馬克思主義生態(tài)觀對實現(xiàn)人民美好生活的現(xiàn)實指引

王心如,柴思嘉

(廣西師范大學 馬克思主義學院,廣西 桂林 541006)

1 馬克思主義生態(tài)觀的內涵

1.1 馬克思主義生態(tài)觀的內涵

馬克思主義生態(tài)觀的基本內容主要分為三個方面:人與自然的和諧共生、物質交換論、制度批判論。人與自然和諧共生主要講述了人與自然之間的關系問題,物質交換論的主要內容是人對自然的改造,制度批判論是馬克思認為造成自然破壞的主要原因是資本主義制度。這三個方面總的來說都表述了人與自然的關系,分別從三個不同的角度對人與自然的關系進行闡釋。盡管從不同的切入點出發(fā),但得出總的綱領思想就是人與自然要和諧相處。

1.1.1 人與自然的和諧共生

人與自然和諧共生是馬克思主義生態(tài)觀的核心主張。人與自然互為主客體,人是自然界的一部分。對人與自然關系的看法,也是馬克思新的世界觀的重要內容。第一,馬克思在他的《1844年經濟學哲學手稿》中指出:“人靠自然界生活。”[1]這就意味著,自然界是人的身體,為了不死亡,必須和它處在一個持續(xù)不斷的互動過程中。所謂人的肉體生活和精神生活是和自然界聯(lián)系在一起的,并不是說自然界是和自己聯(lián)系在一起的,因為人是大自然的一分子。說明人是自然界的一部分,人是靠天吃飯的。所以,人類與自然共生,為了延續(xù)自己的生命必須保護自然的可持續(xù)發(fā)展。由于經濟與科技的高速發(fā)展,城市面積大幅度擴張,人們處在高樓大廈中,對自然的感知能力漸漸變弱,也逐漸意識不到自身對自然的破壞與從自然中所獲得的一切。直到2020年新冠病毒感染疫情全面暴發(fā),全世界大部分國家的人們?yōu)榱艘咔榉揽鼐蛹腋綦x,工商業(yè)大面積停工,人類的生產活動在長時間內處于停滯或半停滯狀態(tài),就在這時,人們發(fā)現(xiàn)各地的生態(tài)環(huán)境在這期間明顯好轉,各種瀕臨滅絕的珍稀動物相繼在野生環(huán)境中露面。這時候人們才開始意識到自己對自然環(huán)境的占有與侵害到了非常嚴重的程度。由此可見,不管是馬克思和恩格斯所生活的19世紀,還是之后的各世紀,人類與自然和諧共存的問題仍是人類永恒不變的生存主題。

1.1.2 物質交換論

物質交換論是馬克思主義生態(tài)觀的觀點之二。馬克思認為,人不是單純地順應自然,而是通過實踐能夠自覺地改造自然。恩格斯在《自然辯證法》中也提到:“人也反作用于自然界,改變自然界,為自己創(chuàng)造新的生存條件。”[1]馬克思、恩格斯所指的“改造”就是指人類在為自己創(chuàng)造合適或更優(yōu)越的生存環(huán)境時,會通過實踐來改造大自然以獲得生產資料,這就是所要闡釋的“物質交換論”。物質交換論在原始社會就表現(xiàn)為原始人類鑿開山洞作為洞穴以供自己居住,打獵野生動物或者采摘果實來果腹,這些行為都是原始人類通過實踐在自然界中獲取生產資料的物質交換行為。物質交換論表現(xiàn)在現(xiàn)代,表現(xiàn)形式已經和原始社會大不相同,但其內核還是一種對自然的改造。現(xiàn)代社會通過砍伐樹木來建造房屋、制作紙張、制作工具,通過獵捕野生動物來獲取野味和皮草,等等,這些都是現(xiàn)代人類在改造自然中進行的物質交換。但這并不是馬克思物質交換論的初衷,馬克思在《1844年經濟學哲學文稿》中提到:“人也按照美的規(guī)律來建造。”[1]馬克思和恩格斯關于改造自然的世界觀都是建立在合理改造、互利共生的基礎上,基于這一點,馬克思和恩格斯關于人按照美的規(guī)律改造自然的主張,也對當前的美麗中國建設起到了非常重要的指導作用。

1.1.3 制度批判論

制度批判論的內容上文已經略微提到了一點,即:社會制度因素是造成自然界資源和生態(tài)環(huán)境被破壞的根源的觀點。馬克思認為,對自然資源和生態(tài)環(huán)境的破壞,資本主義生產方式是根源。資本主義的生產方式在生產制造的過程中只會考慮社會生產所帶來的直接的經濟效益,而不會考慮這種生產過程中所積累的對環(huán)境造成的不可逆轉的損害。大面積的森林被毀掉變成不毛之地,數(shù)不清的湖泊和河流逐漸枯竭,荒蕪的地面、濃重的黑煙、傾瀉的山洪、無數(shù)畸形的動物……這些都是多年工業(yè)生產過程中人類破壞環(huán)境的證據(jù)。恩格斯提出:“為此,我們一直到現(xiàn)在的生產方式,以及同這種生產方式一起,需要對我們現(xiàn)在的整個社會制度進行徹底的變革。”[2]這也是馬克思和恩格斯肯定社會主義優(yōu)越性的表現(xiàn)。因此,馬克思主義生態(tài)觀也是完善社會主義制度的堅實理論依據(jù)。

1.2 馬克思主義生態(tài)觀的新時代發(fā)展

馬克思主義生態(tài)觀在中國已經經歷了多年的本土化發(fā)展,從毛澤東提出“人類同時是自然界和社會的奴隸,又是它們的主人”的生態(tài)觀到鄧小平提出“保護環(huán)境是我國的一項基本國策”的生態(tài)觀,再到江澤民所提出的“必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”這一生態(tài)理念。胡錦濤提出要“大力推進生態(tài)文明建設”,到習近平提出“構建人與自然生命共同體,建設美麗中國”[3]的生態(tài)觀。馬克思主義生態(tài)觀百年來在我國社會主義制度的土壤上持續(xù)生根發(fā)芽,開花結果。

習近平在2022年也相繼提出了多個有關生態(tài)文明建設的觀點。他提到發(fā)展經濟不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁,生態(tài)環(huán)境保護也不是舍棄經濟發(fā)展而緣木求魚。[4]這個論斷是對馬克思主義生態(tài)觀中的制度批判論的新時代繼承,中國秉承“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。這對于保護環(huán)境、建設美麗中國使中國人民享有更美好的生活環(huán)境和美好生活都有著重大意義。他還提到實現(xiàn)碳達峰和碳中和是我國優(yōu)質發(fā)展內在訴求。這對改善生態(tài)環(huán)境,從人類生活環(huán)境入手,推動經濟綠色發(fā)展也有著里程碑般的意義。黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央領導下,我們黨和人民貫徹落實了新的發(fā)展理念,為我國經濟綠色轉型作出了突出而顯著的貢獻。馬克思主義生態(tài)觀經過本土化的發(fā)展,經過了時代的驗證,在中國社會主義制度的發(fā)展過程中為我國生態(tài)環(huán)境的改善和發(fā)展作出了重要的指引,對我國實現(xiàn)人民群眾的美好生活目標也是一個重要指導。

2 馬克思主義生態(tài)觀在實現(xiàn)人民美好生活過程中的價值展現(xiàn)

2.1 馬克思主義生態(tài)觀與實現(xiàn)人民美好生活的內在聯(lián)系

2.1.1 人與自然的和諧共生與實現(xiàn)人民美好生活的內在聯(lián)系

中國特色社會主義進入新時代以來,我國社會主要矛盾已經發(fā)生了改變,人民群眾對美好生活的需求對社會發(fā)展提出了更高要求。這種高要求不僅體現(xiàn)在經濟和文化方面,也體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境方面,黨的十九大報告指出:“民主、法治、公平、公正、安全、環(huán)境等各方面對人民群眾美好生活的要求越來越高。”[5]因此,為了滿足人民美好生活的需要更需要加強生態(tài)文明建設。人與自然的和諧共生可以使人與自然相互促進、相互成就,在人與自然的和諧相處中,自然環(huán)境將不會再被肆意破壞,生態(tài)環(huán)境逐漸好轉,人民在生態(tài)環(huán)境方面的需求將會逐漸得到滿足。因此,人與自然的和諧共生對實現(xiàn)人民美好生活具有重大的推動作用。

2.1.2 物質交換論與實現(xiàn)人民美好生活的內在聯(lián)系

黨的十九大報告指出,中國特色社會主義社會已經進入新的時代,必須堅持新的發(fā)展思路,就是要把創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展思路貫徹下去。[5]綠色發(fā)展就是指在發(fā)展過程中要發(fā)展綠色產業(yè),要堅持可持續(xù)發(fā)展,就要在保護環(huán)境上下功夫。堅持工業(yè)發(fā)展不破壞生態(tài)環(huán)境。比如:新能源產業(yè),以及風能、太陽能、生物質能、地熱能、海洋能等產業(yè)的興起與壯大就是堅持新發(fā)展理念的成果。在不破壞自然環(huán)境的基礎上利用自然資源發(fā)展工商業(yè),并在此過程改造自然資源,這與馬克思主義生態(tài)觀中的物質交換論不謀而合。而發(fā)展綠色經濟,可以在經濟方面和生態(tài)環(huán)境方面都有所獲,真正為實現(xiàn)人民美好生活作出貢獻。

2.1.3 制度批判論與實現(xiàn)人民美好生活的內在聯(lián)系

人民美好生活需要必須依托中國特色社會主義的制度土壤才能實現(xiàn)。黨的十九大報告指出:“加快生態(tài)文明體制改革,建設美麗中國”[5],是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑之一。中國特色社會主義基本制度堅持新發(fā)展理念,倡導加快推進生態(tài)文明體制改革,倡導堅持人與自然和諧相處、生生不息。倡導著力解決突出環(huán)境問題,倡導著力解決突出環(huán)境問題,這些都是馬克思主義生態(tài)觀在中國特色社會主義土壤上生根發(fā)芽的表現(xiàn)。中國特色社會主義制度不同于資本主義制度在破壞環(huán)境的基礎上尋求發(fā)展,而是找到了中國道路,在與自然和諧共生的環(huán)境中努力發(fā)展新經濟,這也和馬克思主義生態(tài)觀中的制度批判論有著同樣的核心思想,從社會制度的根源問題上解決環(huán)境問題。

2.2 馬克思主義生態(tài)觀在實現(xiàn)人民美好生活過程中的價值

2.2.1 其過程中產生的經濟效益

黨的十九大報告提出了堅持從綠色發(fā)展角度出發(fā)的新發(fā)展理念。有的放矢地在注重環(huán)境的基礎上保障經濟的發(fā)展。在堅持新發(fā)展理念的過程中,要推動產業(yè)結構的調整,更重要的是大力促進綠色產業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)如今,我國在綠色發(fā)展的進程中已經收獲頗豐,新能源產業(yè)也已經有多家高科技公司正在興起。2022年,中共中央、國務院印發(fā)的《關于完整準確全面貫徹落實新發(fā)展理念做好碳達峰碳中和工作的意見》指出,實現(xiàn)碳達峰和碳中和是促進優(yōu)質發(fā)展的內在要求。“實現(xiàn)‘雙碳’目標是中國現(xiàn)代化的必由之路,也是高質量發(fā)展的必然要求。”[6]關于達到碳達峰碳中和的戰(zhàn)略部署也已經做出了決策,所以,它是建立在馬克思主義生態(tài)觀的基礎上的。“從綠色經濟視角看,生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源同其他資本要素一樣具有無窮的經濟價值。”[7]大力建設生態(tài)文明能夠大幅度地帶動我國經濟高速度高質量的發(fā)展,給社會帶來了可觀的經濟效益,為實現(xiàn)人民群眾過上好日子奠定堅實的經濟基礎。

報告同時也指出,我國社會主要矛盾的變化使我們黨和國家的工作面臨更多挑戰(zhàn),必須著力解決發(fā)展中不平衡、不充分的問題,在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上,下大力氣促進發(fā)展提效提質,促進社會全面進步。這說明以馬克思主義生態(tài)觀為先導,基于習近平新時代生態(tài)文明思想,我國的經濟發(fā)展以尊重自然為首,發(fā)展綠色經濟,這是經濟發(fā)展的一種新方式,也是一種適合中國發(fā)展的經濟發(fā)展方式。“習近平生態(tài)文明思想對人與自然和諧共生目標的追求,表達了絕大多數(shù)人對美好生活的向往之情。”[8]以這兩種思想為依托,中國可以在經濟發(fā)展和生態(tài)文明建設兩方面都取得一定的成果。

2.2.2 其過程中產生的人文效益

黨的十九大報告指出,我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富,滿足人民群眾日益增長的美好生活需要,也要為滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品。[5]這是以實現(xiàn)人民美好生活為目標,使人們更加遵循自然法則,更加尊重自然,更加順應自然,更加保護自然。在實現(xiàn)老百姓過上好日子的過程中,倡導人們從解決環(huán)境問題開始,優(yōu)先進行環(huán)境整治工作,強化排污者責任,從源頭上治理環(huán)境污染問題。在建設現(xiàn)代化的過程中,國家倡導全民共治,引導人民從生活點滴做起,從不再亂扔垃圾、減少搭乘私家汽車、搭乘公共交通工具開始,落實減排承諾,響應國家號召,使每個人都成為為保護環(huán)境而積極貢獻的一分子。

在此過程中,人的思想、行為都是可以改變的。在國家政策的引領下,在良好社會風氣的氛圍中,在公眾參與的環(huán)境治理制度上,人們的思想觀念有了質的改變。 在日常生活中變得更加文明,素質明顯提升,整個社會的風氣也明顯更進一步。即以馬克思主義的生態(tài)觀為先導,基于習近平新時代生態(tài)文明思想,全社會的文明風氣得到了提升,人民的人文素養(yǎng)也有所提高,為國家和社會帶來了不小的社會人文效益。

3 馬克思主義生態(tài)觀指引下實現(xiàn)人民美好生活的實踐路徑

3.1 國家層面——推進生態(tài)法制建設

黨的十八大以來,我國已經把生態(tài)文明建設提高到了一個前所未有的高度,并且也取得了明顯成效。黨的十九大時,我國對生態(tài)文明建設的政策又有了更加明確并且符合國情的調整。習近平倡導堅持新發(fā)展理念,倡導綠色發(fā)展,推動中國產業(yè)結構調整,大力發(fā)展綠色工業(yè)。從根子上解決產業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題。堅持人與自然和諧共生,我們一定要踐行“綠水青山就是金山銀山”的思想。在習近平的倡導下,我國人民的生產生活環(huán)境都改善了,對全球的生態(tài)安全也有很大貢獻。與此同時,黨的十九大報告還提出,要加快推進生態(tài)文明制度改革,把中國建設得更加美好。在文明制度改革的推進過程中,我們國家也形成了以節(jié)約和保護為主的社會生態(tài),并且也形成了以杜絕資源浪費和保護自然為主的產業(yè)結構和生活空間。這些都在現(xiàn)實效果上證明了推進生態(tài)法制建設對實現(xiàn)人民美好生活的促進作用。但國家的生態(tài)法制建設也還沒完全落實到每一個個體上,應當在現(xiàn)有基礎上繼續(xù)推進國家的生態(tài)法制建設,把任務和責任落實在每一個個體上,加強排污整治和監(jiān)督舉報制度,真正實現(xiàn)全民共治共享,真正實現(xiàn)權責一體化,使人民在做到自我監(jiān)督的同時也能互相監(jiān)督,共建美好家園,使每個人都為自己的美好生活貢獻出一份力量。

3.2 社會層面——筑牢生態(tài)文明理念

以馬克思主義生態(tài)觀為指導,國家推進生態(tài)法制建設,為實現(xiàn)人民群眾美好生活愿景添磚加瓦,貢獻力量。但僅僅依靠法制建設為生態(tài)建設出力遠遠不夠,還需要整個社會氛圍的支持。為支持國家生態(tài)法制建設,社會上可以依靠生態(tài)文化文明標語橫幅的傳播、電視或者短視頻平臺生態(tài)文明廣告的傳播,以及開展一些有關筑牢人們生態(tài)文明理念的公益活動,使每個人都能夠在生活中時時接觸到生態(tài)文明、時時感受到生態(tài)文明、時時參與到生態(tài)文明建設中來。

在污染防治和節(jié)能減排的過程中,城市居民和農村居民都要貢獻出不同的力量。城市居民要注重對節(jié)能減排的落實,做到少坐私家車或不坐私家車,出行傾向于選擇公交、地鐵、共享單車等對生態(tài)環(huán)境更有益處的交通工具。農村居民要做到污染防治的落實,減少污染環(huán)境廢品廢棄的排放,關注河流水源潔凈。

生態(tài)文明建設的重要性,只有讓每一個公民都明白,都牢固樹立生態(tài)文明理念并且深入?yún)⑴c到生態(tài)建設中來,才能實實在在地為生態(tài)文明建設辦實事、辦好事,為建設美麗中國和實現(xiàn)人民美好生活獻出現(xiàn)實力量。

3.3 教育層面——倡導生態(tài)文化學習

2020年9月22日,習近平在教育、文化、衛(wèi)生、體育等領域專家代表座談會上強調,要堅持社會主義辦學方向,培養(yǎng)學生愛國意識,社會責任感,創(chuàng)新精神,動手能力。在中國生態(tài)文明建設的推進過程中,培養(yǎng)學生的愛國情懷和社會責任感可以使學生對祖國生態(tài)文明建設的認識更深刻,強化學生對生態(tài)文明建設的責任意識和擔當意識。真正做到從小抓起,從小培育責任感與環(huán)境保護意識。

在學校教育中,可以舉辦保護生態(tài)的活動讓學生充分參與。設立校園環(huán)境保護日,讓學生在這一天走出教室觀察校園環(huán)境、整理校園環(huán)境,讓學生以小見大,從校園環(huán)境保護中意識到保護地球生態(tài)環(huán)境的重要性。開展生態(tài)環(huán)境主題班會,鼓勵學生在班會中積極建言獻策,提出自己心中最合適的保護生態(tài)、發(fā)展生態(tài)的切實可行的辦法。要在教育層面倡導學生學習生態(tài)文化相關知識,讓學生們充分參與生態(tài)文明建設。

4 結束語

綜上所述,馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義中國化過程中產生的現(xiàn)代文化瑰寶,以馬克思主義生態(tài)觀為指引加強我國的生態(tài)文明建設對于滿足人民美好生活的需要有著不可或缺的作用。為了滿足人民美好生活需要,我國要在尊重生態(tài)、保護生態(tài)的基礎上為人民創(chuàng)造更好的物質生活條件,要發(fā)展綠色經濟,不斷推進和筑牢我國的生態(tài)法制建設和生態(tài)文明理念。