景為情設(shè)，物我同一

同步統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元

統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元將《故都的秋》與《荷塘月色》組合在一起，大概因?yàn)檫@兩篇現(xiàn)代散文都是情景交融的名篇佳作。但同是情景交融，《荷塘月色》的詩(shī)意世界與日常生活是格格不入的；而《故都的秋》則是情在景先，景為情造，景與情是高度統(tǒng)一并相互作用的。

“有我之境”：中國(guó)文人傳統(tǒng)血脈里的秋天

透過(guò)《故都的秋》，我們看到的不僅是自然風(fēng)物，還有作家郁達(dá)夫的性格稟賦、審美趣味和精神氣質(zhì)。這里的秋天，是他的生命安頓之地；這里的秋天，是他的心理投射之所。郁達(dá)夫深愛(ài)的故都的秋天，是真正的“有我之境”，是幾乎所有中國(guó)文人傳統(tǒng)血脈里的秋天。

之所以被稱為是中國(guó)文人傳統(tǒng)血脈里的秋天，是因?yàn)檫@里的景總是與觀賞者強(qiáng)烈的情感反應(yīng)聯(lián)結(jié)在一起，郁達(dá)夫的感知有一種特別的敏感與細(xì)膩，清靜是那樣的讓人享受，悲涼是那樣的讓人沉醉。北國(guó)之秋，固然有它與江南之秋在色、味、意境與姿態(tài)上的差異，但同時(shí)又未必不是郁達(dá)夫的那一份秋的情結(jié)，將北國(guó)之秋推向了極致的結(jié)果。郁達(dá)夫沒(méi)有去尋找和選擇故都具有代表性和具有標(biāo)簽意義的秋景，他對(duì)“陶然亭的蘆花”“釣魚(yú)臺(tái)的柳影”“西山的蟲(chóng)唱”“玉泉的夜月”“潭柘寺的鐘聲”也只是一筆帶過(guò)，他精描細(xì)繪的，是北平普通百姓的日常生活場(chǎng)景。這里的尋常巷陌、秋晨院落、一碗濃茶，這里的樹(shù)影蟬聲、雨后斜橋、都市閑人，會(huì)讓讀者在行色匆匆中抽離出來(lái)，并以深度介入的姿態(tài)，體味到實(shí)實(shí)在在的秋意以及生命的自由與舒展。清靜、悲涼、閑適、寫(xiě)意，這些由絢爛歸于平淡的東西，只有在不急不躁的生活中，在時(shí)光的自然流轉(zhuǎn)中，才能讓人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地感覺(jué)到；而那些聲聞遐邇、車馬紛沓的風(fēng)景名勝，大則大矣，卻并不是作者的情感傾向和審美意趣所在。

也正因?yàn)槭侵袊?guó)文人傳統(tǒng)血脈里的秋天，這里的“悲涼”便有了它不同于一般人眼里的悲秋情結(jié)。“說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”。紫黑色比淡紅色好，藍(lán)色或白色又比紫黑色好，因?yàn)榍锊粦?yīng)該是熱烈的、鮮艷奪目的，而應(yīng)該是淡遠(yuǎn)的、冷色調(diào)的、籠著輕愁和薄怨的。其實(shí)，這哪里是秋花的顏色呢？分明是辛苦而孤高的生命的顏色啊。這哪里是衰頹的秋草呢？分明是自然的美化與生活的藝術(shù)化啊。“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”“灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”，這些親切而熨帖的、半是欣喜半是憂郁的句子，更是不免讓人產(chǎn)生一種幽遠(yuǎn)而蕭索的情愫。盡管“塵世難逢開(kāi)口笑”，畢竟“人間有味是清歡”，這里的秋花與秋草，以及落蕊的寂然、微細(xì)、柔軟，帚紋的細(xì)膩、清閑和落寞，都凝聚了作者的生命自覺(jué)與世俗關(guān)懷，說(shuō)到底不過(guò)是中年心境與文人雅趣的情感投射。

“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。”“這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀、耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。”無(wú)處不在的秋蟬的“啼唱”和“嘶叫”，似乎模糊了昆蟲(chóng)與人的界限，或許正是因?yàn)樗摹八ト酢保男袑⒏鎰e，才與秋的況味和人的心緒高度自洽。

“一椽破屋”也好，“破壁腰”也罷——雖在鬧市，宛如遠(yuǎn)村——我們都不難看出作者為情用景的心理傾向和審美態(tài)度。正如文章標(biāo)題為“故都的秋”而不是“北平的秋”，大抵是因?yàn)榕f時(shí)光更具穩(wěn)定性，與清靜和悲涼的氛圍更加契合，也更能寄托遐思與幽情。而落蕊、衰蟬、涼風(fēng)、冷雨、淡綠微黃的棗子，還有在秋實(shí)盛景之后接踵而來(lái)的西北風(fēng)和塵沙灰土的世界，與其說(shuō)這是秋天的常見(jiàn)物象，毋寧說(shuō)這是作者情感的精微和巧妙的外化。秋天，這樣一個(gè)盛極而衰、萬(wàn)物凋零的季節(jié)，最容易引發(fā)文人“向死而生”的感喟和“一歲一枯榮”的嘆惋。而對(duì)這種殘破的、感傷的、隱忍的美的欣賞，需要超越世俗的實(shí)用主義價(jià)值觀念，對(duì)一般讀者特別是生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足的學(xué)生而言，或許是一種挑戰(zhàn)，但這也恰是我們?cè)谏疃冉庾x這篇作品時(shí)應(yīng)該努力抵達(dá)的地方。

“真誠(chéng)表白”：體悟直抒胸臆之“情”

在教學(xué)過(guò)程中，我們大都會(huì)關(guān)注情景交融之“情”，而有意無(wú)意地忽略了直抒胸臆之“情”，總覺(jué)得那些明白淺顯的句子沒(méi)有追問(wèn)的必要。實(shí)際上，因?yàn)橹笔阈匾芡耆珱](méi)有遮攔和隱藏的緣故，更容易讓我們把握北國(guó)之秋的特質(zhì)，也更容易讓我們看到郁達(dá)夫?qū)Ρ眹?guó)之秋一往無(wú)前的癡情，更為重要的是，還能夠讓我們?cè)谟|摸作品感性的寬度的同時(shí)體悟其知性的深度。“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味”，讓我們體會(huì)到了作者“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”般的急切與興奮；“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的”，讓我們感受到了作者“沉醉不知?dú)w路”般的痛快與喜悅。至于“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”，更是把對(duì)北國(guó)之秋的熱愛(ài)與挽留推向了極端，甚至到了可以拿生命去交換的程度。

應(yīng)該說(shuō)，這些直抒胸臆之“情”是有助于我們完整地去理解和把握情景交融之“情”的，也是有助于我們?nèi)ジ惺芎腕w味作者對(duì)“清”“靜”“悲涼”的那一份由愛(ài)作為底色的癡迷與偏愛(ài)的。

《故都的秋》不單是郁達(dá)夫?qū)Ρ眹?guó)之秋的描繪、懷念與贊頌，更是他審美取向與人生態(tài)度的真誠(chéng)的表達(dá)。“以我觀物，故物皆著我之色彩”，每一處秋的畫(huà)面之中，都能隱約看到“我”心醉神迷的影子。物我交融，神與物契，客觀世界與主觀感受相互滲透，渾然一體，中國(guó)知識(shí)分子的情感話語(yǔ)方式，在這里得到了淋漓盡致的詮釋。我們不僅可以由人窺景，同時(shí)也可以由景知人，在景與情的相互作用下得到情感升華和美的熏陶，而融情于景、情理結(jié)合的獨(dú)出機(jī)杼的表達(dá)，也充分印證了郁達(dá)夫“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”的主張。