粵西民俗文化的創(chuàng)新與傳承策略思考

摘要：吳川素有民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)，匯聚了古越文化、漢閩文化和中原文化等多種文化因子，創(chuàng)造出大量富有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該研究以當(dāng)?shù)刈钪摹皡谴ㄈ^”為例，通過走訪和開展問卷調(diào)查等方式，分析當(dāng)?shù)孛袼孜幕膭?chuàng)新和傳承中存在的問題，提出了做好非遺傳承人的培養(yǎng)工作、建設(shè)文化中心、培育多元化文化演藝市場(chǎng)、深化智慧廣電與文化融合發(fā)展、加強(qiáng)與海南之間的省域合作等建議。

關(guān)鍵詞：民俗文化；吳川三絕；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：K892.11" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）01（a）-0103-05

Thoughts on the Innovation and Inheritance Strategy of Folk Culture in Western Guangdong

—Taking \"Wuchuan Sanjue\" as an Example

CHEN Hongyu， LIN Jinglan

（Zhanjiang Preschool Education College， Zhanjiang Guangdong， 524084， China）

Abstract： Wuchuan is known as the hometown of folk arts. It combined the cultural factors of the ancient Yue culture， the Han-Min culture， and the midland culture， creating a large number of intangible cultural heritage with characteristics. This article takes \"Wuchuan Sanjue\" as an example. Through visits and questionnaire surveys， we analyzed the problems in the innovation and inheritance of local folk culture. At the same time， suggestions were made to do a better job of training non-genetic inheritors， building cultural centers， fostering a diversified cultural performance market， deepening the development of intelligent radio and television and cultural integration， and strengthening provincial cooperation with Hainan.

Key words： Folk culture; Wuchuan Sanjue; Culture innovation

“文化創(chuàng)新”是《湛江市文化旅游體育“十四五”發(fā)展規(guī)劃》中提出的七大策略之一，其中培育與推廣四大文化品牌之一—— “吳川三絕”，是“十四五”建設(shè)文化強(qiáng)市的重點(diǎn)任務(wù)。吳川是湛江的一個(gè)縣級(jí)市，是“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，這里的民俗文化豐富多彩，具有濃郁鄉(xiāng)土滋味的古樸民間文藝活動(dòng)很多，如飄色、粵劇、泥塑、花橋、山水歌、陶鼓舞、獅子、舞英雄、八音等。其中飄色、儺舞、粵劇南派藝術(shù)已成功入選了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，泥塑、年例、舞貔貅、木偶等入選為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民俗文化當(dāng)中，飄色、泥塑、花橋被譽(yù)為“吳川三絕”。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展以及人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們的生活越來越流于表面化的視聽感知，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接觸越來越少，對(duì)本土文化越來越疏遠(yuǎn)，在這種情況下，如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳承本土特色文化藝術(shù)，挖掘有價(jià)值的傳統(tǒng)文化是擺在我們面前的議題[1]。

1 “吳川三絕”的文化概況

吳川飄色、泥塑和花橋是當(dāng)?shù)厥忻窆J(rèn)的“吳川三絕”，它們皆以歷史悠久、豐富多彩、技藝精湛而聞名遐邇。首先是“三絕”之首——飄色，它始于清代，被譽(yù)為“東方飄游藝術(shù)”，每逢四月初八都會(huì)舉行藝術(shù)大巡游。表現(xiàn)形式為兒童裝扮成各色各樣的人物角色，手舞足蹈地站在或坐在“色板”上游行。據(jù)黃坡民間藝人陳壽全生前回憶，“飄色”是他與父親在清末時(shí)期為了在吳川黃坡的四鄉(xiāng)八村游神賽會(huì)取勝而設(shè)計(jì)出來，是由固定姿勢(shì)的人物形象在木箱上技巧化裝的游行活動(dòng)，最開始的作品是“哪吒出世”，因表現(xiàn)形式為小哪吒在蓮花上迎風(fēng)飄揚(yáng)，故稱為“飄色”，這是吳川飄色的起源。

至于泥塑，本地俗稱“泥鬼”，又稱“泥公仔”，源于唐代末年，發(fā)展至今已有1 000多年歷史，并在2007年被評(píng)選為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有大型、速度快、因地制宜等特點(diǎn)。泥塑的興起發(fā)展，可追溯到唐末宋初的元宵期間，來自梅菉瓦窯村的陶瓷工人，制造出磚瓦泥雕塑和真人一樣大小的泥人來展覽，因?yàn)榧妓嚲慷嗽S多觀眾。此后，梅菉在元宵期間就開展各種主題的泥塑展覽活動(dòng)，這些主題多取材于神話故事、傳統(tǒng)戲曲以及喜慶風(fēng)俗的片段，如《西廂待月》《三顧草廬》《岳飛報(bào)國》等，這些作品形神兼?zhèn)洹⑺芄ぞ?xì)，蜚聲海內(nèi)外。

“每年元宵節(jié)目，架搭花橋，恭迎神駕，造福人民，青年男女，到橋取花，成為吉利象征，紅男綠女，攜手如來，四方賓客，聯(lián)袂而至。”這是一段形容吳川花橋的文字。“花橋”源于清末年間，原是梅菉鎮(zhèn)隔海村村民為了過江進(jìn)城鬧元宵而搭起的橋，一開始是用竹排或小木船做成的浮橋，沒有鮮花和燈飾點(diǎn)綴，后因浮橋危險(xiǎn)，改成用竹木搭橋。那時(shí)“男女授受不親”的封建思想盛行，人們擔(dān)心男女同走一道橋會(huì)有身體接觸，于是改搭男女二橋，將女橋蓋住裝飾一番，便成了花橋，相傳至今。每逢元宵之夜，男女老少傾城而出逛花橋，以求行好運(yùn)，添丁發(fā)財(cái)[2]。

2 “吳川三絕”文化現(xiàn)狀

2.1 問卷調(diào)查結(jié)果

為了更準(zhǔn)確地了解“吳川三絕”文化現(xiàn)狀，筆者在梅菉街道、吳陽鎮(zhèn)周邊人群開展問卷調(diào)查。問卷總共發(fā)放150份，有效樣本問卷數(shù)量129份，占總數(shù)量的86%，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見圖1、圖2。

根據(jù)圖1樣本的年齡分布圖可得出，抽樣中19—30歲人群所占比例較大，有56人，占總數(shù)的43.41%；其次是31—45歲的人群，有54人，占總數(shù)的41.86%；其余46—59歲，有8人；18歲以下有6人；60歲以上有5人。

圖2是樣本對(duì)于“吳川三絕”文化認(rèn)知程度的數(shù)據(jù)，其中選擇非常了解的有38人，占總數(shù)的29.46%，選擇這個(gè)選項(xiàng)的人大部分是31—45歲年齡段，職業(yè)大部分是文旅企業(yè)的員工；選擇了解一些的有84人，占總數(shù)65.12%，年齡基本集中在30歲以下；完全不了解的有3人，占總數(shù)的5.42%。

圖3是樣本吳川文化節(jié)參與次數(shù)的調(diào)查數(shù)據(jù)，其中參與5次以上的有1人，占總數(shù)0.78%；參與2～4次的人數(shù)是40人，占總數(shù)31%；參加過1次的有52人，占總數(shù)40.31%；聽過但沒參加過的有25人，占總數(shù)19.38%；完全不知道文化節(jié)的有11人，占總數(shù)的8.53%。

根據(jù)圖4樣本對(duì)于“吳川三絕”文化了解來源可知，對(duì)于“吳川三絕”的文化，了解渠道大部分是長輩介紹，這個(gè)數(shù)據(jù)表明上一輩的人對(duì)于“吳川三絕”的了解程度更高，影響力大，對(duì)民俗文化的傳播有一定的促進(jìn)作用；其次占比例較大的是媒體介紹，證明當(dāng)?shù)氐膫髅綄?duì)宣傳有一定貢獻(xiàn)；了解渠道比例最小的是上課教學(xué)，表明中小學(xué)對(duì)本地民俗文化的宣傳力度相對(duì)薄弱。

總的來說，年輕人對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕私馇闆r不容樂觀，參與度較低。另外，對(duì)非遺文化，很多人只是了解一二，卻沒有參與的熱情，存在“叫好不叫座”的現(xiàn)象，而且大部分居民對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕私獠粔蛏钊耄]有理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕幕緝?nèi)涵和特點(diǎn)，更不用說它的文化、社會(huì)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以，如果想更好地傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕托枰由钅贻p人對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的了解程度與認(rèn)同感。

2.2 發(fā)展成績

2.2.1 融合發(fā)展文旅產(chǎn)品，展現(xiàn)民俗文化魅力

在“十三五”期間，湛江市積極探索文化創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)注時(shí)尚文化與旅游，積極舉辦時(shí)尚文化主題活動(dòng)，使文化產(chǎn)業(yè)增加值逐年增長，貢獻(xiàn)率不斷提升，取得了長足進(jìn)步，成功在吳川運(yùn)營了一批時(shí)尚度假型旅游景區(qū)，如吳川鼎龍灣國際海洋度假村。目前，該海洋度假村將“吳川三絕”以展覽、巡演的形式呈現(xiàn)給游客，借助這樣的方式將傳統(tǒng)文化與濱海旅游相結(jié)合，打造沉浸式文化旅游體驗(yàn)，借助游客的口碑宣傳力量，將粵西非遺文化傳播至全國各地，讓粵西非遺文化更加廣為人知，將吳川的名片推向全國乃至世界。

2.2.2 完善“四項(xiàng)機(jī)制”，舉辦文化品牌活動(dòng)

另外，吳川在“十三五”期間，保護(hù)了文化遺產(chǎn)，傳承利用初見成效，完善了“四項(xiàng)機(jī)制”——非遺項(xiàng)目保護(hù)、研修研習(xí)、展演傳播普及和常態(tài)保護(hù)傳承機(jī)制，積極開展了各項(xiàng)文化活動(dòng)，組織了吳川飄色參加央視“東南西北中”春晚節(jié)目攝制，舉辦第七屆粵劇文化節(jié)、吳川鼎龍灣水上世界嘉年華，豐富廣大群眾精神文化生活，并與CCTV、《中國日?qǐng)?bào)》《中國旅游報(bào)》等主流媒體合作，進(jìn)一步宣傳吳川文化。目前吳川泥塑作品遍布全國各地，吳川飄色每年外出展演約50場(chǎng)，還多次應(yīng)邀到新加坡、泰國、馬來西亞進(jìn)行文化藝術(shù)交流，作為廣東省唯一非遺項(xiàng)目還參加了第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，為弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

2.2.3 文化遺產(chǎn)利用成效不斷提高

首先，當(dāng)?shù)卣闪⒑屯晟屏藢Ｂ毼奈餀C(jī)構(gòu)（文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科）和專人管理團(tuán)隊(duì)，更新、調(diào)整、補(bǔ)充了吳川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)成員，對(duì)文物和非遺工作進(jìn)行專項(xiàng)管理，全面推進(jìn)非遺工作站的建設(shè)，成功舉辦了“湛江優(yōu)秀非遺云展播——魅力湛江 多彩非遺·影像展”云展活動(dòng)，通過影像展，為觀眾提供了許多喜聞樂見的民俗文化展演。

2.3 現(xiàn)存問題

2.3.1 文藝精品市場(chǎng)轉(zhuǎn)化能力不足

關(guān)于“吳川三絕”的一些作品，一直都存在“叫好不叫座”的問題，只有少部分文化愛好者持續(xù)關(guān)注，難以滿足人民日益增長的精神文化需求，在全國的文化市場(chǎng)認(rèn)知度、知名度偏低，亟須進(jìn)行品牌形象重塑，打造符合粵西文化市場(chǎng)發(fā)展的品牌形象。文藝精品市場(chǎng)化運(yùn)營能力較弱，宣傳引導(dǎo)不強(qiáng)，市場(chǎng)影響力不足，文化產(chǎn)品類型較為單一，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭力。另外，與“吳川三絕”相關(guān)的賽事影響力不足，缺乏市場(chǎng)化運(yùn)營機(jī)制與產(chǎn)業(yè)政策扶持，導(dǎo)致文化活動(dòng)市場(chǎng)吸引力不足，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)收入的帶動(dòng)力不足[3]。全民參與文化建設(shè)、非遺傳承的意識(shí)氛圍尚未形成，在文化活動(dòng)中的參與度不高。

2.3.2 智慧文化服務(wù)體系相對(duì)滯后

受新冠肺炎疫情影響，吳川飄色演藝活動(dòng)、泥塑展覽活動(dòng)或元宵游花橋等聚眾活動(dòng)大量減少，在這時(shí)，就體現(xiàn)出智慧數(shù)字文化服務(wù)體系的重要性。另外，吳川部分文化展館未能實(shí)現(xiàn)智能講解系統(tǒng)全覆蓋，部分景區(qū)門票預(yù)訂與智能電子票務(wù)系統(tǒng)尚未健全，已建成的相關(guān)信息化平臺(tái)功能有限，為民俗文化愛好者提供個(gè)性化智慧服務(wù)能力偏低。

2.3.3 “與海南相向而行”舉措待落實(shí)

粵西與海南一衣帶水、地緣相通、文化相近，同為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，在文化方面擁有先天的聯(lián)動(dòng)優(yōu)勢(shì)，是大陸通往海南的咽喉之地，共同擁有雷瓊火山地質(zhì)文化、“海絲”文化、東坡文化等多元文化，“與海南相向而行”基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)明顯。但就目前狀況來看，粵西和海南長期以來過海方式單一，嚴(yán)重影響與海南的深度融合，文化雙向互動(dòng)和交流不足，未形成品牌效應(yīng)，兩地人才交流互鑒、人才互送機(jī)制尚未建立。

3 “吳川三絕”文化的創(chuàng)新與傳承對(duì)策

根據(jù)《湛江市文化旅游體育“十四五”發(fā)展規(guī)劃》，“吳川三絕”是吳川市代表性文化資源，吳川市的發(fā)展方向及定位是：“完善文體基礎(chǔ)設(shè)施，依托吳川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化等資源，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物的保護(hù)利用，將吳川打造成以文化旅游為重要發(fā)展方向的核心區(qū)域。”[4]

3.1 培養(yǎng)非遺傳承人，營造全民傳承氛圍

根據(jù)調(diào)查問卷可知，年輕人對(duì)民俗文化了解不深，參與度低，由此可知培養(yǎng)非遺傳承人的工作刻不容緩，因此，需要從制度上保障傳承人的社會(huì)地位，加強(qiáng)非遺傳承人及非遺工作者的培訓(xùn)與對(duì)外交流力度，扶持建設(shè)一批非遺傳承人的培訓(xùn)基地，從教育上保障非遺傳承人成長。同時(shí)也要做好非遺“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)”的“六進(jìn)”工作，建設(shè)吳川文化館等傳承基地，擴(kuò)大非遺傳承范圍，營造非遺全民傳承氛圍，培養(yǎng)潛在非遺傳承人[5]。

3.2 提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化中心

加強(qiáng)市民文藝創(chuàng)作與全民藝術(shù)普及，用優(yōu)秀的文藝作品吸引人，開展“吳川三絕”非遺文化進(jìn)校園、下基層、全民閱讀等文化惠民工程，把文化資源送到家門口，提升大眾自我修養(yǎng)與審美趣味，增強(qiáng)審美判斷。加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，以“貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際”為原則，以“繼往開來、推陳出新”為導(dǎo)向，推進(jìn)以泥塑為代表的傳統(tǒng)美術(shù)，以飄色、花橋?yàn)榇淼牡胤絺鹘y(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，通過賽事舉辦、展會(huì)交流等方式激發(fā)創(chuàng)作熱情，傳播地方傳統(tǒng)藝術(shù)作品，持續(xù)開展線下文藝作品展演，如線下有“一小時(shí)民俗文化精品展演”之類的主題活動(dòng)，擴(kuò)大優(yōu)秀文藝作品知名度和觀眾覆蓋面；創(chuàng)新線上文藝作品展演，讓群眾足不出戶享受文藝作品，開通“吳川三絕”相關(guān)的官方微信公眾號(hào)，提供文化演出、藝術(shù)展覽等相關(guān)活動(dòng)咨詢，開設(shè)作品專欄，以文字、圖片、視頻等形式創(chuàng)辦吳川文藝數(shù)字展廳。

3.3 推進(jìn)文旅融合，培育多元化市場(chǎng)

“吳川三絕”需要通過內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等方式為傳統(tǒng)文化注入新的活力。文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，可以擦亮民間藝術(shù)之鄉(xiāng)品牌，重點(diǎn)發(fā)展文化文物旅游、文化創(chuàng)意等特色項(xiàng)目。既要“走出去”，將“吳川三絕”推向全國，更要“引進(jìn)來”，在飄色方面，可以通過旅游文化品牌打造，引入各地游客和國內(nèi)知名演藝團(tuán)體，促進(jìn)粵西傳統(tǒng)文化精髓在更大范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)；在泥塑和花橋方面，需要扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)工藝美術(shù)研發(fā)力度和對(duì)外交流合作，拓寬工藝品銷售渠道，推進(jìn)以泥塑、花橋等為代表的工藝美術(shù)發(fā)展；在文旅融合方面，碧桂園鼎龍灣近年來在“吳川三絕”文化開發(fā)利用過程中，成效明顯，如利用項(xiàng)目自身的規(guī)模與旅游配套優(yōu)勢(shì)，舉辦了系列粵西文化節(jié)，包括元宵飄色游行、飄色藝術(shù)大會(huì)演和年例宴席等，還邀請(qǐng)了廣東電視臺(tái)一眾明星助陣，宣傳展示了吳川文化魅力。除此以外，也可嘗試在4A級(jí)旅游景區(qū)開設(shè)相關(guān)科普文化館，館內(nèi)含飄色、泥塑和花橋科普以及歷史名鎮(zhèn)吳陽鎮(zhèn)科普等多項(xiàng)文化知識(shí)科普專區(qū)，同時(shí)內(nèi)設(shè)文化主題展廳、宣講室以及DIY互動(dòng)區(qū)，配置讓游客捏泥塑、穿衣服的體驗(yàn)式展區(qū)，帶游客全方位了解“吳川三絕”。

3.4 深化智慧廣電與文化融合發(fā)展

在新冠肺炎疫情防控期間，嘗試結(jié)合新一代信息技術(shù)，建設(shè)“5G+4K+VR”智慧廣電產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，形成具有吳川特色的智慧文旅典型模式，推進(jìn)圖書館、文化館以及各個(gè)景區(qū)開展智能化、數(shù)字化升級(jí)改造，建設(shè)數(shù)字展廳，開發(fā)沉浸式“吳川三絕”文化產(chǎn)品，如線上展覽泥塑，演繹飄色，展示花橋，打造足不出戶的文化體驗(yàn)，提高吳川民俗文化的影響力。另外，也可搭建文化節(jié)云轉(zhuǎn)播平臺(tái)，滿足“吳川三絕”等特色民俗文化活動(dòng)輕量化、低成本轉(zhuǎn)播的需要，推進(jìn)文化節(jié)全流程云化，包括遠(yuǎn)程直播信號(hào)采集傳輸、節(jié)目制作、融合分發(fā)、管控等環(huán)節(jié)，創(chuàng)新文化節(jié)轉(zhuǎn)播服務(wù)模式。

3.5 加強(qiáng)省域合作，推動(dòng)與海南相向而行

湛江作為大陸南端瓊州海峽北部的樞紐城市，在落實(shí)湛江文化強(qiáng)市的政策上具有先天的優(yōu)勢(shì)，海南自由貿(mào)易港的建設(shè)也為湛江文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)提供新機(jī)遇。因此，吳川與海南之間可加強(qiáng)文化品牌互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)品牌共享，共同舉辦文化論壇、文化交流活動(dòng)，維系文化血脈，增加文化學(xué)者、非遺傳承人與民間藝術(shù)團(tuán)體交流合作。繼續(xù)深化兩地大型文藝晚會(huì)“兩地聯(lián)辦、兩臺(tái)承辦”模式，聯(lián)合舉辦具有國際影響力的文化展覽或論壇，聯(lián)合打造和申報(bào)國家文化品牌。

4 結(jié)語

雖然與“吳川三絕”相關(guān)的一些民俗文化在當(dāng)?shù)貏?chuàng)新與傳承的過程中依然存在著一些問題，但是也應(yīng)該看到，地方政府為更好地挖掘和豐富吳川民俗文化內(nèi)涵，進(jìn)行了許多有益的探索與實(shí)踐。因此，我們也應(yīng)堅(jiān)定文化自信，充分發(fā)揮以文化產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，使我們的民俗文化成為宣傳粵西地區(qū)文明成就的窗口，成為傳播優(yōu)秀文化的重要陣地[6]。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“粵西吳川方言的詞匯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018GWQNCX158）。

作者簡介：陳虹羽（1989，3-），女，廣東湛江人，碩士，講師，研究方向：漢語方言研究和地方文化。