戶，讓此前在家中專職承擔(dān)家務(wù)的女性可以從家務(wù)中解脫出來(lái)，也因此帶動(dòng)了雙職工家庭數(shù)量的增長(zhǎng)。

當(dāng)然，雙職工家庭的出現(xiàn)還有一個(gè)重要的社會(huì)背景，即日本城市化核心家庭的普遍化。第二次世界大戰(zhàn)后的日本城市化步伐加快，由夫婦和未婚子女組成的核心家庭模式開(kāi)始取代傳統(tǒng)家庭模式。核心家庭是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.P.默多克提出的概念，他以家庭內(nèi)部成員關(guān)系為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將人類的家庭分為核心家庭、復(fù)婚家庭、擴(kuò)大家庭三種基本單位。1947年以前，日本的傳統(tǒng)家庭屬于擴(kuò)大家庭。

核心家庭是家庭的最小單位，它的主要形式包括三種：第一，僅由夫妻二人構(gòu)成。這種家庭有的是夫妻婚后未育，有的是兒女婚后獨(dú)立生活，家中只剩下老年夫婦。第二，由父母和未婚子女構(gòu)成。以婚姻和血緣兩條紐帶維系。第三，由父親一方或母親一方與未婚子女構(gòu)成。《恍惚的人》中昭子一家即屬于第二種，是由信利、昭子夫婦和他們的兒子敏構(gòu)成的核心家庭。小說(shuō)中明確講述了昭子一家是如何從與老人一同生活的家庭模式轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝サ摹Ｔ谶@部作品中，有吉佐和子已經(jīng)開(kāi)始使用在當(dāng)時(shí)看來(lái)還很陌生的“核家族”一詞。“現(xiàn)在有一個(gè)說(shuō)法叫‘核家族’。昭子家是因?yàn)榉蚱奘请p職工，加上茂造實(shí)在難相處，才順應(yīng)了社會(huì)潮流成為了核心家庭。但這到底是不是理想的生活方式，昭子一動(dòng)不動(dòng)地思考著這個(gè)問(wèn)題。”可見(jiàn)，作者有吉佐和子已經(jīng)對(duì)核心家庭的出現(xiàn)有所關(guān)注，并試圖通過(guò)昭子這一人物引發(fā)讀者對(duì)這一家庭模式的思考。另外，作品中還提到雙職工家庭陡增后出現(xiàn)的“鑰匙小孩”等社會(huì)現(xiàn)象。

當(dāng)然，老年人問(wèn)題是這部作品的核心主題。隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本國(guó)民生活水平普遍提高，加之醫(yī)療技術(shù)不斷提升，日本人的壽命延長(zhǎng)，老年人口數(shù)量與日俱增。《恍惚的人》這部小說(shuō)聚焦日本都市快速發(fā)展帶來(lái)的利弊、城市化核心家庭的出現(xiàn)以及人口老齡化問(wèn)題這一時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)時(shí)代、環(huán)境和人物的描寫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的典型特征，充分體現(xiàn)了作品的現(xiàn)實(shí)意義。

二、作品之揭示性

《恍惚的人》中不乏關(guān)于衰老和死亡的描寫，對(duì)老年人自身、老人的照顧者以及社會(huì)民眾關(guān)于衰老和死亡的態(tài)度可見(jiàn)一斑，也揭示了亟待解決和完善的老年人贍養(yǎng)問(wèn)題與相關(guān)福祉制度。

就老人自身而言，他們認(rèn)為自己的衰老并不是一件光彩的事，對(duì)不經(jīng)歷疾病的自然死亡充滿期待和羨慕。昭子的鄰居門谷家的老婆婆，在昭子的公公茂造患病后一度非常熱心，在昭子和丈夫信利上班期間，幫忙照顧茂造。她向昭子如實(shí)傾吐自己的想法：“人老了就是累贅，沒(méi)人會(huì)惦記你，大家都在等著我死呢。我自己也不想活到被人厭惡的年齡。跟這個(gè)比起來(lái)，壽命就變得不那么重要了。但又不敢自殺，如果自殺會(huì)對(duì)孫子們以后的婚事有影響。”這不僅是門谷家老婆婆的心里話，也道出了很多老年人的心聲。他們都非常羨慕像昭子的婆婆那樣沒(méi)有經(jīng)過(guò)疾病和過(guò)度衰老過(guò)程的自然死亡。主要原因是老人們認(rèn)為自己的衰老會(huì)給家人帶來(lái)麻煩，并感覺(jué)到自己是被嫌棄的，一些老年人甚至選擇以自殺的方式結(jié)束生命。文本中曾提到在報(bào)紙中時(shí)而會(huì)看到有關(guān)老人自殺的消息。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明兩方面問(wèn)題：一方面說(shuō)明老人對(duì)于自己的衰老持有自我厭惡感；另一方面則說(shuō)明，從社會(huì)層面來(lái)看，老年人贍養(yǎng)問(wèn)題仍存在問(wèn)題，社會(huì)福祉方面并未給老年人及其家人提供有力支撐。

再看照顧者一方，上文提到老年人的自我厭惡感其實(shí)很大程度上是受到周邊人群，特別是家人和照顧者對(duì)自己的看法的影響。如《恍惚的人》中所述，整個(gè)社會(huì)、老人的家人特別是老人的直接照顧者對(duì)于老人的衰老是有一定程度的厭惡感的，對(duì)老年人的情感需求更抱有偏見(jiàn)。表達(dá)情感和自由戀愛(ài)是每個(gè)人都擁有的權(quán)利，與年齡無(wú)關(guān)。時(shí)至今日，對(duì)老年人的情感給予認(rèn)可和平等對(duì)待，仍是健康老齡化社會(huì)和積極老齡化社會(huì)發(fā)展過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題之一。其次，由于長(zhǎng)期照顧老人，特別是患病老人，很多照顧者壓力巨大，疲憊不堪，甚至產(chǎn)生殺死老人的極端想法。昭子工作的律師事務(wù)所的年輕文員，在向昭子講述家人對(duì)于自己奶奶的照料經(jīng)歷時(shí)就曾表示：“（奶奶）患的是肌無(wú)力這種病，眼皮都抬不起來(lái)。我們大約一年去看個(gè)一兩次。她一直帶著尿布，感覺(jué)特別臟，我們連看都覺(jué)得不舒服。我爸爸也經(jīng)常說(shuō)，醫(yī)院為什么不幫我們結(jié)束她的生命呢？”這個(gè)想法在21世紀(jì)的今天仍然存在，而且引發(fā)了很多社會(huì)問(wèn)題。2017年，日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）播放的特輯“由老年人的贍養(yǎng)和護(hù)理問(wèn)題引發(fā)的犯罪”，曾引發(fā)不小的社會(huì)轟動(dòng)。

從社會(huì)的相關(guān)福祉制度和保障體系等方面來(lái)看，針對(duì)老年人護(hù)理的相關(guān)制度尚不完備，作品中也直接指出了老齡化社會(huì)問(wèn)題以及相關(guān)對(duì)策的不足。由于昭子夫婦都有工作，上班時(shí)間無(wú)法照顧老人，昭子開(kāi)始四處尋求社會(huì)的幫助。她最先想到的是專門為老年人開(kāi)設(shè)的老年人會(huì)館。但張貼在會(huì)館墻壁醒目位置的條款第一條就讓昭子困惑不已：“一、本敬老會(huì)館專為身心健康的老人而設(shè)。請(qǐng)注意不要給他人添麻煩。”

除制度欠缺之外，老年人的生活用品也未得到保障。整個(gè)社會(huì)對(duì)老年人護(hù)理用品缺乏常識(shí)性知識(shí)和了解。小說(shuō)中有一段描寫昭子去商場(chǎng)為公公茂造購(gòu)買老人用尿布的場(chǎng)景。由于自己也不知道老人用尿布或尿墊在哪個(gè)柜臺(tái)銷售，所以昭子詢問(wèn)了導(dǎo)購(gòu)人員。導(dǎo)購(gòu)人員條件反射地回答：“尿布啊，在那一側(cè)的樓梯處右側(cè)上行，嬰兒區(qū)。”顯然，嬰兒區(qū)不可能有賣老人尿布的。于是昭子再去詢問(wèn)商場(chǎng)工作人員，這次的回答是“老人尿布應(yīng)該是在那邊的醫(yī)用品柜臺(tái)”。終于尋到，卻發(fā)現(xiàn)尿布只有一種，材質(zhì)單一，且貴得出奇。這也暴露出用于老年人護(hù)理的基礎(chǔ)用品嚴(yán)重缺失的狀況。而這些用品卻是很多老年人患者，甚至是幾乎所有患阿爾茨海默病老人的生活必需品。阿爾茨海默病，俗稱“老年癡呆”，是一種常見(jiàn)的老年人疾病，患該病的老人主要表現(xiàn)為漸進(jìn)性記憶障礙、認(rèn)知功能障礙、人格改變及語(yǔ)言障礙等神經(jīng)精神癥狀。因此，患病老人需要家人或社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的護(hù)理。《恍惚的人》中的茂造就是阿爾茨海默病患者。由小說(shuō)中可知，社會(huì)大眾對(duì)于阿爾茨海默病患者抱有很大的偏見(jiàn)，認(rèn)為該病“來(lái)源于心性”，如部分人的觀點(diǎn)：“這個(gè)人（立花先生）既不愛(ài)動(dòng)腦，也不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，所以才會(huì)變成這樣，以前肯定是個(gè)懶人”“只要多動(dòng)腦子，多活動(dòng)手腳，就不會(huì)癡呆，絕對(duì)不會(huì)”。與此種態(tài)度相反，主人公昭子認(rèn)為，“在走過(guò)了漫長(zhǎng)人生的老人身上，是能看到許多生活智慧的”。老年人自身也好，整個(gè)社會(huì)也好，都忽略了老年人作為個(gè)體的積極的一面，即老年人的智慧與成熟。

可以說(shuō)，《恍惚的人》分別從人和社會(huì)兩個(gè)層面揭示了老年人問(wèn)題產(chǎn)生的根源、存在的問(wèn)題以及解決的方向。

三、作品之預(yù)見(jiàn)性

小說(shuō)《恍惚的人》的另一價(jià)值體現(xiàn)在它的精準(zhǔn)預(yù)見(jiàn)性上。有吉佐和子在日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，特別是在“嬰兒熱潮”引發(fā)的諸多現(xiàn)象還未消退的階段，書寫了這部極具預(yù)見(jiàn)性的文學(xué)作品。它不僅指出了老齡化社會(huì)的諸多問(wèn)題，還對(duì)21世紀(jì)日本社會(huì)的老齡化走向作出了精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。

“雖不知真假，但據(jù)說(shuō)十年后日本六十歲以上的老人會(huì)占到總?cè)丝诘陌俜种耸Ｒ簿褪钦f(shuō)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)年輕人需要贍養(yǎng)四位老人的社會(huì)。這將成為一個(gè)四位沒(méi)有生活能力的老人的贍養(yǎng)重任全都落在一個(gè)年輕人肩頭的艱難時(shí)代。究其原因，就像法國(guó)一樣，日本人口會(huì)在某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)出生率劇減，加上醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)的老年人死亡率下降。也就是說(shuō)老年人口會(huì)陡增。”“昭和八十年，六十歲以上人口將超過(guò)三千萬(wàn)，日本將面對(duì)成為超級(jí)老人國(guó)的命運(yùn)。我真希望自己活不到那個(gè)時(shí)候。但信利卻沒(méi)有勇氣把這番話講給妻子。”日本的老齡少子化、成為超級(jí)老齡化國(guó)家、每個(gè)年輕人需要擔(dān)負(fù)四位老人的贍養(yǎng)任務(wù)等問(wèn)題，無(wú)一不精準(zhǔn)預(yù)測(cè)了日本此后半個(gè)世紀(jì)老齡化社會(huì)的走向和典型特征。

作者雖然沒(méi)有從制度上給出建設(shè)性的意見(jiàn)，但卻從個(gè)體心理層面解讀了有關(guān)老年人問(wèn)題中經(jīng)常存在的思想誤區(qū)，也給出了解決途徑。作者對(duì)于老年人所面臨問(wèn)題的實(shí)質(zhì)可謂一語(yǔ)中的，即“不被需要的狀態(tài)，就是老人的狀態(tài)”。而解決辦法即認(rèn)可每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待老年人，老年人自己應(yīng)該勇敢地面對(duì)衰老和死亡，老年人的家人則需要接納家人的現(xiàn)狀且面對(duì)家人的死亡，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我成長(zhǎng)。小說(shuō)結(jié)尾處，堅(jiān)強(qiáng)的昭子落淚了，這是她唯一一次哭泣。與其說(shuō)她是在為公公的死亡而落淚，不如說(shuō)這淚水是她直面死亡后的自我成長(zhǎng)。

《恍惚的人》不僅有精準(zhǔn)的洞察與預(yù)見(jiàn)，還從人文關(guān)懷層面給出了深刻的感悟。對(duì)老年人的愛(ài)，絕不是單一的照顧與護(hù)理，是接納其衰老，讓老人有自由、平等且被需要的感受。

四、作品之文學(xué)性

《恍惚的人》在展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性、揭示性和預(yù)見(jiàn)性的同時(shí)，也不失文學(xué)性的表達(dá)。其中運(yùn)用了很多巧妙的隱喻，使作品更具美感和可讀性。

首先是獨(dú)運(yùn)匠心的季節(jié)轉(zhuǎn)換和自然現(xiàn)象的隱喻。雪和雨始終貫穿整個(gè)故事。“昭子周末買了很多速凍食品回家，看到下雪了，她再次慶幸自己這么做是對(duì)的。這雪比往年來(lái)得要早，氣溫這么低，看來(lái)會(huì)下一整夜。”故事開(kāi)始于這一白雪皚皚的畫面。在第一場(chǎng)大雪中，昭子的婆婆在家中安詳?shù)厝ナ懒恕４撕螅麄€(gè)冬天的每一場(chǎng)大雪，昭子都會(huì)想到婆婆的死亡。而提到婆婆的死，昭子又會(huì)想到如簌簌落下的雪花般逝去的婆婆。雪干凈、灑脫、純粹，象征著婆婆沒(méi)有遭受痛苦和疾病折磨的死亡。與此相對(duì)，患病后的公公每次登場(chǎng)多是伴隨著淅淅瀝瀝的小雨天氣。文中的小雨則象征著公公持續(xù)患病以及他給家人帶來(lái)的困擾。

雪與雨同時(shí)暗示著季節(jié)的轉(zhuǎn)換。從寒冷的冬天到溫暖的春天，家中每個(gè)人的心情都發(fā)生了變化。而兩個(gè)季節(jié)的交接點(diǎn)，是借由敏的變化完成的。“自下雪天婆婆忽然去世以來(lái)，似乎總是接二連三地發(fā)生不好的事，不過(guò)，當(dāng)院子里的瑞香枝頭結(jié)滿花蕾時(shí)，敏在由專門從事輔導(dǎo)書籍出版的出版社每年照例舉辦的全國(guó)大學(xué)入學(xué)模擬考中，取得了驚人的好成績(jī)，不僅合格，還名列前茅。春天也終于降臨到了立花家。”

茂造自來(lái)東京后，似乎沒(méi)有一日不把自己胃腸不適、牙齒不佳的事掛在嘴邊，家人也都習(xí)以為常。然而，茂造患病后，“腸胃比常人弱很多的茂造，現(xiàn)在不論吃什么，吃多少，都不會(huì)壞肚子”，牙齒和假牙的事似乎也被完全拋在腦后。自從他患病后，信利和昭子開(kāi)始近距離接觸和照顧父親，不僅近距離目睹了老年人的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)他們逐漸意識(shí)到自己也在一步一步走向衰老。信利由于牙痛和治療牙齒的經(jīng)歷，開(kāi)始異常關(guān)注牙齒問(wèn)題，這其實(shí)也是他意識(shí)到自己的身體開(kāi)始衰老的一種表現(xiàn)。而昭子也因?yàn)橐暳ο陆担坏貌幻鎸?duì)衰老的事實(shí)。在各種掙扎和糾結(jié)的過(guò)程中，昭子從排斥眼鏡到選擇佩戴，這不僅是對(duì)眼鏡的接受，也是對(duì)自己身體器官的衰老從無(wú)法接受到逐漸認(rèn)可的一個(gè)過(guò)程。也正是在她選擇勇敢面對(duì)自己開(kāi)始衰老之后，她對(duì)待患阿爾茨海默病的公公的想法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。“此時(shí)此刻心中堅(jiān)定了一個(gè)信念：以前覺(jué)得公公的存在是個(gè)很大的累贅，太麻煩，但是，從今天開(kāi)始，我一定要讓他能活多久就活多久，沒(méi)有別人，只有我能做到。”“白天停了的雨又開(kāi)始下了起來(lái)，昭子在內(nèi)心仔細(xì)傾聽(tīng)著那晚的雨聲。”雨依舊在下，但昭子已經(jīng)學(xué)會(huì)了用平和的心態(tài)去傾聽(tīng)和接納家人與自己的衰老和死亡。

五、結(jié)語(yǔ)

1972年《恍惚的人》問(wèn)世，文本中出現(xiàn)的諸多老年人問(wèn)題成為大家熱議的話題，銷量突破百萬(wàn)，“恍惚的人”也一度成為當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)。這部中篇小說(shuō)，不僅反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代諸像，極具預(yù)見(jiàn)性，同時(shí)不失作品的文學(xué)表現(xiàn)力，直至今日，仍具有品讀和研究?jī)r(jià)值。

在作品出版之后的數(shù)十年間，隨著日本人口老齡化速度的不斷加快，小說(shuō)中的很多問(wèn)題都相繼浮出水面，成為顯著的社會(huì)問(wèn)題。“不管從國(guó)家還是社會(huì)的角度，不管從個(gè)人還是全人類的立場(chǎng)，不管從生理還是醫(yī)學(xué)方面，真可謂情況嚴(yán)峻，問(wèn)題深刻。”《恍惚的人》最早以文學(xué)的形式預(yù)見(jiàn)了日本人口老齡化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，它也因此被視為日本“老人文學(xué)”的雛形。該作是日本老齡化社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題的縮影，運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特方式為積極老齡化獻(xiàn)策，正是這部作品的獨(dú)特魅力與多元價(jià)值所在。

（吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2022年度吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“日本當(dāng)代文學(xué)中的‘阿爾茨海默癥’書寫研究”（2022B111743）。

作者簡(jiǎn)介：宋婷（1982—），吉林長(zhǎng)春人，博士研究生，副教授，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。