寫生 探索 出新

千百年來(lái)，中國(guó)畫形成了獨(dú)特的語(yǔ)言形式，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)在精神價(jià)值，在不同歷史時(shí)期演繹了水墨的特點(diǎn)。對(duì)于有著深厚傳統(tǒng)繪畫功力的青年畫家來(lái)說(shuō)，如何更好地全面突破傳統(tǒng)山水程式化的筆墨局限及其藝術(shù)模式，如何真正體現(xiàn)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，把傳統(tǒng)中有生命力的精華和現(xiàn)實(shí)中的勃勃生機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)繪出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明時(shí)代特色的新山水畫藝術(shù)，是擺在這一代畫家面前的歷史性課題。

四川青年畫家張潘是一位接受過(guò)嚴(yán)格學(xué)院派科班訓(xùn)練，又北漂學(xué)藝三年并執(zhí)教于高等學(xué)府的開創(chuàng)型畫家，他的畫卻時(shí)常予人以灑脫不羈之感。讓人從無(wú)意于佳的山水造境中，體味出化悟山川大美，騁目游心至境之妙，直通無(wú)我自在、寫生自為、暢神自得之境。善于思考的他，正在創(chuàng)造一條既有西方繪畫語(yǔ)言，又具中國(guó)傳統(tǒng)審美精神，個(gè)性鮮明的藝術(shù)之路。他的作品富有抒情性和書卷氣造就濃郁的東方意韻和詩(shī)性之美，呈現(xiàn)出嶄新的美學(xué)境界。

一、開視野眼界，勤寫生創(chuàng)作。

千百年來(lái)，中國(guó)畫形成了獨(dú)特的語(yǔ)言形式，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)在精神價(jià)值，在不同歷史時(shí)期演繹了水墨的特點(diǎn)。對(duì)于有著深厚傳統(tǒng)繪畫功力的青年畫家來(lái)說(shuō)，如何更好地全面突破傳統(tǒng)山水程式化的筆墨局限及其藝術(shù)模式，如何真正體現(xiàn)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，把傳統(tǒng)中有生命力的精華和現(xiàn)實(shí)中的勃勃生機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)繪出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明時(shí)代特色的新山水畫藝術(shù)，是擺在這一代畫家面前的歷史性課題。張潘之所以能從傳統(tǒng)型畫家中脫穎而出，是因具有探索傳統(tǒng)與生活相結(jié)合藝術(shù)新路的開拓精神。張潘多年來(lái)深入生活，面向社會(huì)，堅(jiān)持對(duì)景寫生，留下許多精彩的寫生創(chuàng)作作品。

在當(dāng)下新世紀(jì)中國(guó)畫壇，呈現(xiàn)了古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)境下的形式語(yǔ)言結(jié)合，凝練出跟隨時(shí)代的水墨視覺(jué)盛宴，東西方繪畫的相互交融，個(gè)性化語(yǔ)言的凸顯，重構(gòu)了時(shí)代水墨的新面貌。如何讓水墨在當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展中與之匹配，深層次的解讀水墨藝術(shù)，成為了張潘思考的重點(diǎn)。古代文人畫家和現(xiàn)代藝術(shù)家的生活環(huán)境完全不同，古代文人畫家追求理想的山水畫意境，遠(yuǎn)離塵世，隱逸山林，桃花源式的隱居生活，面對(duì)的是自然山水的場(chǎng)景。而我們現(xiàn)在身居都市，遠(yuǎn)離自然，雖然偶爾去山林丘壑中寫生，卻難以逃脫鋼筋水泥的城市生活。生活環(huán)境的改變讓他思考尋找最能感動(dòng)和打動(dòng)內(nèi)心的事物，山林野逸的古代文人雅趣早已蕩然無(wú)存，都市的建筑、橋梁、汽車、道路等時(shí)刻與我們相伴，名勝古跡、公園街道、民居村莊等都是現(xiàn)代人面對(duì)的物象，而大山大水的景象似乎離我們較遠(yuǎn)。所以他選擇了身邊最熟悉和熟知的題材，以大廈、街頭、村莊等物象為主題，輔以山水樹木，用水墨抒寫地域化獨(dú)特物象，變奏出自我水墨觀的趣味，融入現(xiàn)實(shí)主義的觀念，在筆墨恣肆的畫面中，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)。讓水墨駕馭他的創(chuàng)作載體為我所用，讓水墨凌駕于思想情感表達(dá)之上，暢所欲言。體驗(yàn)了古人所謂“行萬(wàn)里路”的境界。

二、在寫生中實(shí)踐，總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)新規(guī)律。

張潘在中國(guó)畫創(chuàng)新的道路上，苦于新的突破，大膽作些新的探索。齊白石衰年變法，他就笨鳥先飛，開始他的青年變法。正是因?yàn)椴粩噙M(jìn)取的革新精神，使他在寫生實(shí)踐中非常重視對(duì)景物規(guī)律性的研究，總結(jié)歸納藝術(shù)創(chuàng)新特征，有目的地深入專題性的觀察研究實(shí)踐。

寫生是現(xiàn)代語(yǔ)境下的名詞，也是當(dāng)下普遍的繪畫實(shí)踐方式，很多人把寫生作為底稿草圖或者作為素材內(nèi)容，為更深入的創(chuàng)作做準(zhǔn)備。但張潘不是這樣，通過(guò)他的寫生作品，我們明顯體會(huì)到他的每件寫生作品，都是一幅立意鮮明，具備相應(yīng)的表現(xiàn)形式和筆墨技巧的綜合體。點(diǎn)線面、黑白灰的極簡(jiǎn)法則，融會(huì)貫通成為他的水墨語(yǔ)言，超越自然原有的面目。這種創(chuàng)作方式帶給了畫面鮮活性和生動(dòng)性，寫進(jìn)胸中自我水墨之境，駕馭酣暢淋漓的水墨是他追求的目標(biāo)。他用水墨挖掘時(shí)代價(jià)值和審美趣味，追求自我對(duì)時(shí)代筆墨圖式的理解，把自我所有的情感、心理、認(rèn)知，以恣肆的筆墨水法應(yīng)用在無(wú)垠的水墨中，讓我們看到了水墨寫意的內(nèi)涵。

當(dāng)代水墨藝術(shù)推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展，它是一個(gè)開放的現(xiàn)代水墨語(yǔ)言空間，今人之筆和墨與前人大不相同，張潘常用排筆作畫，工具的改變帶來(lái)畫面形式的變化，塊面化的構(gòu)成藝術(shù)。水墨與毛筆、宣紙相互作用，以自我的認(rèn)知習(xí)慣發(fā)揮出特殊的筆墨效果。他的水墨畫以“寫意”加“構(gòu)成”，重構(gòu)了自我筆墨方式，力圖以光影、黑白、明暗、水墨等藝術(shù)技巧闡釋時(shí)代性。從水墨表現(xiàn)層面可以看出，這種背離傳統(tǒng)的方式將水墨與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，拓展了水墨的語(yǔ)言空間。總結(jié)有趣味的筆墨，簡(jiǎn)潔明了的概括物象，以混沌、神秘、淋漓的水墨營(yíng)造畫面的豐富性。呈現(xiàn)了觀念多元、形式多樣的現(xiàn)代水墨語(yǔ)言。文化的自信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的再創(chuàng)造，為他的水墨創(chuàng)造了一個(gè)可不斷探求的廣袤領(lǐng)域，現(xiàn)代生活、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代時(shí)尚元素共同構(gòu)成了這一多元的背景，水墨藝術(shù)的空間體現(xiàn)了他有更多的、新鮮的、可能的語(yǔ)言拓展。

張潘的水墨藝術(shù)吸收了外來(lái)繪畫的形式，保留中國(guó)水墨形質(zhì)的前提下，又結(jié)合了現(xiàn)代構(gòu)成的形式法則，畫面以平面化、抽象化、意向化、裝飾化等構(gòu)成，找到了中西繪畫的結(jié)合點(diǎn)，以構(gòu)成來(lái)編排畫面的秩序與均衡。他的水墨畫采取了點(diǎn)線面、黑白灰的構(gòu)成，它是一種簡(jiǎn)潔、概括、凝練的語(yǔ)言，利用這些基本元素，把空間與物象組合整理使之平衡。構(gòu)圖的視覺(jué)均衡是他的水墨藝術(shù)構(gòu)成的支撐點(diǎn)，這些法則讓他的畫面有條不紊、秩序井然。另外，裝飾形式的應(yīng)用，有肌理、圖案、線條、符號(hào)等語(yǔ)匯，處于從屬地位的裝飾，潛移默化的增添了畫面構(gòu)成節(jié)奏感，減弱了水墨空洞單一的視覺(jué)。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨的濃、淡、干、濕、焦，運(yùn)墨而五色生焉，看似簡(jiǎn)單的黑白畫面，讓他對(duì)水墨產(chǎn)生了無(wú)限遐想。張潘主張最樸素化的水墨語(yǔ)言，無(wú)色彩的色彩謂之枯槁之美。簡(jiǎn)單純粹的筆墨肌理，在黑白灰之間游離撞擊，層次分明，建筑的粗糙與細(xì)膩，水墨的面積與質(zhì)感，都是他追求的水墨層次。他的水墨黑白藝術(shù)，行走在自我心象造型基礎(chǔ)上，筆墨所到之處無(wú)不是對(duì)家鄉(xiāng)人文情懷的體現(xiàn)。他有時(shí)將大片的重墨撞擊恣肆橫溢、峻冷飄逸的灰墨，汪洋的一片淡墨前突然迸發(fā)出一道白光或一片濃烈的黑墨，黑白灰的組織在動(dòng)態(tài)的變化中井然有序，黑白相互避就，摒棄了傳統(tǒng)繪畫的色彩，此處無(wú)色勝有色！最終的畫面盡顯水墨之美，更加明確了水墨語(yǔ)言的表現(xiàn)。

中國(guó)畫形式語(yǔ)言異彩紛呈，在當(dāng)下的現(xiàn)代繪畫觀念的影響下，已不再是純粹傳統(tǒng)中國(guó)畫的模樣。對(duì)待傳統(tǒng)有繼承有批判，開創(chuàng)自我面貌，外來(lái)藝術(shù)的借鑒，中國(guó)畫如虎添翼般的插上了理想的翅膀，開創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)畫的繪畫理念。張潘將傳統(tǒng)繪畫與西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合，借鑒了西方繪畫的手法，突出了結(jié)構(gòu)、光影、明暗等的塑造，畫面內(nèi)容更加的繁密，色彩的豐富為他的創(chuàng)作帶來(lái)了更多的現(xiàn)代感。這些嘗試獨(dú)樹一幟，完善了在國(guó)際環(huán)境下西方認(rèn)可的中西合璧的城市山水水墨畫。

三、注重筆墨修養(yǎng)，在寫生中創(chuàng)新筆墨形式。

筆墨是中國(guó)畫藝術(shù)必要的繪畫語(yǔ)言，離開筆墨的繪畫會(huì)缺乏中國(guó)文化的內(nèi)涵特質(zhì)。張潘在寫生或創(chuàng)作時(shí)，對(duì)筆墨的運(yùn)用是以代替對(duì)象的形體為目的。通過(guò)運(yùn)用不同的筆墨之法，形成疏密、長(zhǎng)短、虛實(shí)、急緩、松緊、枯濕、濃淡不一的筆墨，他以這種不同筆墨的對(duì)比關(guān)系，在視覺(jué)中產(chǎn)生不同的質(zhì)感。張潘非常注重筆墨修養(yǎng)，對(duì)筆墨于中國(guó)畫的意義有其獨(dú)到見解。寫生創(chuàng)作時(shí)，用墨的表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)出畫面的形式與氣韻。讓“墨”做到墨韻生動(dòng)，使畫意達(dá)到詩(shī)的意境。如果一味刻意地借用墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的形體與色彩，往往會(huì)產(chǎn)生刻板與過(guò)度的立體感。墨的厚重感不是墨本身形成的厚度感覺(jué)，而是畫家通過(guò)渲染后在畫面上形成的視覺(jué)效果。在形體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)上有筆法無(wú)法達(dá)到的地方，使用墨的渲染可以進(jìn)一步明確形體之間的關(guān)系。二者的運(yùn)用之妙存乎一心，有長(zhǎng)短、正側(cè)、順逆等變化，亦有濃淡、枯濕、焦?jié)櫟葘?duì)比組合。就此而言，畫家用墨應(yīng)該先有整體上的安排，墨的變化就自然而然生發(fā)出來(lái)。所以善用墨者，得畫之氣韻，縱筆之下即有滿幅渾厚、淋漓、潤(rùn)澤、生動(dòng)的“氣韻”之墨。

從張潘的水墨畫中，我們欣喜看到水墨藝術(shù)與時(shí)代語(yǔ)境相互交織，水墨實(shí)踐正不斷從各種中外藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。張潘的水墨藝術(shù)正植根傳統(tǒng)，超越自我，構(gòu)架著審美價(jià)值的新取向，探索著水墨現(xiàn)代藝術(shù)的新走向，提升了水墨發(fā)展的新空間。