關(guān)于當(dāng)前音樂類非遺文化傳播現(xiàn)象的思考

■吳之洲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是我國精神文明的重要支撐，音樂類非遺作為非遺文化的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國家越來越重視非遺文化的傳播與創(chuàng)新，出臺(tái)相關(guān)政策，給予保護(hù)支持。但音樂類非遺文化的發(fā)展仍然受到傳播范圍限制，同時(shí)面臨后繼乏人等問題。2021 年11 月，首檔非遺文化公益晚會(huì)《潮起中國·非遺煥新夜》在電影頻道電視端及全網(wǎng)平臺(tái)播出。本文便以此晚會(huì)為討論起點(diǎn)，分析其文化內(nèi)涵，挖掘音樂類非遺文化在傳播過程所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題。

一、《潮起中國·非遺煥新夜》對非遺文化特色的開發(fā)

2021年11月4日，中央宣傳部電影衛(wèi)星頻道和天貓國潮聯(lián)合推出的首檔非遺文化公益晚會(huì)《潮起中國·非遺煥新夜》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會(huì)公益以及商業(yè)相結(jié)合，發(fā)布一系列跨界非遺作品，并為非遺主題貨品搭建專屬會(huì)場，讓消費(fèi)者可以近距離感受非遺文化魅力。此次活動(dòng)，天貓國潮旨在保護(hù)、傳承非遺文化，將非遺與現(xiàn)代潮流藝術(shù)相結(jié)合，促使非遺文化煥發(fā)生機(jī)。

（一）《潮起中國·非遺煥新夜》的主要內(nèi)容

本場晚會(huì)以“我在電影看非遺”“觀潮起”“中軸線的故事”為章節(jié)排列組合形成了整場晚會(huì)。其中“我在電影看非遺”主要通過重現(xiàn)受非遺文化影響的電影佳作，在晚會(huì)上以情景講述的方式展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如第二個(gè)環(huán)節(jié)里便用京劇譚（鑫培）派第七代傳承人白智鑫與于毅合作的傳統(tǒng)劇目《定軍山》片段引出我國國粹——京劇。隨后于毅、扎西平措演繹的歌曲《君生我未生》中融入傳統(tǒng)音樂，同時(shí)又添加現(xiàn)代流行的音樂元素，國粹與說唱結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話。此外，還特意提到了“北京中軸線”的申遺，讓我們感受到非遺不僅僅只存在于歷史、典籍中，也是以人為載體的歷史活態(tài)見證，與我們今天的生活息息相關(guān)。

（二）以“融合”方式推動(dòng)非遺文化的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體的廣泛使用，可以助推非遺文化傳播。通過天貓國潮、電影頻道、國貨品牌以及明星藝人的影響力，整合非遺文化、媒體傳播、品牌效應(yīng)等多方面力量，可以吸引年輕人了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、接受非遺文化、參與非遺傳播。晚會(huì)共有12 位藝人作為非遺守護(hù)人，共同開啟明星非遺守護(hù)行動(dòng)——“非遺星守護(hù)”計(jì)劃，目標(biāo)助力徽墨、苗繡、藍(lán)染印花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

中國社會(huì)科學(xué)院輿情實(shí)驗(yàn)室等發(fā)布的《2021非遺電商發(fā)展報(bào)告》顯示：“非遺消費(fèi)人群擴(kuò)大，非遺商品消費(fèi)者規(guī)模已經(jīng)達(dá)到億級(jí)，85后和90后成了非遺商品消費(fèi)主力”。非遺文化融入當(dāng)代年輕人的生活需求，重新順應(yīng)時(shí)代消費(fèi)發(fā)展。此次晚會(huì)，10 組藝術(shù)家與非遺傳承人聯(lián)名的非遺作品的呈現(xiàn)，便是在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代元素和技術(shù)，以更富有現(xiàn)代化的形式和概念適應(yīng)年輕人喜好，讓非遺文化深入我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而煥發(fā)勃勃生機(jī)。

二、音樂類非遺文化在傳播與傳承過程中的現(xiàn)實(shí)問題

《潮起中國·非遺煥新夜》中所呈現(xiàn)出的傳播形式是一種新的嘗試與探索，此次晚會(huì)努力架構(gòu)了非遺文化與年輕人的溝通橋梁，采用了年輕群體喜聞樂見、易于接受的方式來讓當(dāng)代年輕人去了解、接受非遺文化，并且融入人們的生活之中，給予它新的力量與青春。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各式各樣的音樂節(jié)目、晚會(huì)層出不窮，讓人眼花繚亂。但以音樂類非遺文化為主題音樂節(jié)目、晚會(huì)出現(xiàn)的問題層出不窮。而音樂類非遺文化大部分都是以人為載體，通過人去傳播。研究者楊陽認(rèn)為：“活態(tài)或再生產(chǎn)是非遺生存的希望，是非遺生命延續(xù)的狀態(tài)。”非遺文化的延續(xù)要看是否“活”在當(dāng)下，適應(yīng)當(dāng)下。音樂類非遺文化是何種原因無法“破圈”，音樂類非遺文化在傳播與傳承過程中究竟會(huì)有著怎樣的現(xiàn)實(shí)問題，值得深思。

（一）粉絲關(guān)注點(diǎn)易受明星利益營銷的影響

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)據(jù)是明星影響力最為清晰的量化指標(biāo)。粉絲“做數(shù)據(jù)”可以給明星藝人帶來更多的曝光量，吸引潛在的粉絲以及品牌代言，從而使明星藝人的商業(yè)價(jià)值更大。因此明星藝人背后的公司與其身上的流量并不會(huì)讓明星僅僅停留或只關(guān)注在非遺文化。

1.短暫狂歡，一時(shí)熱度

2021 年8 月13 日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入國民教育體系。其背后充分體現(xiàn)了國家越來越重視非遺保護(hù)工作。而明星藝人作為公眾人物，需要為粉絲帶來正確的價(jià)值觀。因此，粉絲也會(huì)看明星藝人是否為國家文化做宣傳，這也成為粉絲安利藝人的一大重要的因素。明星藝人有機(jī)會(huì)能夠成為非遺守護(hù)人，會(huì)讓粉絲陷入自己偶像是被國家認(rèn)可的藝人的狂歡中，同時(shí)藝人收獲更多的曝光量，讓其商業(yè)價(jià)值更高。接踵而來的更是滿滿的代言與通告，于是很快，非遺文化便被其他更吸引年輕人的代言擠出，所有人的關(guān)注焦點(diǎn)在明星藝人的“潮流”品牌代言，而不是“過時(shí)”的非遺文化。也因此，非遺文化為明星藝人提供了積極的形象聲譽(yù)，但反過來明星藝人給非遺文化帶來的影響往往是難以持續(xù)的。

2.難以“出圈”，受眾單一

以官博電影頻道融媒體轉(zhuǎn)載次數(shù)為例，轉(zhuǎn)載次數(shù)超過以萬為計(jì)量單位的微博共有6次，5次都是與明星藝人相關(guān)的微博。在官博評(píng)論區(qū)一眼望去全是粉絲發(fā)言，沒有一條是關(guān)于非遺文化的討論。粉絲的盲目點(diǎn)擊、留言、傳播可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)將其藝人守護(hù)的非遺文化推向一個(gè)高峰，甚至為非遺文化帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但這種粉絲的集體狂歡是難以“出圈”的，并不能真正為非遺文化帶來長期的發(fā)展，從而導(dǎo)致非遺文化也難以“出圈”。

明星藝人的粉絲涉及各個(gè)年齡層面，非遺文化傳播與明星藝人聯(lián)手的營銷方式確實(shí)快速擴(kuò)大了非遺文化的受眾面，明星效應(yīng)在一定程度上也助推了音樂類非遺文化的傳播，但明星藝人之間存在強(qiáng)烈的品牌代言競爭行為，因此會(huì)出現(xiàn)“對家代言的品牌不買，只買自己偶像代言的品牌，只關(guān)注自家的行動(dòng)”等情形，音樂類非遺文化本該是獨(dú)立于流量之外，呼吁全國上下乃至海外同胞欣賞、傳承。但如今與明星藝人合作，主要被輻射影響的群體僅存在于非遺守護(hù)人的粉絲之中，就會(huì)導(dǎo)致音樂類非遺文化在更廣的受眾面?zhèn)鞑ッ媾R一定限制。如在微博、豆瓣等軟件的“潮起中國非遺煥新夜”話題，大部分討論圍繞明星藝人而展開，晚會(huì)主題相關(guān)討論寥寥無幾。而這種粉絲的“控評(píng)”行為也會(huì)干擾到正常用戶的觀感，會(huì)招致公眾大反感，也就更談不上吸引其他非粉絲觀眾去觀看晚會(huì)。長此以往，不利于音樂類非遺文化的傳承。

（二）傳承人需要處理好非遺文化中傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》中的第二十一條：利用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用。因此，非遺傳承人在創(chuàng)作過程中需要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，使非遺音樂既不失本真，又充滿活力。

非遺作品的與時(shí)俱進(jìn)。音樂類非遺文化能否“活”在當(dāng)下，最重要的是創(chuàng)新力。音樂類非遺文化除了自身底蘊(yùn)深厚、技藝精湛能得以傳播之外，非遺傳承人的創(chuàng)新精神更是不可忽視的因素。音樂類非遺作品的改編繞不開的成功案例便是譚維維與華陰老腔傳承人合作改編的《華陰老腔一聲喊》，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代搖滾相碰撞，讓人感到無比新奇與震驚。據(jù)公開報(bào)道顯示，在2016 年的春晚最喜愛的節(jié)目投票中排名第一的就是《華陰老腔一聲喊》。這也說明非遺音樂能夠順應(yīng)發(fā)展潮流，符合當(dāng)代人審美。但音樂類非遺文化被搬上銀幕或是得到傳播，大部分是經(jīng)過一定改編，被注入現(xiàn)代化的音樂元素，適應(yīng)當(dāng)代審美取向，由此而走進(jìn)了當(dāng)代人的生活中。因此，除了建立非遺傳承基地保留原汁原味的非遺音樂外，非遺傳承人還需要積極與外界建立聯(lián)系，將音樂類非遺文化展示給更多人，讓非遺音樂廣為流傳。通過改編，音樂類非遺文化中的一些早期的蒙昧思想、不易于傳唱的旋律被剔除，揚(yáng)長避短、加工改編后，更能在觀眾心里留下深刻印象。

文化習(xí)俗的推陳出新。據(jù)了解，華陰老腔只傳本宗本族本家男性，而當(dāng)今社會(huì)正處于多元文化交融之際，華陰老腔所提倡推崇的觀念已然是相對落后的。但華陰老腔的觀念在非遺音樂中也并非個(gè)例，如此種種皆導(dǎo)致非遺音樂傳承受限，舉步維艱。誠然，音樂類非遺文化要堅(jiān)守初心，非遺音樂文化不能讓步于市場、進(jìn)入大眾視野而失去原本的文化底蘊(yùn)。非遺音樂文化始終需要保持一種格調(diào)，不被低俗文化浸染，但并不意味著在音樂類非遺文化傳播過程中就要故步自封，畫地為牢。中國地大物博，優(yōu)秀的、后繼乏人的、具有重大研究意義的音樂類非遺文化不在少數(shù)，國家扶持的確能夠改善音樂類非遺文化的現(xiàn)狀，但非遺文化的傳統(tǒng)習(xí)俗不做改變，僅僅靠著原有的方式傳承，音樂類非遺文化逐漸會(huì)被時(shí)代淘汰。這些習(xí)俗觀念在當(dāng)今時(shí)代已然不適應(yīng)發(fā)展潮流的大趨勢，那何不改變一些腐朽落后的文化習(xí)俗觀念，將一些積極的、正向的觀念融入非遺文化的習(xí)俗中，也使其能夠傳播得更廣、更遠(yuǎn)、更深。

（三）“網(wǎng)紅”的參與對非遺音樂文化產(chǎn)生的影響

2021年7月發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告（2021）》顯示：“網(wǎng)絡(luò)視頻活躍用戶規(guī)模達(dá)到10.01億、網(wǎng)絡(luò)音頻娛樂市場活躍用戶規(guī)模達(dá)到8.17 億，同比分別增長2.14%、7.22%。”在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越依靠網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行情感傳遞與信息交流，網(wǎng)絡(luò)傳媒模式的興起也順勢造就了各類新興“網(wǎng)紅”。新媒體時(shí)代下，傳播技術(shù)改變了音樂類非遺文化的傳播形式。人人都可以成為音樂的制作者和傳播者。打破了非遺音樂只限于非遺傳承人或業(yè)余愛好者的局面，使音樂類非遺文化的傳播趨于大眾化。同時(shí)，拍攝一段短視頻的成本很低，如抖音、快手等軟件，每個(gè)視頻都是由幾分鐘的小視頻組成，并且拍攝設(shè)備僅需一臺(tái)手機(jī)。這也在無形之中給音樂類非遺文化的傳播提供了大大的便利。然而，也引發(fā)了一系列問題的產(chǎn)生。

1.過度商業(yè)化抑制音樂類非遺文化的發(fā)展

非遺文化的傳播，需要商業(yè)性開發(fā)，在此過程中產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、建立一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，有利于非遺文化的傳承。但有調(diào)查顯示：“多年來，筆者訪問非遺傳承人時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少傳承人糾結(jié)于產(chǎn)品賣不出去，而不是考慮怎樣把所傳承的技藝磨煉得更加精湛，對所有傳承人傳承狀況的評(píng)價(jià)往往與其經(jīng)濟(jì)收入掛鉤。”過于迎合大眾的潮流追求，提高非遺文化在市場中的競爭力，反而會(huì)使非遺文化的發(fā)展停滯不前。而紅人經(jīng)濟(jì)模式會(huì)讓非遺文化快速得到關(guān)注，這種情況下非遺傳承人想要與網(wǎng)絡(luò)紅人合作或者自己成為網(wǎng)絡(luò)紅人，從而加快非遺文化傳播并產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。殊不知，過度注重非遺文化經(jīng)濟(jì)化會(huì)導(dǎo)致非遺文化的純粹性失真。

2.為博眼球，消費(fèi)用戶情懷

一部分的傳承人以及非遺文化的愛好者進(jìn)駐短視頻平臺(tái)后，積極宣傳音樂類非遺文化，讓非遺音樂被更多人看到。譬如抖音短視頻中的416女團(tuán)利用自身專業(yè)所學(xué)去弘揚(yáng)優(yōu)秀的非遺音樂文化，嚴(yán)格意義上講，她們唱的并不是純粹的京劇，而只是京劇唱腔的現(xiàn)代歌曲，但是客觀上來說，她們起到了科普京劇唱法、手勢的作用，讓年輕人真心實(shí)意對戲劇藝術(shù)產(chǎn)生興趣。但仍有不少無良網(wǎng)紅打著傳承非遺音樂文化的幌子，傳播所謂的“非遺音樂”，提高自己的熱度，同樣也是唱《黃梅戲》“爆火”的小潘潘，《黃梅戲》是2010 年慕容曉曉將黃梅戲中《女駙馬》選段添加現(xiàn)代音樂元素而形成的一首全新的歌曲，也是傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。但小潘潘卻將這首《黃梅戲》唱出了“新花樣”而遭到網(wǎng)友的“炮轟”，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下即使只打開視頻幾秒鐘或者是點(diǎn)進(jìn)評(píng)論區(qū)說不當(dāng)言論，也都是在給她增加流量，這也就導(dǎo)致一大批網(wǎng)紅看到了“黑紅”機(jī)會(huì)、爭相模仿，以“蹭熱點(diǎn)”并將熱點(diǎn)流量進(jìn)行商業(yè)變現(xiàn)，滿足自己的名利心。他們的行為既缺少了對我國歷史悠久的非遺文化的尊重與保護(hù)，也會(huì)使用戶對音樂類非遺文化喪失欣賞的心態(tài)。

三、結(jié)語

非遺傳承與發(fā)展工作方興未艾，任重道遠(yuǎn)。非遺文化雖已經(jīng)在社會(huì)中越來越受關(guān)注，但在實(shí)際的傳播過程中仍然存在著許多問題。在非遺音樂的傳播中，人占據(jù)著重要的一環(huán)，因此我們作為音樂類非遺文化的傳承者、傳播者，始終要保持著對非遺文化的敬仰與喜愛。這樣才能既守護(hù)根本的非遺音樂文化，又在面對越來越復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，為非遺音樂留有一寸土地，并滋養(yǎng)著新興音樂的萌芽。