古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的文學(xué)意蘊(yùn)與音樂創(chuàng)作研究

20世紀(jì)20年代，北大校長(zhǎng)蔡元培提倡將“學(xué)堂樂歌”作為中小學(xué)校、師范院校的音樂必修課，并由肖友梅、趙元任、李叔同等音樂作曲家，對(duì)傳統(tǒng)古詩詞譜曲，由此形成“以詞作曲”的古詩詞歌曲創(chuàng)作模式，產(chǎn)生了大量古詩詞藝術(shù)歌曲。文章以古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》為例，重點(diǎn)研究古詩詞、民族聲韻之間相融合的音樂創(chuàng)作方式，賞析《關(guān)雎》的音韻、聲韻、韻腔、情緒與發(fā)音表達(dá)，全面分析歌詞所蘊(yùn)含的文化意象、文學(xué)意蘊(yùn)，以期作出歌曲釋讀、吟誦與演唱的準(zhǔn)確表達(dá)。

一、古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》包含的文化特征

（一）古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》中的文化意象

《關(guān)雎》為先秦典籍《詩經(jīng)》中的一篇詩詞作品，其中所描繪的文化內(nèi)容十分純樸、簡(jiǎn)練。如首句“關(guān)關(guān)雎鳩”的“雎”是雄鳥、“鳩”是雌鳥，用雄鳥和雌鳥的叫聲“關(guān)關(guān)”，表達(dá)二者之間的愛慕之情，代指男子對(duì)女子的追求?！榜厚皇缗薄熬雍缅稀彼磉_(dá)的則是字面意思，但在這里需要注意的是，“逑”為“匹配”，“好逑”為“好的匹配”“好的配偶”之意，與“寤寐求之”中“求”的意義完全不同。而后“參差荇菜”的文化意象、“流之”“求之”等的動(dòng)詞表達(dá)，又回到以物喻人的文學(xué)敘述邏輯之中。荇菜等水草類植物的左右采摘，隱喻為“君子”對(duì)“淑女”日思夜想的追求。在“求之不得”以后，出現(xiàn)了“悠哉悠哉”的感嘆詞，“輾轉(zhuǎn)”“反側(cè)”的動(dòng)詞，用以表達(dá)男子對(duì)女子的思念、愛慕之情。隨后的文學(xué)敘述，又轉(zhuǎn)入男子追求女子的意境中，“琴瑟”“鐘鼓”的文化意象，“友之”“樂之”的動(dòng)詞，可以生動(dòng)體現(xiàn)出“君子”追求“淑女”的喜悅，以及男女之間愛情的得來不易。

而古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》從“水”這一文化意象出發(fā)，串聯(lián)起詩歌其他的一系列意象，展現(xiàn)出先秦時(shí)期的風(fēng)土風(fēng)俗、風(fēng)光人情。其中，趙季平版古詩詞歌曲《關(guān)雎》，就以潺潺流淌的水聲，作為歌曲古典美學(xué)的重要表達(dá)方式，由水聲引出“關(guān)關(guān)”“窈窕淑女”“荇菜”“琴瑟”“鐘鼓”等的文化意象，傳達(dá)出男子思慕、追求女子的意境美，以及傳統(tǒng)儒家文化“相敬如賓”的文化美。

（二）古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的文化意蘊(yùn)

《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，是用以表現(xiàn)先秦時(shí)期民風(fēng)的詩歌之一，也是《詩經(jīng)》典籍的首篇作品?？鬃釉凇墩撜Z》中對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)是“樂而不淫，哀而不傷”，可作為“中庸”之德的典范之作。人們通常將《關(guān)雎》理解為男性追求女性的愛情詩，但從《關(guān)雎》的文化意義表達(dá)來看，筆者更傾向于將其理解為“夫婦之德”。在演唱時(shí)，古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》很好地將原詩詞中的文化意蘊(yùn)體現(xiàn)出來，保留了古詩詞吟誦的特點(diǎn)，在詩歌韻律上充分還原了原詩詞的韻味。

《關(guān)雎》中的“流之”“采之”“芼之”，可能為廟堂祭祀時(shí)，對(duì)“荇菜”作出采摘、反復(fù)挑選的動(dòng)作，“流之”在這里的意義可解釋為采擇、“芼之”則為將其陳列在祭祀的牲品之上。映射到“君子”對(duì)“淑女”追求的感情方面來看，“流之”可喻為男女之間單純、混亂的愛意，“采之”“芼之”表明二者之間的感情由混亂走向有序，由不加節(jié)制走向合乎禮法。而這一古詩詞的文學(xué)敘述表達(dá)，也正好對(duì)應(yīng)了古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》中的“寤寐求之”“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，表示男子對(duì)女子追求的感情，由日思夜想、睡不著覺的炙熱之感，走向“琴瑟”“鐘鼓”的禮儀相待之愛。

二、古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的創(chuàng)作與音樂特征

《關(guān)雎》作為中國(guó)古代韻律詩的開山之作，民間傳唱的譜本多種多樣。本文圍繞《風(fēng)雅十二詩譜》中的《關(guān)雎》古曲，作曲家趙季平、林海等創(chuàng)作的《關(guān)雎》樂曲，探討傳統(tǒng)古詩詞文化結(jié)合經(jīng)典音樂的藝術(shù)表達(dá)特征。

（一）《關(guān)雎》調(diào)式調(diào)性創(chuàng)作的音樂特征

《關(guān)雎》古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，遵循著中國(guó)傳統(tǒng)古典樂的七聲調(diào)式創(chuàng)作模式?！讹L(fēng)雅十二詩譜》為古詩詞《關(guān)雎》最久遠(yuǎn)的曲譜，當(dāng)前所演繹的古曲《關(guān)雎》是由楊蔭瀏譯譜、黃翔鵬修訂，采取古典詩詞的文化意象、傳統(tǒng)雅樂藝術(shù)的音律音韻，形成獨(dú)具特色的旋律、調(diào)式，包括對(duì)去聲、上聲、陰平、陽平等聲調(diào)的綜合使用，顯示出歌曲旋律“依字行腔”走向的創(chuàng)作理念。在《風(fēng)雅十二詩譜·關(guān)雎》的前奏部分，第一段起音舒緩平正、一字一音，每個(gè)音的發(fā)音、間隔時(shí)間完全相同，且采用流動(dòng)的分解和弦，均為四拍，帶給聽眾落花流水的感覺。

再看現(xiàn)代作曲家趙季平、林海等創(chuàng)作的古詩詞歌曲《關(guān)雎》，趙季平作曲的《關(guān)雎》為古音階D羽調(diào)式，林海作曲的《關(guān)雎》為D宮調(diào)式曲式結(jié)構(gòu)。二者都是在中國(guó)傳統(tǒng)古曲的基礎(chǔ)上，加入西洋古典音樂的創(chuàng)作元素，但整首曲子仍采用古音階七聲調(diào)式，曲調(diào)既含蓄婉轉(zhuǎn)又起伏熱烈。趙季平創(chuàng)作的《關(guān)雎》為“A+B+A”“4/4拍”的循環(huán)體曲式結(jié)構(gòu)，整體結(jié)構(gòu)工整、旋律舒緩自由，由長(zhǎng)長(zhǎng)的過門、引子作為開端，采用顫音進(jìn)入A部。A部在旋律、節(jié)奏上沒有太大起伏變化，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，多以流暢的音樂節(jié)奏為主在情。B部為全曲的高潮部分，音階、音程的跳躍性起伏較大，“采摘荇菜”“翻滾江水”等樂句演唱的同音反復(fù)，第四、第五小節(jié)旋律中兩個(gè)八度的大跳，使曲調(diào)變化迅速。最后，再現(xiàn)間奏、A部的樂段旋律，曲調(diào)又歸于緩慢的節(jié)奏、平靜的訴說，結(jié)合“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的演唱詩句，與首部交相呼應(yīng)。而林海版《關(guān)雎》采用單三部、5/4拍的快板曲式結(jié)構(gòu)，并加入古典鋼琴樂的復(fù)雜伴奏。由于加入更多西方古典音樂元素，曲子在曲式、曲調(diào)表達(dá)上更傾向于西洋流行樂。

（二）《關(guān)雎》旋律創(chuàng)作的音樂特征

《風(fēng)雅十二詩譜·關(guān)雎》、趙季平版《關(guān)雎》的創(chuàng)作與演奏，都是以古琴、簫等中國(guó)傳統(tǒng)樂器作為開篇。這些傳統(tǒng)樂器的和弦平緩，歌曲旋律的兩個(gè)音之間按音階音級(jí)順序作二度音程的上行、下行級(jí)進(jìn)，并將樂句主題旋律作再一次的重復(fù)模進(jìn)演奏，最終使樂句的調(diào)式、調(diào)性的產(chǎn)生微妙變化與發(fā)展，使受眾感受到一種安靜祥和的柔美感。

趙季平版《關(guān)雎》的旋律具有延長(zhǎng)性，四度、五度甚至八度的音階跳躍，突出“君子”對(duì)“淑女”的熱烈渴望之情，如A部以“雎鳩”和鳴為始、旋律表現(xiàn)的如泣如訴，B部b、b1、c、cl、c2等樂句的旋律起伏較大，由平和寧靜變?yōu)椴憠验?，突出男女感情的親密與熱烈；然后又回到A部的再現(xiàn)樂部，主題旋律由熱烈變?yōu)槠骄彛蚤L(zhǎng)音旋律抒情，表達(dá)出男子“求之”后的喜悅與激動(dòng)之情。

作曲家林海創(chuàng)作的古詩詞歌曲《關(guān)雎》，全曲大量使用十六分音符、流動(dòng)琶音，主旋律的曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，與鋼琴伴奏織體交相輝映，整體旋律明快、柔和如清水流動(dòng)，巧妙還原了古詩詞樂句中的吟誦意味和男子對(duì)女子的愛慕思緒。

（三）《關(guān)雎》詞曲結(jié)合的音樂特征

古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的詞，在平仄設(shè)置方面錯(cuò)落有致，使得整首樂曲旋律舒緩和諧、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。因而，《關(guān)雎》古詩詞歌曲創(chuàng)作的詞曲結(jié)合，成為當(dāng)前曲作者創(chuàng)作中關(guān)注的重要方向之一。以《風(fēng)雅十二詩譜·關(guān)雎》、趙季平版《關(guān)雎》的詞曲結(jié)合為例，考慮到不同詩句表達(dá)的聲韻因素，創(chuàng)作者通常會(huì)在編曲創(chuàng)作重復(fù)性、對(duì)照性詩句時(shí)，注重對(duì)歌曲主音、伴奏音進(jìn)行分解的和弦處理，使歌詞所要傳達(dá)的情感深入人心。

《風(fēng)雅十二詩譜·關(guān)雎》全曲針對(duì)古詩詞的韻腳，將歌曲曲調(diào)、歌詞平仄巧妙融合，如第一二段的“關(guān)關(guān)雎鳩”“參差荇菜”等對(duì)照性詩句，采取主音、輔音分解的和弦處理方式，在演奏過程中以低音吟唱為主，高音作為樂段氣氛營(yíng)造的輔助，低音適當(dāng)拉長(zhǎng)處理、高音緩緩結(jié)束，與“君子”追求“淑女”時(shí)平和舒緩、激昂濃烈的情感變化相呼應(yīng)，反映出詩句“流之”“采之”“芼之”情感轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出傳統(tǒng)詩詞文化的含蓄韻味，達(dá)到詞曲境界的完美合一。

趙季平版《關(guān)雎》歌曲的創(chuàng)作也具有“詞曲結(jié)合”的特征。歌詞中的“輾轉(zhuǎn)”“窈窕”等雙聲疊韻詞和詩歌的音調(diào)較為和諧。首句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”作為過渡句，作曲家以平穩(wěn)的語調(diào)進(jìn)行敘述，凸顯男子追求女子時(shí)的“求之”心情。第二句“窈窕”“淑女”兩個(gè)詞，采用兩個(gè)八分休止符、加強(qiáng)音的曲調(diào)設(shè)置，既顯示出男子追求女子時(shí)的急迫、愛慕之情，又體現(xiàn)了女子的端莊動(dòng)人之態(tài)?！昂缅稀睘橛傻偷礁咦兓乃穆曇艄?jié)，并與下方“參差荇菜”“左右流之”等詩句形成連接，通過詞句音階八度跳躍、加強(qiáng)音的設(shè)置，突出男子“求之”不得的焦急、思戀。

而在整首歌曲的高潮部分，對(duì)于古詩詞“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“采之”“芼之”的曲調(diào)設(shè)置，則按照感情逐層推進(jìn)的音樂創(chuàng)作手法，通過音階起伏變化、主音與裝飾音的協(xié)調(diào)使用，將整首歌曲的情緒、情感表達(dá)推向高潮。而樂段音調(diào)走向發(fā)生的由低到高變化，也展現(xiàn)出男子由“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“求而不得”，到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的心理活動(dòng)變化情況。最后，引入帶有一定休止符的小間奏，調(diào)整樂曲高潮處激烈的情感狀態(tài)，轉(zhuǎn)換為更加自然、平和、安穩(wěn)的寧靜之態(tài)，直到結(jié)束《關(guān)雎》古詩詞藝術(shù)歌曲的音樂演奏。

三、古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的演奏與傳播方式

（一）《關(guān)雎》演奏的吟誦與歌唱形式把控

《關(guān)雎》作為傳統(tǒng)的詩詞文化，在演奏時(shí)應(yīng)從最原始的藝術(shù)表達(dá)方式出發(fā)，通過節(jié)奏散漫的吟誦、吟唱等方式，呈現(xiàn)出樂曲本身的詩性曲調(diào)。在吟誦演唱過程中，表演者應(yīng)對(duì)吟誦的詩詞內(nèi)容作斷句處理，包括“關(guān)關(guān)——雎鳩”“窈窕——淑女”“君子——好逑”“左右——流之”“寤寐——求之”“左右——采之”“左右——芼之”，其中分隔符為延長(zhǎng)音，拖腔部分為字節(jié)的尾音，吟誦時(shí)要?dú)獬恋ぬ铩⒍嗾{(diào)回環(huán)，注意詩句的平長(zhǎng)仄短，聲音要飽滿洪亮、情感要充沛。

此外，演唱古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》時(shí)，也要根據(jù)歌唱者對(duì)詩詞、樂曲的理解，進(jìn)行合理的二度創(chuàng)作。如歌唱家宋祖英在演唱歌曲《關(guān)雎》時(shí)，增加不少連音、倚音的演唱技巧，如開篇對(duì)“君子好逑”的“好”“逑”字演唱都增加倚音，和聲旋律為兩個(gè)八度大跳，而“寤寐求之”“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的三個(gè)“之”演唱?jiǎng)t使用顫音，既體現(xiàn)出君子追求淑女的急切心理，又使整體音樂表達(dá)增添了古樸韻味，更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

（二）《關(guān)雎》演奏的文化與情感傳播

《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》為“國(guó)風(fēng)”中最重要的一首詩詞，也是早期最接近民歌的古詩詞類型，因此，表演時(shí)更講求對(duì)古詩詞真摯情感的吟誦。正如近代音樂家趙元任在其《新詩歌集·序》中指出的：“詩歌不分化的時(shí)候，詩也是吟，歌也是吟。”吟詩可充分展現(xiàn)出《關(guān)雎》詩詞的對(duì)仗、韻腳特征，再結(jié)合古詩詞歌曲的聲調(diào)、音韻等歌唱形式，凸顯古詩詞作品的詩性與音樂性，并在音樂演唱或演奏表達(dá)中，完成古詩詞文化意蘊(yùn)、情感價(jià)值的傳播。

四、結(jié)語

《關(guān)雎》古詩詞是以詩中男子或者第三者為視角進(jìn)行的創(chuàng)作，詩詞中的多種意象表達(dá)也較為直白。而近代以來多位音樂作曲家在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解對(duì)古詩詞《關(guān)雎》進(jìn)行譜曲，將儒家德教與詩經(jīng)雅樂融合，采取借景抒情、以物喻人的文學(xué)表達(dá)方式，抒發(fā)作者本身的情感，創(chuàng)作出具有古典藝術(shù)聽感的古詩詞歌曲作品。這些作品能夠輔助古詩詞歌曲《關(guān)雎》的演唱者或吟誦者抒發(fā)情感，再現(xiàn)先秦時(shí)期社會(huì)背景下普通民眾的社會(huì)生活與內(nèi)心情感，做到《關(guān)雎》古詩詞藝術(shù)歌曲表達(dá)的以韻傳情、以情感人。

（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：歐陽蓓蓓（1976—），女，廣東汕頭人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)槁晿费莩c教學(xué)。