論河北民歌的交融性與異質(zhì)性

［摘 要］ 河北民歌作為中國音樂的瑰寶之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為河北省的地方音樂形式，河北民歌在長期的發(fā)展過程中，不僅吸收了其他地方音樂的元素和風(fēng)格，還與多種文化背景相互融合，形成了自己的藝術(shù)特色。探討河北民歌的交融性與異質(zhì)性，以期對(duì)其音樂文化的研究和傳承有所啟示。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 河北民歌；交融性；異質(zhì)性；音樂元素；演唱方式；文化背景

河北民歌作為中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富多樣的表現(xiàn)形式而聞名。它不僅在文學(xué)層面展現(xiàn)了交融性，將民間故事與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，而且在音樂層面展現(xiàn)了異質(zhì)性，展示了不同地區(qū)和文化背景下的多種音樂元素。通過深入探究河北民歌的交融性與異質(zhì)性，我們可以更好地理解和欣賞這一珍貴的音樂遺產(chǎn)。

一、河北民歌的交融性

（一）見于文學(xué)層面

河北民歌作為中國民歌的重要分支之一，其交融性在文學(xué)層面上體現(xiàn)得尤為突出。河北民歌融合了豐富多樣的文學(xué)元素，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)形式。首先，河北民歌在歌詞創(chuàng)作上展現(xiàn)了交融性。歌詞是民歌表達(dá)情感和傳遞信息的重要方式，而河北民歌中融入了多種文學(xué)元素。它們常常融合了河北地區(qū)的民間故事、傳說和神話，使歌詞充滿了濃厚的地域特色。同時(shí)，河北民歌的歌詞還涉及多種文學(xué)題材，如愛情、家庭、友情、勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)等，通過故事情節(jié)、人物形象和情感描寫等手法，生動(dòng)地展現(xiàn)出人們的生活和情感體驗(yàn)。例如：抗戰(zhàn)音樂《我們得保護(hù)共產(chǎn)黨》《我們跟著共產(chǎn)黨》，這些不同題材的抗戰(zhàn)歌曲，體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們的真實(shí)生活，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們堅(jiān)韌不拔的精神和勵(lì)志的品質(zhì)，是當(dāng)時(shí)人們精神的見證，也為后人帶來了更多的激勵(lì)。這些文學(xué)元素的交融使河北民歌的歌詞既具有情感共鳴的力量，又帶有文學(xué)藝術(shù)的魅力。其次，河北民歌在主題選擇上也展現(xiàn)了交融性。它們通常涉及多個(gè)主題的交織，將不同的情感和社會(huì)議題融入其中。例如，一首以愛情為主線的河北民歌，卻在歌詞中穿插著關(guān)于家庭、友情和社會(huì)責(zé)任的表達(dá)。這種主題的交融使河北民歌更具深度和內(nèi)涵，能夠傳遞出更加豐富的情感和思想。此外，河北民歌還通過運(yùn)用多種修辭手法展現(xiàn)了交融性。比如，運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)仗等修辭手法，使歌詞更富有韻律感和表現(xiàn)力。同時(shí)，河北民歌也借鑒了一些傳統(tǒng)文學(xué)形式，如吟誦和念白等，將其與歌唱相結(jié)合，形成獨(dú)特的表達(dá)方式。總的來說，河北民歌在文學(xué)層面展現(xiàn)了豐富多樣的交融性。它們通過融合富含地域特色的文學(xué)元素和修辭手法，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的歌詞和主題。這種交融性使河北民歌成為一種富有文學(xué)性和藝術(shù)性的表達(dá)形式，既展現(xiàn)了河北地區(qū)的文化底蘊(yùn)，又展示了民間文學(xué)的創(chuàng)造力和多樣性。河北民歌的交融性在文學(xué)層面上使其與其他地區(qū)的民歌形成鮮明對(duì)比，獨(dú)具一格。河北民歌的交融性不僅體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在與其他文學(xué)形式的互動(dòng)中。許多河北民歌的主題和故事情節(jié)都源于傳統(tǒng)文學(xué)作品，如古代詩詞、戲曲和民間傳說。這些文學(xué)經(jīng)典為河北民歌提供了豐富的素材和靈感，使其在創(chuàng)作過程中與傳統(tǒng)文學(xué)形成緊密聯(lián)系。同時(shí)，河北民歌也經(jīng)常通過歌唱的方式來傳承和演繹傳統(tǒng)文學(xué)作品，使之在民間得到廣泛傳播。

（二）見于音樂層面

1.歌體類型的多樣性

河北民歌作為一種具有豐富音樂形式的藝術(shù)表達(dá)，其交融性在音樂層面上得到了顯著展現(xiàn)。這種交融性主要體現(xiàn)在歌體類型的多樣性上。首先，河北民歌包含多種不同的歌體類型。其中最常見的是“慢板”和“快板”兩種基本形式。慢板通常以緩慢、抒情的節(jié)奏展現(xiàn)，常用于表達(dá)深情和思鄉(xiāng)之情；快板則以歡快、明快的節(jié)奏為特點(diǎn)，常用于慶祝和娛樂場(chǎng)合。這兩種基本歌體類型各自具有獨(dú)特的音樂特征和表現(xiàn)方式，展示了河北民歌的多樣性。其次，河北民歌還融合了其他歌體類型，如吟唱、對(duì)唱和合唱等。吟唱是一種以旋律和抒情演唱為主的歌唱形式，常常通過獨(dú)唱者的表演來展現(xiàn)情感和故事。對(duì)唱?jiǎng)t是兩個(gè)或多個(gè)人輪流交替演唱的形式，通過不同的聲音和旋律交織，表達(dá)出對(duì)話和互動(dòng)的效果。合唱?jiǎng)t是多人同時(shí)演唱的形式，通過聲部的分工與和聲的編排，展現(xiàn)出渾厚而莊重的音樂效果。這些不同的歌體類型相互交融，使河北民歌的音樂更加多元化。

2.變體類型的多樣性

河北民歌作為一種具有多種音樂形式的藝術(shù)表達(dá)，其交融性在音樂層面上還體現(xiàn)在變體類型的多樣性上。變體是指同一首歌曲在不同地區(qū)、不同演唱者之間出現(xiàn)的音樂形式上的差異。在河北民歌中，變體類型的多樣性使同一首歌曲可以有多種不同的版本和演繹方式。這些變體可能在旋律、節(jié)奏、音調(diào)和演唱風(fēng)格等方面存在差異。一首河北民歌的變體受地域、傳統(tǒng)和個(gè)人風(fēng)格等因素的影響，從而形成豐富多樣的演唱版本。變體類型的多樣性不僅豐富了河北民歌的音樂形式，也展現(xiàn)了不同地區(qū)和民歌傳承者的藝術(shù)創(chuàng)造力。每個(gè)演唱者都可以根據(jù)自己的風(fēng)格和喜好對(duì)歌曲進(jìn)行改編和演繹，加入個(gè)人的音樂理解和創(chuàng)作元素。這種多樣性使同一首河北民歌可以在不同的版本中呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和韻味。另外，變體類型的多樣性也促進(jìn)了河北民歌的傳承和發(fā)展。不同地區(qū)和演唱者之間變體形式的交流和借鑒，使河北民歌不斷創(chuàng)新和演化。演唱者可以通過吸收其他地區(qū)或不同流派的音樂元素，將其融入自己的演唱中，使河北民歌的音樂形式更加多元和豐富。

3.結(jié)構(gòu)類型的完整性

河北民歌作為一種具有交融性的音樂形式，在音樂層面上還展現(xiàn)出結(jié)構(gòu)類型的完整性。結(jié)構(gòu)類型指的是歌曲的整體組織結(jié)構(gòu)和形式特征，包括引子、主歌、副歌、尾聲等部分的組合和銜接。河北民歌在結(jié)構(gòu)類型上往往呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)。雖然不同的河北民歌可能采用的結(jié)構(gòu)形式不同，但它們通常都包含有機(jī)銜接的引子、主歌和副歌部分。引子部分常常用來引入歌曲的主題和情感，通過獨(dú)特的旋律和節(jié)奏引起聽眾的共鳴。主歌部分是整首歌曲的核心，展示出最主要的旋律和歌詞，傳遞出情感和故事的主要內(nèi)容。副歌部分常常作為主歌的補(bǔ)充或?qū)Ρ龋ㄟ^不同的音樂元素和表現(xiàn)方式增加歌曲的層次和豐富度。在結(jié)尾部分，歌曲常常以尾聲的形式結(jié)束，通過音樂的回歸和收束給人以完整感和韻味。此外，河北民歌還在結(jié)構(gòu)類型上展現(xiàn)出靈活性和創(chuàng)造力。有些河北民歌會(huì)加入過渡部分或間奏，使整首歌曲在結(jié)構(gòu)上更加豐富和多變。這些過渡部分或間奏可以通過音樂旋律的變化、節(jié)奏的轉(zhuǎn)換或樂器的獨(dú)奏來呈現(xiàn)，起到連接和銜接不同部分的作用。通過巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和音樂編排，河北民歌能夠在保持完整性的同時(shí)展現(xiàn)出民歌的多樣性和藝術(shù)創(chuàng)新。

4.旋律發(fā)展的技巧性

旋律發(fā)展指的是歌曲中旋律的變化和演進(jìn)，通過運(yùn)用不同的技巧和手法來豐富旋律的表達(dá)和促進(jìn)音樂的發(fā)展。在河北民歌中，旋律發(fā)展的技巧性得到了精細(xì)的展現(xiàn)。首先，河北民歌運(yùn)用音程、音高和音符的變化來創(chuàng)造旋律的變化。通過增加或減少音程的跨度，提高或降低音高的頻率，改變音符的長度和排列順序等方式，使旋律在不同的部分呈現(xiàn)出多樣性。這些技巧的運(yùn)用使河北民歌的旋律具有張弛有度的特點(diǎn)，既能表達(dá)情感的激烈和高漲，又能展示出平穩(wěn)的情緒。其次，河北民歌還采用了旋律的重復(fù)和變奏的手法。通過在歌曲中重復(fù)某些旋律片段或主題，形成旋律的回環(huán)和呼應(yīng)，給人以熟悉感和連貫性。同時(shí)，通過對(duì)旋律進(jìn)行變奏，如通過改變音符的長度、重點(diǎn)和強(qiáng)弱，添加裝飾音和轉(zhuǎn)音等，使旋律更加豐富多變，展現(xiàn)出旋律的技巧性和藝術(shù)性。此外，河北民歌還運(yùn)用了對(duì)位法與和聲的技巧來豐富民歌的旋律。對(duì)位法是指在旋律中出現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立但相互呼應(yīng)的旋律線，通過不同的音程和節(jié)奏交織在一起，創(chuàng)造出復(fù)雜而和諧的音樂效果。和聲則是通過不同聲部間音程的和諧關(guān)系，使旋律在和聲的支撐下得到豐富和完善。這些技巧的運(yùn)用使河北民歌的旋律發(fā)展更具層次感和藝術(shù)性，使聽眾在欣賞中得到更豐富的音樂體驗(yàn)。

二、河北民歌的異質(zhì)性

（一）見于文學(xué)層面

河北民歌具有豐富多樣的音樂形式，不僅在交融性方面表現(xiàn)出色，還展現(xiàn)出異質(zhì)性。在文學(xué)層面，河北民歌呈現(xiàn)出多樣的特征和風(fēng)格，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族和不同社會(huì)群體的文化差異和個(gè)性。首先，河北民歌的異質(zhì)性體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容上。河北民歌的歌詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了豐富的社會(huì)生活、人情世故和情感表達(dá)。歌詞內(nèi)容既可以是對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，如田園景色、農(nóng)民勞動(dòng)和農(nóng)田情懷；也可以是對(duì)愛情、家庭、友情和人生哲理的歌頌和表達(dá)；還可以是對(duì)歷史事件和英雄人物的頌揚(yáng)。不同地區(qū)的河北民歌在歌詞內(nèi)容上體現(xiàn)出不同的文化特色和民族傳統(tǒng)，展示了多元的文學(xué)主題和情感表達(dá)。其次，河北民歌的異質(zhì)性體現(xiàn)在表達(dá)方式上。不同地區(qū)的河北民歌在表達(dá)方式上有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和技巧。一些民歌采用直接明快的表達(dá)方式，歌詞直抒胸臆；而另一些民歌則更加含蓄細(xì)膩，運(yùn)用比喻和象征手法，給人以意境和想象空間。同時(shí)，河北民歌還注重節(jié)奏和韻律的變化，通過抑揚(yáng)頓挫、快慢轉(zhuǎn)換等方式，使歌曲更具動(dòng)感和節(jié)奏感。此外，河北民歌的異質(zhì)性還體現(xiàn)在地域文化和民族特色的差異上。河北省轄區(qū)內(nèi)的不同地區(qū)，如山區(qū)、平原和沿海地區(qū)，因地理環(huán)境和人們的生活方式不同，河北民歌在表達(dá)方式、歌詞內(nèi)容和音樂元素上都呈現(xiàn)出獨(dú)特性。

（二）見于音樂層面

河北民歌作為一種富有異質(zhì)性的音樂形式，在音樂層面上展現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)和風(fēng)格，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族和不同社會(huì)群體的音樂傳統(tǒng)和個(gè)性。首先，河北民歌的異質(zhì)性體現(xiàn)在音樂元素上。不同地區(qū)的河北民歌在音樂元素的運(yùn)用上有著不同的特點(diǎn)。例如，山區(qū)的河北民歌更加注重采用簡單的旋律和節(jié)奏，以呼應(yīng)自然環(huán)境和山地生活的節(jié)奏感；而沿海地區(qū)的河北民歌可能受到海洋氛圍的影響，在音樂中加入了海浪般的起伏和律動(dòng)。此外，河北民歌還受到少數(shù)民族音樂的影響，如融入了蒙古族和滿族的音樂元素，為河北民歌增添了異域風(fēng)情和民族特色。其次，河北民歌的異質(zhì)性體現(xiàn)在音樂表現(xiàn)手法上。不同的河北民歌采用不同的音樂表現(xiàn)手法來傳達(dá)情感和表達(dá)主題。有些民歌以明快活潑的節(jié)奏和歡快的旋律展現(xiàn)出喜慶和歡樂的氛圍；有些民歌則以緩慢柔美的音樂表達(dá)出深情和思索的情感。此外，河北民歌還常常運(yùn)用音樂裝飾和變奏的手法，通過音符的連續(xù)跳動(dòng)、音程的變化和旋律的重復(fù)等，使音樂更富有層次和變化。這些音樂表現(xiàn)手法的差異性和多樣性，使河北民歌在音樂層面展現(xiàn)出了豐富的異質(zhì)性。另外，河北民歌的異質(zhì)性還體現(xiàn)在演唱方式和聲音特色上。不同地區(qū)的河北民歌在演唱方式上也有所差異，有些民歌注重明亮激昂的唱腔和高亢激越的表現(xiàn)力，而有些民歌則注重柔和細(xì)膩的演唱和情感的抒發(fā)。此外，河北民歌還借助不同的聲音特色和嗓音技巧來豐富演唱的表現(xiàn)力，例如使用嘶啞的聲音來表現(xiàn)悲傷和痛苦，運(yùn)用顫音和滑音來增加音樂的情感表達(dá)。除此之外，河北民歌的異質(zhì)性還體現(xiàn)在樂器的運(yùn)用上。不同地區(qū)的河北民歌通常使用不同的樂器來伴奏和襯托歌曲。例如，農(nóng)村地區(qū)的河北民歌常常以簡單的樂器如口弦、板胡、嗩吶等為伴奏，營造出樸實(shí)、自然的鄉(xiāng)村氛圍；而城市地區(qū)的河北民歌則使用更豐富多樣的樂器如二胡、琵琶、古箏等，以增添音樂的層次感和華麗度。這些不同樂器的運(yùn)用使河北民歌的音樂質(zhì)感和表現(xiàn)力更加多元化，凸顯了異質(zhì)性的特點(diǎn)。

（三）河北民歌的二度利用

二度利用指的是河北民歌在特定的文化背景和藝術(shù)創(chuàng)作中被重新采用和再創(chuàng)作的現(xiàn)象。首先，河北民歌的二度利用在文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新中起著重要的作用。許多河北民歌具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它們承載著特定社會(huì)群體的情感、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代，許多音樂人、作曲家和藝術(shù)家將這些河北民歌作為素材，進(jìn)行二度利用和再創(chuàng)作。他們通過重新編曲、改編歌詞、融合不同風(fēng)格的音樂元素等手法，將河北民歌融入現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作中，賦予其新的表現(xiàn)形式和音樂語言。這種二度利用既是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的探索和實(shí)踐。其次，河北民歌的二度利用促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。河北民歌作為地方民間音樂的代表，具有獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)情。當(dāng)它被引入不同地區(qū)或與其他地方音樂融合時(shí)，不僅豐富了音樂創(chuàng)作的多樣性，也促進(jìn)了不同文化之間的相互了解和交流。通過河北民歌的二度利用，不同地域的音樂和文化可以互相借鑒和交流，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和美學(xué)理念。此外，河北民歌的二度利用還使其在現(xiàn)代社會(huì)中獲得更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。通過將河北民歌融入電影、電視劇、舞臺(tái)劇等藝術(shù)作品中，或通過專輯發(fā)行、演唱會(huì)等形式進(jìn)行傳播，河北民歌走出傳統(tǒng)的民間領(lǐng)域，進(jìn)入更廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)。這種二度利用不僅提升了河北民歌的藝術(shù)品質(zhì)和表現(xiàn)力，也為更多人了解、喜愛和傳承河北民歌提供了機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語

綜上所述，保護(hù)和傳承河北民歌這一寶貴的音樂遺產(chǎn)，不僅是對(duì)歷史文化的尊重，也可以將其價(jià)值和魅力傳遞給更多的人。讓我們共同努力，讓河北民歌的交融性與異質(zhì)性在音樂的舞臺(tái)上繼續(xù)綻放光芒，從而為我們帶來更多美妙的音樂體驗(yàn)。

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作者簡介：

王文龍（1976—），男，漢族，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：音樂表演與教學(xué)。

作者單位：燕山大學(xué)

基金項(xiàng)目：本文系河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題2021年度項(xiàng)目“河北抗戰(zhàn)民歌的搜集、整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20210201038）的階段性成果。