重構與升華：民俗學視域下電視劇《山海情》的符號化表達

近幾年，涌現出了一大批以脫貧攻堅和鄉村振興為背景的現實主義題材電視劇，其核心在于謳歌時代，贊頌黨和人民，然而除《山海情》收視與口碑雙豐收外，其他如《經山歷海》《溫暖的味道》等作品并未激起太大波瀾。《山海情》的成功不僅在于服化道的精美與寫實，更是因為其擁有樸實細膩的情節和飽滿真摯的情感。《山海情》講述了20世紀90年代從貧困的西海固地區搬遷到玉泉營地區的移民們，在閩南人民的對口幫扶下經過20余年的艱苦奮斗，最終將飛沙走石的干沙灘建設成為山清水秀的“金沙灘”的故事。本文將從民俗學的視角出發，著重分析《山海情》的敘事模式、跨越山海的敘事空間主體以及獨具特色的視聽形式，從而為新時代主旋律影視作品的創作提供可借鑒的經驗。

一、敘事重構：“兩姐妹”類型故事的重新演繹

“我國傳統民間故事中的‘兩姐妹’，在故事開頭，姐姐往往是生活的寵兒，妹妹則處于弱勢，甚至磨難重重。但隨著故事的發展，姐姐由于她的貪婪、懶惰、自私個性遭到了報應和懲罰，而妹妹則以善良、溫柔、純潔的本性最終獲得了幸福。”從馬得福、馬得寶兩兄弟的成長故事中，不難發現其蘊含著傳統民間故事“兩姐妹”的模型。然而導演并不是一味地套用，而是取其精華，對原有的故事模型進行了重構，對其原有的精神內核進行升華，從而建構出一個嶄新的“兩兄弟”故事模型。

（一）“兩姐妹”類型故事的重構

《山海情》無疑是對“兩姐妹”這一類型故事進行了解構與重構，馬得福、馬得寶兩兄弟的人物設置在一開始便借用了這一模式。馬得福既是家中長子也是家里的寵兒，即使家中一貧如洗也不計代價供其讀書；工作中遇到困難，父親馬喊水也會傾其所能地幫助他。反觀馬得寶則處于弱勢狀態，幫水花逃婚換來一頓鞭打；弄丟尕娃換來所有人的指責；嘗試種蘑菇不被所有人看好；政府的工程款盡管是哥哥負責下發，自己也是最后領到……盡管兩兄弟的待遇一強一弱對比十分明顯，但是電視劇后面的劇情走向并未延續傳統故事的結局。作為扶貧干部的哥哥馬得福想民所想，憂民所憂，終日奔波在脫貧致富的道路上，最終通過不懈努力讓村民過上了美好生活；弟弟馬得寶后期則以農民企業家的形象出現，作為第一個種植雙孢菇的人，他獲得原始資金的同時也打開了視野，馬得寶充分運用自己的智慧，因地制宜、艱苦奮斗，最終收獲了屬于自己的愛情與美好生活。馬得福、馬得寶的故事所傳達出來的母題是民間大眾“善有善報，惡有惡報”觀念的延伸，在當下的社會價值中，人物形象這樣的重構無疑是成功的，是符合時代發展主流的。

（二）“兩姐妹”類型故事的升華

在以往的故事建構中，“兩姐妹”類型主要強調個人的取舍與得失，從而傳達出善惡有報的價值內涵，它所代表的觀念是傳統的、道德的、顯性的。而重新建構的“兩兄弟”的故事類型充滿了拼搏、變革、銳意進取的精神，他們勇立潮頭，緊貼時代發展的脈搏，這與現代的、創新的觀念完美契合，馬得福與馬得寶兩兄弟恰好可以成為傳統價值觀念與創新時代觀念的代言人。馬得福身上有傳統價值賦予的正直、善良、堅韌、倔強，但也有父權之下的無奈、被動、妥協。金灘村通電受阻時，馬得福幾次三番去供電所、政府求助；村民用水與人發生矛盾時，馬得福一邊安撫村民情緒一邊積極解決問題，得到了大家的認可與好評。盡管他是這樣一個正直善良、堅韌不拔，受到過良好教育的人，對待弟弟犯錯時也會采用簡單、粗暴的方式，面對重重問題時也會無奈，想放棄。以馬得寶為代表的第一批走出大山，走向外面世界的青年則是勇敢、創新、開拓、進取的代名詞。馬得寶在時代洪流巨變中緊跟時代發展脈搏，敢闖敢干，盡管不被所有人看好，得寶仍默默耕耘辛苦勞作，最終成功種出雙孢菇；當新的機遇到來時得寶又能準確把握，及時更替，從種植業轉向建筑業，帶領金沙灘村民脫貧致富，以馬得寶為代表的青年們用實際行動彰顯了社會價值，賦予了傳統故事新的時代內涵。

二、敘事空間：“山水之間”的真情流露

“人們逐漸認識到，空間不是一個非物質性的觀念，而是種種文化現象、政治現象和心理現象的化身……在某種程度上，空間總是社會性的。”《山海情》的敘事主體存在于寧夏與福建這兩個差異顯著的空間，一方面寧夏的落后與福建的先進形成強烈對比，另一方面兩省人民跨越山海克服人類共同敵人——貧窮的情誼又無比真摯，這二者構筑了《山海情》獨特的敘事空間。

（一）“山”的意象

“在影片的敘事中，空間其實始終在場，始終被表現。”電視劇以“山海情”為名，足以看出“山”在敘事中的重要程度。《山海情》主要從三個方面對“山”進行解讀。其一，是最表層的意義，即對口幫扶的寧夏，是劇中用大量鏡頭所展現的西海固惡劣的自然環境，是一望無際的干沙灘、鋪天蓋地的沙塵、貧瘠的黃土高原、丘壑縱橫的深山溝。其二，“山”指代的是以馬喊水、李大有為代表的涌泉村村民們。他們世代生活在貧窮、閉塞的大山深處，他們生活生產方式單一、眼界狹窄、思想思維落后。村民們將扶貧珍珠雞一搶而光，移民搬遷困難重重，種植經濟作物雙孢菇猶豫不決……扶貧不能扶志、一座座大山橫亙在脫貧致富的路上。其三，山是貧窮、落后、封閉的代名詞。移民前的涌泉村地處一個寸草不生的貧瘠山溝，常年黃沙彌漫，狂風肆虐，高原紅的臉頰、皸裂的皮膚和指甲縫間的厚泥是每一個勞作者的“標配”。崎嶇不平的小路像一條猙獰的裂紋鐫刻在荒蕪干涸的土地上，這里的人們一日三餐尋不到除馬鈴薯以外的任何食物，一口水井一頭驢便能娶一個媳婦，全家同穿一條褲子，小孩謊報年齡外出打工……惡劣的生存環境和落后的生活習俗亦成為西海固人民心中的揮之不去的陰影。這三種解讀構成了《山海情》敘事的主體，故事從“山”開始，但時代的浪潮并不會停留在壓抑的大山下，“水”帶來的希望正在奔騰不息，滋養著這片充滿熱血的土地。

（二）“水”的意象

《神圣的存在：比較宗教的范型》一書在水的象征體系一章提到：“概而言之，水象征著全部潛在性。它是根源，是萬物可能存在的源泉。”劇中，水在某種程度上同“海”一樣，它有五種不同意義。其一，水是福建省的代名詞。擦臉油、水龍頭、大海、龍眼……它們不僅成為海吉女工在異鄉感受差異的能指，更是成為發達地區的現代性符號。其二，水代表的是西海固人民的希望。在為數不多的主人公中，名字中含“水”的高達四人，分別是馬喊水、馬秋水（尕娃母親）、李水花、李水旺，從他們的名字中不難看出村民們對水的渴望，甚至于他們輾轉多地賴以生存的地方都與水有關，編劇在起名時也賦予他們“涌泉”“金灘”的美好寄托。其三，水是人們生存的關鍵。涌泉村的人民不惜一切代價也要搬遷至金灘村，正是出于生的本能。因為金灘村距離黃河近，可以引水灌溉，可以將干沙灘變成金沙灘，可以將黃土高原變成塞上江南，所以村民會為了水和別人大打出手，所以扶貧干部張樹成會為了早日修成干渠終日奔波，獻上年輕生命，在這一層面上，水就是他們生存的關鍵。其四，水也代表了對口扶貧的工作人員。扶貧干部吳月娟、陳金山，農業科學家凌一農都來自福建，他們的無私奉獻，他們的辛勤勞作給這干涸的沙灘帶來了生機盎然的綠色，給這廣袤無垠的黃土高原灌溉出一片綠洲。其五，水有先進、富足、開放、包容的意義。劇中以福建沿海城市為代表的富足之地，積極接納海吉女工，為她們脫貧致富提供舞臺，黃嶼沙灘、紅團、聯誼舞會等令她們打開眼界，接受更多新鮮事物，也為她們把新鮮事物和生命力帶回西海固埋下伏筆。不得不承認，這跨越山海的情誼使得脫貧成果足夠珍貴，足夠歷久彌新。

三、視聽形式：方言與花兒的表達范式

巴拉茲認為：“有聲電影不應該僅僅給無聲電影添加聲音使之更加逼真，他應當從一個完全不同的角度來表現現實生活。”這一說法對于電視劇同樣適用。《山海情》中的方言、民族音樂花兒與影像一起構建出真實且生動具體的民眾生活百態，塑造出西海固地區和閩南地區豐富多彩、個性鮮明的人物形象，彰顯了導演追求真實、細膩的美學風格，凸顯了那一代人獨特的群體文化記憶。

（一）方言

“語言作為人類最重要的交際和思維工具，一方面具有全民性，一視同仁地為各個社會群體服務，其基本語匯和語法體系是為全社會共同使用的；另一方面它具有社會分化性，不同的社會群體之間處于相對隔絕狀態，擁有不同的文化也就有不同的用語，有彼此相異的習慣用語和表達方式，形成不同的社會方言。”《山海情》中大量西北與福建方言的使用極大地增強了故事的真實性與強烈的代入感，同時這兩種不同地區的方言碰撞增加了情節趣味性，如陳金山第一次出場就貢獻出了該劇為數不多的笑點，陳金山說的是“教授奔波在黃河流域治沙很不容易”，警察在旁邊一臉焦急地問：“自殺，誰自殺”諸如此類的方言碰撞調節了該劇的氛圍。除此以外，方言的運用能夠彰顯人物特色，西北方言以其粗獷、豪放的特點著稱，劇中的人物形象大都與其語言風格相似，以馬喊水、李大有為代表的西北漢子常常表現出豪放不羈的樣子。這種渾厚的西北方言才能夠吶喊出西海固地區人民的渴望，才能呼喊出一條脫貧致富的康莊大道。閩南語則給人一種細膩柔和的感覺，正如福建對寧夏幾十年如一日的幫扶，給人以潤物無聲的浸潤感。

（二）花兒

花兒，是流傳于西北地區的民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名。劇中對花兒的著墨雖然不多，但筆者認為，花兒是整部電視劇不可或缺的一部分。“走咧走咧走遠咧，越走越遠咧……心里的惆悵就重下咧”這首民歌在不同境遇下出現了三次，貫穿了劇情的發展走向。第一次出現是水花為了參加吊莊移民，不惜用板車拉著孩子、殘疾的丈夫和全部家當徒步幾百公里，她走著，唱著。這表現的不但是水花的堅忍頑強和對艱苦命運的不屈，更是一個貧苦地區人民對美好生活的不懈追求；第二次出現是白麥苗等人外出務工想念家鄉時所吟，其中飽含著對親人的牽掛、對故土的希冀，和對現代化進程中故土逝去的無限眷戀之情；第三次出現是水花的女兒在音樂課上所唱，這時她的命運顯然與父母輩有了很大的差異，曾經的貧瘠與困苦早已不復存在，她們所表達的是美好生活的歡呼。這三次歌唱承載了移民扶貧政策為村民帶來的變化與希望。除此以外，第二次大量展現花兒的鏡頭是在歌詠比賽的時候。西海固小學的合唱隊在白校長的指揮下縱情歌唱《春天來了》，學生們熱情、質樸、真情的歌聲打動了觀眾。在畫外音《春天來了》的歌聲下，這群學生們在干沙灘上瘋狂地跑著、歡呼著，像是春天的號角，奏響了新的時代樂章。

四、結語

電視劇《山海情》作為為數不多的主旋律佳作，其成功的原因有很多。但究其根本是因為其立足民俗學的視角，在時代不斷發展的今天，充分尊重優秀傳統文化故事，賦予其與時俱進的時代價值，并借助現代電影理論，及時跟進創作手法，立足于人民大眾。《山海情》的成功給予創作者先進的創作經驗：要想創造出人民群眾喜聞樂見的文藝作品，就必須立足于人民，最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。只有如此，文藝作品才會豐富多彩，萬紫千紅。

（長安大學人文學院）

作者簡介：王燕（1997—），女，陜西咸陽人，碩士研究生在讀，研究方向為影視美學。