新媒體視域下非遺紀錄片的差異化創作策略探究

摘要：隨著新媒體時代的到來，非物質文化遺產在運用新興傳播渠道提高影響力和傳播效果的同時，更應注重在不失本真的創作基礎上，保持其精神實質、原生態和自身內涵，體現其蘊含的濃厚藝術特色和審美價值。近年來，實現非物質文化遺產傳承與傳播的重要手段就是非物質文化遺產紀錄片。紀錄片受歡迎的程度取決于紀錄片的創作方法，引人注目的差異化策略是獲得觀眾喜愛的關鍵。圍繞“非遺題材多樣化”“內容形式開放化”“受眾思維年輕化”這三個核心問題不斷豐富完善和創新發展，探討非物質文化遺產紀錄片的創作策略。現在大部分觀眾對紀錄片從一開始的“期待”慢慢變成“疲勞”最后轉為“挑剔”，如果想在眾多節目中嶄露頭角，就應該跳出原來的舒適圈，經過一系列差異化創作策略，獲得受眾的青睞。文章研究內容圍繞紀錄片《非遺新傳》展開，總結該節目的差異化策略，歸納《非遺新傳》創新策略的同時探析非物質文化遺產紀錄片創作的優化路徑，以供參考。

關鍵詞：新媒體；非物質文化遺產；紀錄片；創作；策略

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）17-0237-03

隨著科技的快速發展，觀眾對電視節目的需求不斷增長，我國紀錄片受到了越來越多觀眾的喜愛。電視紀錄片的發展遭遇瓶頸期，而網絡紀錄片慢慢漸入佳境，觀照非物質文化遺產紀錄片發展現狀可以發現，紀錄片的改革創新早已成為非物質文化遺產在新媒體視域下傳播的重要路徑[1]。21世紀以來，人們不再滿足于物質享受，開始注重精神享受，娛樂產業崛起的勢頭越來越猛烈，觀看網絡紀錄片慢慢變成人們娛樂生活中不可或缺的活動。本文以《非遺新傳》作為案例進行分析，它是非物質文化遺產題材紀錄片的杰出代表，對非物質文化遺產的傳承與發展和紀錄片創作具有重要的參考價值。

一、從形式到內容：非物質文化遺產題材的多樣性

（一）年輕化的傳播形式

《非遺新傳》節目組通過調研發現，國家級非物質文化遺產——唐三彩在十三朝古都洛陽早已改頭換面，不只是以往大家印象中流光溢彩的收藏品，最新一代的唐三彩傳承人創造出了順應市場和時代潮流的暢銷文創產品。通過復刻經典游戲的動畫形象以及為游戲英雄聯盟量身定做唐三彩冠軍獎杯，在互聯網時代掀起一波熱潮。

節目組在跟拍走訪的過程中發現，近年來唐三彩也融入了大熱的鄉村旅游活動和特色研學項目中。在洛陽當地一座陳列著唐三彩的文化園中，游客可以穿著古代服飾去尋寶，憑借年輕人所喜愛的劇本殺形式，讓游客可以沉浸式感受歷史的魅力。在沉浸式體驗歷史劇本殺的過程中了解非物質文化遺產的歷史，真正實現了非物質文化遺產的活化以及非物質文化遺產的現代化傳播。

（二）以多樣化的非遺題材為節目內容

由《走遍中國》欄目結合文化和自然遺產日主題推出系列紀錄片《非遺新傳》，在河北保定、河南洛陽等地拍攝了定窯燒制技藝、曲陽石雕、唐三彩燒制技藝、段氏布鞋等18個非物質文化遺產項目，向觀眾展示非物質文化遺產的魅力與現代化傳承的意義。據統計，節目播出后獲得7000萬播放量，被文化和旅游部非物質文化遺產司及多家地方廣電媒體報道宣傳。截至2022年12月，我國共有43個項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，位居世界第一[2]。此外還有千余個國家級非遺項目，2000余名國家級非遺代表性傳承人。這些傳承至今的非遺瑰寶，不僅為文藝發展提供了充足的養分，也是東方美學的靈感來源。祖國大地上，非遺的新風新貌俯拾皆是[3]。時尚T臺上，“中國草”苧麻織就重慶夏布的古樸素雅，“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細如羅絹”；電視屏幕里，藍天白云下的古老扎染去到有風的地方，帶火了大理的旅游[4]。在編導的鏡頭里，如此柔軟的非遺創作一次次映照出華夏人柔軟的內心。如斯美麗的非遺作品，也一次次描繪著中國人對美的向往和追求。

近年來，隨著非物質文化遺產現代化傳承的普及，非物質文化遺產紀錄片充分發揮其優勢，不只是節目數量越來越多，紀錄片的形式也從單獨推薦非物質文化遺產轉變為主題豐富多樣的“互聯網+”的節目樣態[5]。《非遺新傳》以人的生活為中心“活化”非物質文化遺產，與平遙古城、五臺山和云岡石窟等物質文化遺產不同，非物質文化遺產更注重技能、技術、知識的傳承[6]，蘊含著民間傳統文化特有的思維方式和想象力。

二、從傳統到新興：解讀非遺紀錄片的創作差異

（一）傳統非物質文化遺產紀錄片

調研當下非物質文化遺產紀錄片發現，我國非物質文化遺產在紀錄片中的呈現形式豐富多樣。

如蔣樾、康健寧聯合攝制的紀錄片《京劇》，就以影像技術展現了名角兒輩出、門派多樣的背后故事[7]46；由何苦執導的《最后的棒棒》，講述了重慶因特殊的地勢地形孕育出特殊產業——“棒棒”[7]46。八一制片廠攝制完成的《四股弦》，以鏡頭聚焦四股弦，詮釋其板腔系統，呈現出四股弦唱腔飄逸、內容通俗的特點，將四股弦塑造人物形象的多元性表現在表演形式上——或生動活潑，以京腔念白，真嗓吐字；或豪放高亢，以假嗓抖腔，以不同的表演方式呈現出千姿百態的藝術形式。諸如《我在故宮修文物》等非遺紀錄片的熱播，使非遺被更多觀眾熟知和喜愛，對保護和傳承非遺起到了積極的作用[7]47。

（二）新興非物質文化遺產紀錄片

互聯網時代，拍攝非物質文化遺產紀錄片，可以使用微型攝影機幫助創作團隊“無形”地進行畫面捕捉。如湖南衛視制作的《夜長沙》中展現了長沙非物質文化遺產甜酒的完整制作過程，其中一個步驟是在深窯中放入摻有酒曲的大米進行發酵，拍攝時發現深窯面積較小，只夠容納一個人，如果想讓拍攝者和被拍攝者一起進窯，幾乎是不可能完成的任務。面對如此局促的拍攝環境，攝影組別出心裁地使用了微型攝影機，從而完成了拍攝任務。

VR的出現讓紀錄片有了新的表現形式，以VR鏡頭聚焦非物質文化遺產，充分利用其“身臨其境”“真實感”的特性，讓被攝者的呈現更加具象化，讓觀者和非遺的距離更近，感官體驗也更加深刻。比如VR紀錄片《中國最后一個被發現的民族》，作者將鏡頭對準了人口不到三萬、身處偏遠地區的基諾族群，通過挖掘這個族群不為人知的民族文化，來呼吁對基諾文明的拯救。 VR紀錄片讓觀者有一種身臨其境的感覺，通過全景的觀影體驗和立體式的環繞來提升影片的觀賞性[7]47。眾所周知，以《我在故宮修文物》為主的非物質文化遺產紀錄片令觀眾贊不絕口，一時之間同質化紀錄片紛紛涌現，但是令人失望的是這些紀錄片并沒有收獲良好的口碑。主要原因就是這些紀錄片沒有自身優勢，應該正視并改正只注重形式而忘記傳播非物質文化遺產的初心等問題[8]。

三、從定位到風格：解讀《非遺新傳》具體差異化路徑

（一）追尋創新思潮

《非遺新傳》的制作組從策劃到制作全過程，將主要精力放在對年輕人的拍攝上，通過年輕人的經歷來講述非物質文化遺產的傳承故事。非物質文化遺產傳統技藝如今活力滿滿，離不開一代代人對它的保護、傳承與創新。當代年輕人對非物質文化遺產的熱愛和激情，更讓觀眾非常感動。

在節目組策劃和采訪的過程中，幾乎每位專家都提到這樣一個觀點：傳統的非物質文化遺產只有找到在新的時代的價值和功能，重新進入現代社會生產生活體系才能永葆青春[9]。在河北曲陽，攝制組將鏡頭對準已經走過2000多年歲月的石雕藝術。匠人們對古老手藝的執著探尋，對古老文化的敬意與熱情，都深深感染著年輕的觀眾。

（二）發現美好生活

在浙江峽州，竹編技藝傳承人呂成的眉梢眼底都布滿了對這門手藝的深厚感情。《非遺新傳》節目組盡可能多保留他的肢體動作和面部表情，讓觀眾跟隨他的視角，在不同的編織技法中理解“萬物可竹編”的概念，以及竹編藝術生活化的必然性[10]。通過這些散落在衣食住行中的美好，中華優秀傳統文化得以直觀體現在滲透于生活中的非遺瑰寶里。創作者以對話的方式完成攝制，讓創作主體的自我情感在影片中得以表達，讓觀者透過情緒豐富的鏡頭語言，了解到非遺傳承者的真實生存狀態[11]。

《非遺新傳》不僅讓觀眾享受非物質文化遺產本身的魅力，而且還帶著觀眾探索生活中的閃光點。從“年輕化+現代化傳承”的角度來看，這個節目之所以會受到關注，是因為它生動展現了非物質文化遺產的魅力，同時也使年輕人對非物質文化遺產的傳承產生了濃厚的興趣。

四、從解讀到反思：紀錄片差異化創作的優勢

（一）新媒體受眾思維需求年輕化

在開展《非遺新傳》前期準備工作的時候，節目組對年輕受眾進行了大量的調查研究，詳細分析了中國非物質文化遺產紀錄片的傳播環境[12]，深入了解了當下非物質文化遺產紀錄片的特征，即年輕化、開放化，將節目的主要受眾定位于年輕群體。為了滿足新媒體一代“碎片化”的收看方式，制作團隊將紀錄片從傳統的一小時改為二十五分鐘，從而體現新媒體環境下“短小精致優良”的傳播特征。制作團隊決定分段式展開節目，只有培養出觀眾慣性的節目觀看思維，才能吸引更多年輕觀眾收看[13]。在新媒體生態環境中，應該發揮更多的互聯網思維來優化紀錄片風格和定位、內容及其傳播方式，滿足觀眾的需求，創作更符合受眾口味的紀錄片類型。

（二）同類紀錄片的反思、借鑒與創新

分析非物質文化遺產紀錄片的創作可以發現，紀錄片的種類越來越多，但很多都是模仿傳統紀錄片的創作策略。應該深思，非物質文化遺產紀錄片能否在借鑒傳統紀錄片創作優勢的基礎上有所創新，通過一定的差異化和現代化創作來推陳出新。在借鑒優秀紀錄片差異化創作優勢的同時還應該對原有的紀錄片形式、風格和內容等方面進行創新。原創性不足是當下非物質文化遺產紀錄片最突出的問題。應對比同類紀錄片，探索其差異化制作策略和方法。非物質文化遺產紀錄片具有一定的教育服務意義，提高紀錄片的文化傳播價值和內涵是創作者的首要任務，同時也能對傳統非物質文化遺產的傳播和傳承起到一定的作用。形成自己獨特的節目特色和差異化特點，從而更好地挖掘非物質文化遺產的傳承價值[14]。

《非遺新傳》一共講述了18個非遺故事，幾乎個個可見年輕人的身影。他們有從外地甚至海外學成歸來，成為非遺創作的新一代傳承人；有將非遺作為人生理想努力追夢的文藝青年；還有依靠非遺手藝改變生活、踏實前行的工人、農民。這些年輕的生命滿載非遺的燦爛榮光，他們對非遺的執著追求也讓一門門古老的技藝綻放出青春的光彩[15]。

五、結語

當下制造業高速發展，出自非遺傳承人之手的非物質文化遺產作品還留存著指尖的溫度，這是工業制品所沒有的。這份留存千百年的溫度，承載了非遺傳承人的故事和智慧，蘊含著中國匠人獨有的沉靜與堅守，更是中華民族久遠記憶與深厚美學的喚醒與傳承。

《非遺新傳》節目組運用互聯網思維進行創新，年輕的團隊為節目注入源源不斷的創意靈感。從年輕人感興趣的話題出發，開創全新的節目形式，打造獨特的節目風格，還加入很多受歡迎的網絡熱點素材為觀眾帶來娛樂化享受。在新媒體視域下，非物質文化遺產紀錄片都應該注重差異化，突破固有的紀錄片框架，發散互聯網思維、培養與時俱進的創新精神是節目不斷向前的力量源泉。

參考文獻：

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[14] 郭謝東.差異化競爭：國內電視娛樂節目的突破口[J].傳播力研究，2019，3（3）：9-10.

[15] 李楊，姚雨璇.非遺題材紀錄片的自我更新與突破[J].電視研究，2021（4）：91-93.

作者簡介？畢心凝，研究方向：新媒體、廣播電視。？張玉容，教授，研究方向：新媒體、輿論學、馬克思主義新聞觀。