屈大均的詩歌淵源淺析

屈大均是明清之際我國著名的詩人、散文家、思想家和愛國志士。他的詩文之所以能得到人們的廣泛關注，取得如此高的成就，與其詩歌的藝術思想與創作理論是分不開的。屈大均從小熱愛讀書，跟隨大師學習，同時游歷祖國大好山河，關心人民疾苦，有充實的見聞感受，再加上詩作是詩人主觀情緒的體驗，詩人在進行詩歌創作時必然會融入自己的美學趣味與美學思想。

屈大均的詩歌創作受到他人美學觀念與美學思想的深刻影響，黃老、江門心學、屈原、李白和杜甫以及他的師傅陳邦彥，乃至同時代的友人王世禛、顧炎武、錢謙益等都對其詩歌創作產生了重要影響。總之，屈大均的詩歌可謂取眾出一，融會百家，取得了較高的藝術成就。

一、以屈原為精神

屈原是楚國時期偉大的浪漫主義詩人，也是屈大均一生中最敬仰的詩人。屈大均詩法屈原，這一方面是毋庸置疑的。屈大均曾經在很多詩作中指出自己在詩風上追奉屈原，無論是在形式方面還是在詩歌的感情方面都從屈原那里汲取了豐富的營養。屈大均的人格及其詩作有很多地方都對屈原有所繼承。屈大均曾經在自己的詩作中說過：“詩歌豈敢作人師？私淑如君乃不疑。《風》《雅》只今誰麗則，不才多祖楚《騷》辭？”這充分說明他對屈原的重視與模仿。

屈原是意象運用的圣手，他對意象的運用可以說達到了爐火純青的地步，主要集中在“香草”“美人”意象的使用上，屈原將賢才等比作荃蕙、蘭芷、覽椒，如“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”“覽椒、蘭其若茲兮，又況揭車與江離”。

屈大均為顯示自己的愛國激情與抗清熱情，也學習屈原用了很多類似“香草”和“美人”的意象來表達自己的志向，以塑造純潔高大的抒情主人公形象。例如：

搖落悲群卉，芬芳喜一家。

寒香吹不盡，欲寄隔湘沙。

——屈大均《冬菊》

黃鶴雖失所，不從燕雀翔。

駕言登孤竹，東北望邊疆。

——屈大均《孤竹吟》

屈原的思想中蘊含著強烈的美政愛國理想。屈大均姓屈，他認為自己是屈原之后，有責任將屈氏家祖的這種理想發揚光大，因而其詩作中蘊含著豐富的愛國理想與堅貞節操。屈大均對屈原的繼承是很明顯的，在意象的運用上、在精神的把握上，屈大均都從屈原的詩作中汲取了豐厚的營養。

二、以李白為風骨

就唐代詩人來說，屈大均尤其喜歡李白，也可以說除屈原之外，屈大均最推崇的一位詩人就是李白。他在《采石題太白祠》一詩中曾說：“樂府篇篇是楚辭，湘累之后汝為師。”他認為李白的詩作，無論是從思想上還是藝術上都繼承了屈原的精神。他贊賞李白能夠積極用世，堅決不向惡勢力低頭的勇氣，同時對李白懷才不遇、抱負難展報以深切的同情。在詩歌創作中，屈大均以李白為師，他毫不掩飾自己對李白詩歌的喜愛，也毫不掩飾對李白詩歌的模仿，當別人用李白來比喻他時，他顯得非常高興。李白的詩歌以其浪漫主義的詩風和豪放飄逸的特色享譽中外，白居易曾經說過“詩之豪者，世稱李、杜”，李白的詩不屑于逐句雕模，而是飄然而來，忽然而去。這樣的詩風引得后世無數的學者為之贊嘆。屈大均就是這樣一位崇拜者。屈大均的詩歌中對李白贊揚的有很多，“才人自古蛟龍得，太白三閭兩水仙。辭賦已同雙日月，精靈還作一山川”，贊揚了李白的詩歌可以光曜千古，與日月同輝；“昔之擅其妙者，在唐有太白一人”標榜了在詩歌界李白無人能及的歷史地位。這樣的詩句還有很多，屈大均對李白如此推崇，其詩歌與李白有很多內在的聯系。

李白豪放飄逸的詩歌風格在其詠月詩中表現得尤為突出。李白經常用“玉蟾”“白玉盤”“瑤臺鏡”“玉鉤”等形象來比喻月亮，屈大均繼承了李白的這一手法，并且在數量和內涵上都有了拓展與創新。以描寫月亮位置的詩歌為例，李白寫月主要為山月、海月、湖月、邊月、西樓月、水中月、秦樓月、秦地月等，大部分是從純地理位置或象征意義上來對月進行歌詠，以抒發感情，寄托心志。屈大均學習李白的詩作，模仿李白對月亮位置描寫的詩包括但不限于山月、海月、谷口月、青冢月、瑤臺月、沙場月、漢陽月、東林月、桐江月、秦淮月、亭月、揚州月、羅陽月、松戶月、石橋月等，但在這些詠月詩中，屈大均不只是單純地模仿，感情的表達也更有針對性，更細膩、豐富。

除對月亮意象的描繪是繼承了李白的詩歌創作外，在大鵬意象、風景意象等很多意象的使用方面，屈大均都繼承了李白詩歌的創作方法。在一些詩作中，屈大均更是直接沿用了李白詩作中的意象來加以創作。

白發三千丈，緣愁似個長。

不知明鏡里，何處得秋霜。

——李白《秋浦歌》

三年作客傍滹沱，聽盡哀笳出塞歌。

白發不驚明鏡滿，秋霜只怨雁門多。

——屈大均《客雁門作》

“白發”對“白發”，“秋霜”承“秋霜”。通過這兩個意象屈大均表達了自己即使白發蒼蒼也能泰然處之，怨的只是雁門那過多的秋霜。除對意象的繼承外，從這兩首詩還可以看出，屈大均對李白的繼承不是因襲其意，而是推陳出新。李白在《秋浦歌》中毫無疑問展現的是自己的愁緣，而屈大均呢？他的秋霜指的是思鄉的情緒、漂泊的孤寂還是個人的愁懷，留給讀者豐富的想象空間。

屈大均同李白的確有不少類似之處，他們都具有浪漫狂放詩人的氣質，都有出家游仙的經歷，都熱愛祖國的大好河山，都具有偉大的抱負和不能施展的才華。屈大均詩歌中浪漫氣息的描繪、豐富的想象、迤邐的語言，都是受李白詩歌影響的結果。

三、以杜甫為圭臬

杜甫是我國唐朝時期優秀的現實主義詩人，杜甫的詩作對后世的影響是巨大的，從唐代一直延續到明清，到現在也沒有停止。后世的詩人從詩風或理論上標舉以杜甫為師法對象的，或受到杜甫愛國理想而感召的，數不勝數，屈大均就是其中的一位。他曾在《二史草堂記》中說：“詩法少陵，文法所南。”由此可見，屈大均的詩歌創作也借鑒了杜甫之法。

杜甫的詩歌以悲天憫人的情懷和反映社會現實的詩歌創作而聞名，這只是屈大均詩法杜甫的表層原因，其中更深層的原因是杜甫詩歌中所蘊含的春秋精神。屈大均在經歷戰亂的痛苦磨礪后，認識到現實生活的殘酷，開始揭露現實，同情市井人民，更好地發揮詩歌在社會功用方面的作用。

杜甫無疑是儒者的典范，屈大均也一直以儒生自稱，經常拿儒家的思想與其他學派的思想比較，表現出純正的儒家思想傾向。杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩，充分展示了詩人對“儒冠”的介懷，屈大均的《上兩廣制府》一詩也充分顯示了屈大均對儒家思想的投射。

屈大均認為杜甫詩歌達到了變化的極致，他建議學詩的人都應該學習杜甫的詩歌，以杜甫的詩歌為歸依，甚至認為杜甫詩歌在善于變化的藝術成就方面超過了李白。屈大均詩歌中所體現的“以《易》為詩”“詩法屈原”“轉益多詩”的詩歌創作理念以及詩作中所體現出來的長短律詩、四聲遞用等詩歌創作技巧的應用都是對杜甫詩學創作繼承的體現。

屈大均對杜甫詩歌的學習不僅體現在詩歌的理論精神上，還體現在詩歌內容和寫作手法的運用上。例如：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——杜甫《春望》

煙雨催春春欲歸，荒城最少是芳菲。

生憎浦口多鴻雁，食盡蘆花未北飛。

——屈大均《春望》

屈大均的《春望》采用了杜甫的舊題，是對杜甫詩作的模仿，在很大程度上是對“國破山河在”的暗喻。杜甫的《春望》作于安史之亂期間山河依舊是原來的山河，而國家卻已經破亡，詩人觸景生情，憂傷有感而發。全詩感情真摯，大處著眼、小處落筆的寫法，情景交融的憂念家國之情感人至深。屈大均的《春望》亦如此，句首二句也是對國家現狀的描繪，暮春的浦口春花凋落，煙霧迷蒙，一片荒涼的景象，南京的古都已經被清兵占領，春天即將到來，而南京卻沒有任何春天的跡象，一片荒涼。浦口那眾多的鴻雁也明顯帶有比興的意味，它們從北方飛來，吃完蘆花后便不再飛走，完全是清朝的軍隊進逼長江之后，長期駐軍在南京的真實寫照。“生憎”二字將詩人的亡國之痛、之恨表露無遺，全詩情景交融中展現的理想與現實的矛盾，體現出屈大均深切的愛國之情。屈大均的《春望》同杜甫的《春望》一樣，意脈貫通，情景兼具，格律嚴謹，氣度渾灝。

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

——杜甫《登樓》

朝作輕寒暮作陰，愁中不覺已春深。

落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今。

故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉。

龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。

——屈大均《壬戌清明作》

兩首詩無論寫法上還是內容上都極盡一致，杜甫在詩中表達了對吐蕃入侵的憂慮和悲痛，同時也表達了希望國家平穩度過危難的愿望。屈大均的詩寫在明朝平定三番之后，他看到明朝大勢已去，于是作了此詩。杜詩前四句寫登樓看到的景色，后四句寫了自己登樓后的感想，通過運用賦比興手法表達了自己的擔憂與對國家的期望。屈詩也是如此，前四句寫自己在清明時見到的景象，后四句抒發自己的感慨，同樣運用賦比興的手法，表達了自己看到國將亡的絕望與傷心。兩首詩都是前四句寫景，景中有情，后四句寫情，情中見景，詩思高潔，忠義之情暗藏于中，由此，屈大均對杜甫的模仿便不言而喻了。

杜甫對屈大均這位在明末清初詩壇有重要地位的人物影響甚大，但屈大均對杜甫的繼承絕對不是全盤照搬，而是有自己新的見解，而這也正是屈大均的詩歌能夠取得如此高的成就的原因所在。

正是受這些詩人的影響，屈大均在進行詩歌的創作時能夠博采眾長，學習先人的先進經驗，從而使自己的詩歌不拘一格，在詩壇獨樹一幟。

（隴南市衛生學校）