有教無類的另一種解釋

自從有了人類，就有了老師和學生。

孔子是最好的老師。

怎么個好呢？

疼愛學生，甚至敬畏學生。

孔子說：后生可畏。

他還說：你怎么知道后來人不如先行者？那些到了四五十歲還沒什么感悟、心得和建樹的，又有什么值得我們畏懼？年輕人不要怕他們！

這句話，記載在《論語·子罕》。

孔子這樣說，既是為了鼓勵學生，也因為他自己有底氣。他可是頂尖的思想家和教育家。所以，孔子從來就不怕別人質疑，學生有問題也盡管問。就算不能說服對方，他也不會強迫別人接受。

結果，孔子成為最早留下思想文化遺產的人。

孔子門下那可是什么人都有。

發脾氣的，鬧別扭的，犯糊涂的，認死理的，拿怪問題刁難老師甚至被宣布為應該開除學籍的，一應俱全。

學生們的性格也都很鮮明，比如：

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

這話不知誰說的，意思卻很清楚：

高柴：笨笨的。

曾參：呆呆的。

子張：老說過頭話。

子路：老干魯莽事。

難怪孔子主張因材施教。

那么，隨便什么人都能做他學生嗎？

好像也是，因為孔子說過兩句話：

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

有教無類。

這很有意思，也很有問題。

比方說，什么是束脩？

脩讀如修，束脩就是十條干肉。

這是通常的講法。因此不少人認為，只要肯交十條干肉，就能成為孔子的學生。身份地位啊，地域種族啊什么的，都沒有關系，也不是問題。

他們說，這就叫有教無類。

意思是：人人我都教育，沒有區別。

請問，十條干肉真是門檻？如果交不起呢？是不是就不收他做學生了？那又怎么能說人人我都教育，沒有區別？要知道在當時，十條干肉的價錢可并不低。

實際上，束脩未必是干肉，也有學者認為是約束和修飾，因為脩就是修。

男孩子舉行了成年禮以后，就要扎起頭發穿上正裝，也是束修。

自行束脩以上，意思是成年人。

更何況，就算束脩是十條干肉或別的東西，那也是見面禮，不是學費。如果是學費，那么請問是一次性的還是每年都交？

因此，孔子這句話的意思是：只要帶來見面禮，表示愿意自我約束，接受修理，那么，我多少都要回答他一些問題，給他一點指導性的意見。

這才是正解。

那么，有教無類是不分類別進行教育嗎？

也不是。

先看“有A無B”這種句式。這種句式在漢語中有多種意思。這里顯然指的是如果有A，就沒有B。比如：

有備無患——有備則無患。

有恃無恐——有恃則無恐。

那么，有教無類呢？

有教則無類。

也就是說，在接受教育之前，人是有類別的。但是通過教育，卻可以消除這些差別。有教則無類，是教育的結果，不是前提，大家不要搞錯。

這就是孔子的教育思想：通過教育來消除差別。

這是了不起的構想，孔子也堪稱中國歷史上最偉大的教育家。可惜，他并不能把全社會人與人之間的差別都予以消除。

能做到的，也就是教好自己的學生。

（姚才薦自《喜劇世界》）