這些對包拯的稱呼，都是錯的

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖豪杰來相助，王朝和馬漢在身邊……”這首歌說的是北宋開封府知府包拯。哦，不對，是包公戲里的“包青天”。這“包青天”可跟歷史上的包拯毫無關系，從元朝開始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經歷、審案故事、司法程序，全部都是元明清時期的民間文人捏造、虛構的。

不獨如此，包公戲里對包拯的各種稱謂，比如“包青天”“包大人”“包相爺”“包文正”“包黑子”，等等，差不多也都是后世文人編造出來的，而且編得比較蹩腳，完全不合宋朝歷史。

幾乎所有的包公戲都將包拯稱為“包青天”，但宋人并沒有將清官叫成“青天”的習慣。檢索宋代史料，我沒有找到宋朝稱官員為“青天”的記錄。有一點可以肯定，“青天”的呼謂是明清時期才流行起來的，其時一位秉公執法的官員，往往就會被民間尊稱為“青天”。所以這個時期，包公題材的小說、筆記也普遍出現了“包青天”的稱謂，如清代小說《海國春秋》：“當年百姓無奈，俱奔開封龍圖包青天跟前告狀?！钡纬瞬粫谐伞鞍嗵臁?。

“包大人”也是包公戲中十分常見的對于包拯的稱呼，但這不過是明清文人將本朝流行的稱謂套到宋朝人身上罷了，因為宋朝百姓見官，或者下屬見上司，并無當面稱對方為“大人”的習慣。清代學者趙翼曾考據過，宋朝人若稱包拯為“包大人”，是會被人取笑的，因為“大人”只用來稱呼父親。見官稱“大人”之風，是從元朝開始的，明清相沿，到了趙翼生活的年代，“大人”之稱已經泛濫，京朝官、巡按、督撫都被稱“大人”。那么宋朝人見官怎么稱呼呢？據趙翼考證，對方若為平輩或以下，則稱其字；對方為尊長，則稱“丈”；對方為公卿貴官，則稱其官位。

明清時期的包公戲、包公案小說還將包拯稱為“相爺”，如清代公案小說《三俠五義》：“忽見門上進來，稟道：‘今有開封府包相爺差人到了?！h尹不知何事，一面吩咐：‘快請。’”相爺，是對宰相的尊稱。但，包拯只當過權知開封府、權御史中丞、三司使、樞密副使等職務，從未當過宰相，他擔任過的最高職務只是樞密副使，頂多算是副國級干部，稱其為“包相爺”是不合適的。

再說“包公”，稱包拯為“包公”，倒不能說錯，因為宋人確實習慣將具有較高社會地位的男性尊稱為“公”。不過，“公”一般為第三人稱，且通常用于稱呼逝者，因此在墓志銘中，特別容易找到“公”的稱謂。此時“包公”并不是包拯的專稱，只要是姓包的，又有點社會地位，都可以被稱為“包公”。所以，我們會看到，包拯的子孫也被叫“包公”，如包拯次子包綬的墓志銘，碑額陰刻篆書“宋朝奉郎包公墓志銘”；包拯孫子包永年墓志銘，碑額陰刻篆書“宋宣教郎包公墓銘”。另外，由于“公”通常是對逝者的尊稱，包拯當開封府知府時，恐怕不會有人以“包公”相稱。

有時候，包拯也被稱為“包龍圖”，如明代話本小說《初刻拍案驚奇》：“現今開封府府尹是包龍圖相公，十分聰察?！本W上有一則網文解釋說：“宋仁宗繪了幅包拯半身像賜予包拯，因皇帝自命為真龍天子，故而仁宗皇帝繪的圖畫便稱為‘龍圖’。龍圖不是可以隨便亂掛的，仁宗就給包拯賜造一座樓閣，專供張掛龍圖之用，稱‘龍圖閣’，也作為包拯的官府。自此，‘龍圖閣’就正式作為一種官的名稱，包拯也就叫‘包龍圖’了?！边@當然是可笑的胡說八道。

包拯之所以有“包龍圖”之稱，是因為他曾被授予“龍圖閣直學士”的職稱。龍圖閣為皇家圖書館之一，設學士一員，直學士七員，待制三員，直龍圖閣五員，這叫做“館職”，主要用來優待文學之士，以彰顯其學術地位，好比現在的官員，如果帶上客座教授、博士生導師、研究員之類的學術頭銜，便可以顯得很有學問。但，領有“龍圖閣直學士”館職的包拯卻不可簡稱為“龍圖”，非要簡稱，也是簡略為“包直學士”。

戲曲小說關于包拯的所有稱謂當中，可能只有一個稱呼是準確的，那便是“包待制”。待制，跟直學士一樣，也是館職。包拯領“龍圖閣直學士”職之前，曾被任命為“天章閣待制”，待制的地位在直學士之下，從待制到直學士，有點像從副教授升為正教授。

既然包拯曾領“天章閣待制”之職，那么稱他為“包待制”便是恰如其分的。宋朝人也是這么稱呼他的，在《宋史·包拯傳》里有多處記載。但是，“包待制”這個準確的稱謂卻流傳不廣，只在一部分元雜劇與元明小說中見到。而那些謬誤的稱呼，什么“包青天”“包大人”“包黑子”“包相爺”“包龍圖”，卻是廣為流傳，誤人至深。

（李陽輝薦自《暢談》）