空間轉(zhuǎn)換中回流兒童希望的意義闡釋及教育引導*

艾瑞雪　周興國

摘? ? ? 要 回流兒童是從流動兒童中衍生出來的特殊群體，與留守兒童和流動兒童相比，回流兒童具有留守和流動的特殊屬性。在不同的空間變化中，回流兒童的思想和行為不是靜態(tài)的，而是動態(tài)發(fā)展和變化的。只在物質(zhì)層面對回流兒童實施援助將會忽視他們的內(nèi)部發(fā)展需要。希望是人的本體需求，教育應踐行有希望空間的教育或蘊藏希望的教育。探尋回流兒童在空間轉(zhuǎn)換中的希望體驗，并進行內(nèi)在意義分析，可以走進回流兒童的生活世界，用理解與愛開啟回流兒童的生命圖像；關(guān)注回流兒童的身心體驗，在教育關(guān)懷中呼喚回流兒童的生命意義；重視回流兒童的情感變化，從透視空間中促進回流兒童的生命流動。

關(guān) 鍵 詞 空間轉(zhuǎn)換? 回流兒童? 身心體驗? 生命圖像? 生命意義? 生命流動? 意義世界

艾瑞雪，周興國.空間轉(zhuǎn)換中回流兒童希望的意義闡釋及教育引導[J].教學與管理，2023（36）：59-63.

回流兒童是指那些有流動經(jīng)歷并被迫返回家鄉(xiāng)的兒童[1]。與留守兒童和流動兒童相比，回流兒童具有留守和流動的特殊屬性[2]。回流兒童在特大城市人口疏解政策、農(nóng)民工返鄉(xiāng)潮以及異地中高考政策的影響下，從城市返回農(nóng)村，經(jīng)歷了一系列的空間轉(zhuǎn)換和人物變化，他們的生活和學習環(huán)境的物理位置發(fā)生了變動，從而導致其各種能力發(fā)生變化。有研究顯示，相當一部分回流兒童學習態(tài)度變差，學習壓力增加，在學習成績、心理健康等方面的表現(xiàn)要低于非回流兒童[3]。

人口學、社會學、經(jīng)濟學、教育學等學科領(lǐng)域的學者以及相關(guān)政策研究部門的專家都對回流兒童有所研究，并開展了援助工作，這也在一定程度上幫助回流兒童更快地適應新的生活[4]。然而，在不同的空間變化中，回流兒童的思想和行為不是靜態(tài)的，而是動態(tài)發(fā)展和變化的[5]。只在物質(zhì)層面對回流兒童實施援助會忽視他們的內(nèi)部發(fā)展需要。希望是人的本體需求，教育應踐行有希望空間的教育或蘊藏希望的教育[6]。探尋回流兒童在空間轉(zhuǎn)換中的希望體驗，并進行內(nèi)在意義分析，可以喚醒每一個回流兒童個體本源深處的力量，進而突破生命宿命論，讓回流兒童的生命在時間與空間中敞開，朝著未來與更優(yōu)秀的自己開放。

一、回流兒童希望的三維空間

“希望”是生命的“烏托邦”的新界，也是教育的空間與地界[7]。“希望”是每個人內(nèi)心最美好的向往，對于回流兒童來說也不例外。教育是希望的新界和空間，是引導和培養(yǎng)回流兒童希望的重要場所。

1.預先推定的空間

在人的發(fā)展過程中，有一種東西在一直推動著他們不斷朝前發(fā)展，這種東西一旦活動起來，人的身體就會馬上溫暖和敏銳起來，它是預先推定的意識[8]。預先推定的空間是單純從內(nèi)部產(chǎn)生的，旨在把握某物，在預先推定的空間之中，渴望首先作為強烈渴求到某個地方的謀求顯現(xiàn)出來。回流兒童的身心尚未成熟，在不同的空間轉(zhuǎn)換中，一個強大的意義系統(tǒng)可以幫助回流兒童解釋自己所處的世界，并賦予他們更深層次的意義和目的。這種意義也可以使回流兒童更加敏銳地感知人生的重要性，并獲得更高的自我認知和成長。

回流兒童對外界刺激的適應能力較弱，需要更多的關(guān)愛和照顧，有一個積極的意義世界很容易讓回流兒童感到滿足和幸福，也會使回流兒童更有自信和獨立性。假如回流兒童缺乏意義，就可能會感到迷失和無助。“預先推定”象征著生存、團結(jié)和更光明的明天。因此，維持一個積極的意義世界對于回流兒童的成長和健康是非常重要的。通過養(yǎng)成積極的生活態(tài)度以及發(fā)展健康的心理狀態(tài)，可以使回流兒童擁有一個充滿意義和目的的個人生命。

2.尚未完成的空間

“尚未完成”代表了一種開放性的未來狀態(tài)，充滿了向往和可能性。它強調(diào)了人類的自由和創(chuàng)造力，提醒我們不要停留在已有的知識和經(jīng)驗中，而是要通過不斷探索和實踐來創(chuàng)造新的現(xiàn)實[9]。“尚未完成”通常被理解為一個動態(tài)的、未完成的狀態(tài)或過程，它強調(diào)了事物的不完整性和未來的可能性，并反映了人類對現(xiàn)實的不斷探索和追求。

回流兒童尚未完成的空間一般是指他們還未掌握和完全理解的空間概念。回流兒童在發(fā)展初期對于空間的理解和把握能力相對較弱，需要通過游戲、探索和學習來逐漸完善和提高。在這個過程中，家長和教師可以為兒童提供適當?shù)沫h(huán)境和工具，幫助他們逐漸發(fā)展空間感知和認知能力。人的發(fā)展是一個極其漫長的過程，回流兒童因成長的特殊性，其發(fā)展過程更為曲折和艱辛，但是其發(fā)展的道路卻是光明的，也是充滿希望的[10]。在兒童成長的過程中，建立良好的空間概念和能力非常重要，因為這將有助于他們在學習和生活中更好地理解和運用空間概念。家長和教師可以通過游戲、訓練等多種方式，幫助回流兒童逐漸完善他們還未完成的空間，從而提高他們的空間意識和能力。希望具有一種肯定的關(guān)系，即尚未完成的此在的明確性，回流兒童的希望也處于正在發(fā)展的狀態(tài)之中。

3.持存再造的空間

希望是一股積極的力量，它不是靜止的，而是動態(tài)發(fā)展的，是一種自然的、可能的也是必要的推動力[11]。持存使個體對體驗的經(jīng)歷、流程，及種種變化等特質(zhì)的注視成為可能，但持存并非注視自身，持存本身不是回顧，不是將過去的時間段落當作對象的回顧，而是持續(xù)體驗到當下的意義，并且也朝向即將到來者。希望不是上天賦予我們的，而是要通過學習才能學會的。因為持存的緣故，生命流程的多元性才得以構(gòu)成[12]。回流兒童的認知和情感還不成熟，對事物的理解和感知也有限，需要得到特殊的引導和教育。博爾洛夫認為人具有“明天性”，這種“明天性”在兒童身上表現(xiàn)得尤為突出[13]。回流兒童在生活和學習中需要得到周到的關(guān)照和幫助，以便更好地適應社會、學習知識和技能。

在個體發(fā)展的生命歷程中，不僅要關(guān)注“現(xiàn)在”，更要關(guān)注“未來”，希望是樂觀主義的一部分，也是人類生存的基礎(chǔ)。回流兒童的情感比較脆弱，容易受到外界的影響和傷害，他們需要得到溫暖、和善和關(guān)愛，以便建立良好的人際關(guān)系和自我認知。希望是個體生命前進路途上美好的“缺位者”，它懸于生命的前方。即使更美好的東西長期受到阻礙，對更美好的東西的愿望也會繼續(xù)存在下去。對于回流兒童來說，教育的世界無處不在，無時不有，它關(guān)乎每一位家長和孩子，并貫穿每個人的一生。教育的未來需要我們共同探索和建設(shè)，創(chuàng)造一個更加包容、開放、充滿機遇的教育世界。

二、回流兒童在空間轉(zhuǎn)換中的希望體驗

回流兒童的意義世界與他們的發(fā)展有著密切的關(guān)系，探析回流兒童在空間轉(zhuǎn)換中的希望體驗，有助于更加深刻地了解在意義世界中回流兒童的自我尋求。

1.奔波與束縛

從生命的角度來看，奔波可以被理解為人生旅程的一部分[14]。在奔波的過程中，個體不斷地探索和追求自己的目標和夢想，尋找自己的人生意義。回流兒童從農(nóng)村到城市，再從城市回到農(nóng)村，反復的環(huán)境變化會讓其產(chǎn)生奔波之感。回流兒童的環(huán)境變化主要來自于兩個方面：一方面，回流兒童需要適應新的環(huán)境，包括學校、社交圈、生活方式等方面的變化，這需要他們花費較長的時間和精力去適應環(huán)境和改變自己；另一方面，回流兒童有時會因為家庭、學習等原因需要再次去適應農(nóng)村的生活環(huán)境，這種反復的變化也會讓他們感到疲憊和迷茫，甚至會影響到他們的身心健康和學業(yè)成績。

束縛是指限制、約束或阻礙個體的行動、選擇或自由發(fā)展的因素或條件。它可以來自內(nèi)在的因素，如個人的信念、價值觀、心理狀態(tài)，也可以來自外在的因素，如社會、文化、法律、道德規(guī)范、經(jīng)濟環(huán)境。束縛可以限制個體在行動、思考、選擇、發(fā)展等方面的自由度，使其感覺受到限制或不自由。回流兒童的束縛主要體現(xiàn)在缺乏和父母之間的親情交流以及教育資源的匱乏。由于父母工作繁忙，回流兒童與父母之間的交流時間較少，無法建立親密的親子關(guān)系。同時，由于農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)之間存在教育差異，也使得回流兒童的學習和成長受到一定的影響。現(xiàn)代社會對兒童的學習要求越來越高，一些家長也會將孩子的未來與學習成績綁定，導致兒童背負過重的學習壓力，缺少自由發(fā)展的機會。許多家長對孩子有過高的期望，要求他們?nèi)〉脙?yōu)異的成績，甚至有的家長會強加自己未完成的夢想在孩子身上，導致孩子失去了自由選擇生活的權(quán)力。而社會對于兒童的規(guī)范化要求也讓他們有些束手無策，從而失去了自由發(fā)展的空間和選擇的權(quán)利。嚴格的家庭教育和學校教育，以及社會規(guī)范的約束，可能會讓孩子產(chǎn)生焦慮和抑郁，影響孩子的健康成長。

2.痛苦與釋然

在眾多哲學家的思想中，痛苦被認為是人類存在的一部分，并與生命的本質(zhì)息息相關(guān)。尼采認為，人類只有面對生命中的痛苦和挑戰(zhàn)，才能真正地了解自己的弱點和局限性[15]。回流兒童常常需要適應新的環(huán)境和生活方式，他們還要面對不同的學校、社交圈和文化背景，這種頻繁的變化可能導致他們感到困惑和不安。回流兒童可能需要花費更多的時間和精力來適應新的學校和交朋友的環(huán)境，這可能對他們的學習和社交能力發(fā)展產(chǎn)生一定的負面影響。回流兒童經(jīng)常面臨斷續(xù)的教育經(jīng)歷，他們可能會錯過某些學習機會，無法建立穩(wěn)固的學習基礎(chǔ)。頻繁的學校轉(zhuǎn)換和課程調(diào)整可能使他們在學習上落后于同齡人。這種間斷的教育經(jīng)歷可能會使他們產(chǎn)生痛苦的情緒。然而，對于回流兒童來說，痛苦是一種可以被超越和克服的經(jīng)驗，希望作為一種獨特的精神力量，可以幫助回流兒童超越痛苦，從而達到釋然的狀態(tài)。釋然是一種接受命運或現(xiàn)實，從而達到心理平衡和放下的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，回流兒童不再對命運或現(xiàn)實的不可避免的變化感到痛苦或不滿，而是以一種平和的心態(tài)去面對生活的挑戰(zhàn)和變化。回流兒童在空間轉(zhuǎn)換中往往缺乏穩(wěn)定的家庭支持和情感依托，他們常常需要面對離開親人和朋友的痛苦，無法建立穩(wěn)定的情感關(guān)系。情感的不穩(wěn)定可能導致他們在情緒管理和社交等方面遇到困難。希望可以激發(fā)回流兒童的內(nèi)在力量，使他們更加堅強和學會有意義地生活，同時希望也可以促使回流兒童思考和探索生命的意義，使之成為他們成長和發(fā)展的契機。

釋然意味著接受現(xiàn)實，并以平和的心態(tài)來面對生活中的不如意之事。學會釋然需要一定的內(nèi)省和自我認知能力。在流動過程中，回流兒童的生活環(huán)境一般會發(fā)生變化，他們需要適應新的環(huán)境和新的生活方式。如果回流兒童能夠?qū)⒀矍暗哪婢晨醋魇菚簳r的、個別的、外在的，那么他們就能夠較為樂觀和正面地去面對逆境。這種態(tài)度可以幫助他們保持積極向上的心態(tài)，尋找解決問題的方法，從而能夠逐漸適應新的生活環(huán)境。希望是一種內(nèi)在的動力，它激發(fā)個體追求目標、努力奮斗的意愿，并給予個體持續(xù)前進的動力和信心。當個體對未來抱有積極的期望時，他們就會感到充滿希望和動力，愿意為了實現(xiàn)自己的目標而付出努力。這種積極的期望可以激發(fā)個體的自我激勵和自我驅(qū)動能力，在面對困難和挫折時保持堅持和毅力，不斷超越自我，實現(xiàn)個人成長和進步。希望還可以影響個體的認知和情緒狀態(tài)。心存希望可以幫助回流兒童提高個體的心理韌性和抗壓能力，使他們能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難。希望還可以激發(fā)回流兒童的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。當回流兒童對未來有積極的期望時，他們更愿意嘗試新事物，勇于冒險，愿意尋找新的解決方案和創(chuàng)新的途徑。這種創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力有助于回流兒童在不斷變化的環(huán)境中適應和發(fā)展，從而實現(xiàn)個人的成就和成功。學會釋然并不意味著漠視問題或放棄追求目標，而是要在面對困難和挫折時保持積極的心態(tài)，并尋找解決問題的方法。這種平和而積極的心態(tài)可以幫助回流兒童更好地應對逆境，保持身心健康，并為自己的成長和發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

3.孤獨與溫暖

孤獨是人類存在的本質(zhì)特征，人類作為自由的存在，注定要獨立面對世界和自身存在的意義。孤獨是個體與他人和世界之間的間隙，是個體與自己的內(nèi)心對話和自我認知的空間。通過正視孤獨，個體能夠面對自己的存在真相，并從中尋找自我意義和自由[16]。回流兒童的孤獨問題是一個復雜的問題，需要綜合考慮多種因素，包括家庭、學校、社會等方面的因素。在家庭層面，回流兒童可能因為與父母分離而感到孤獨，他們可能會面臨與原生家庭的疏離感，缺乏安全感和歸屬感。家庭的支持和關(guān)愛對回流兒童來說至關(guān)重要，家庭應該提供溫暖和穩(wěn)定的環(huán)境，與回流兒童建立親密的關(guān)系，從而幫助他們克服孤獨感。在學校層面，回流兒童可能面臨適應困難、人際關(guān)系差等問題，從而感到孤獨。學校應該給回流兒童提供積極的支持和關(guān)注，幫助他們?nèi)谌胄碌膶W習和社交環(huán)境。教師和同學的理解和友善對于回流兒童的心理健康和社交發(fā)展非常重要。在社會層面，回流兒童可能面臨歧視、排斥和缺乏社會支持等問題，這可能加劇他們的孤獨感。社會應該提供包容和支持，減少對回流兒童的歧視和偏見，為他們創(chuàng)造一個友善和支持的環(huán)境。此外，回流兒童自身的心理狀態(tài)和個性特點也會對他們的孤獨感產(chǎn)生影響。回流兒童需要學會建立健康的人際關(guān)系，培養(yǎng)面對困難的能力，并積極尋求心理支持。

溫暖是人類之間的情感聯(lián)系，根據(jù)亞里士多德的觀點，人是社會性動物，我們只有與他人建立情感聯(lián)系，才能獲得幸福和滿足感。溫暖是這種聯(lián)系的一種表現(xiàn)，通過溫暖，我們可以感受到他人的關(guān)愛和支持，增強自己的自信和幸福感。溫暖包括善良、關(guān)心、互動等因素，對于回流兒童來說，這些因素可以帶給他們安全感和歸屬感。當回流兒童感受到他人的善良時，他們會感到被接納和關(guān)懷，從而建立起安全感。善良的行為可以體現(xiàn)在家庭成員、老師、同學等身邊人的關(guān)懷和關(guān)注上，他們的善意和友善會讓回流兒童感到溫暖和安心。回流兒童可能經(jīng)歷過各種挫折和困難，他們需要得到關(guān)心和理解，當家人、老師和同學能夠關(guān)心他們的情感需求，提供適當?shù)闹С趾凸膭顣r，他們會感到被重視和關(guān)心，從而增加安全感和歸屬感。積極的互動可以促進回流兒童與他人建立聯(lián)系和情感紐帶，增強他們的社交能力和自信心。通過與家庭成員、老師、同學進行積極的互動，回流兒童可以建立起良好的人際關(guān)系，感受到歸屬感和溫暖。通過積極的適應和應對策略，回流兒童可以在不利的環(huán)境中獲得更多的資源和支持，從而增強其適應能力和抗壓能力。回流兒童可以通過建立支持性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得更多的資源和支持，這些支持性關(guān)系可以提供情感上的支持、物質(zhì)上的幫助，以及信息上的指導，幫助回流兒童適應困難環(huán)境。回流兒童可能會在高風險的環(huán)境中面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但是他們可以通過積極的應對，將不利的環(huán)境轉(zhuǎn)化為有利的環(huán)境。

三、讓回流兒童充滿希望的教育引導

學校和家庭是回流兒童生命中最重要的兩個場所，家長和教師都承擔著培養(yǎng)兒童健康成長的重要責任。

1.走進回流兒童的生活世界，用理解與愛開啟回流兒童的生命圖像

兒童的生活世界是兒童生活于其中的、以自己經(jīng)歷和體驗感知到的具體而自然存在的世界[17]。回流兒童的生活世界應該是一個充滿想象力和創(chuàng)造力的歡樂世界。在這個世界里，回流兒童可以自由地探索和發(fā)現(xiàn)自己所喜歡的事物，發(fā)揮自己的才能和潛力，不受任何限制。教育應走進兒童的生活世界，關(guān)注回流兒童的“此在”，關(guān)注其當下的、此刻的存在。教育者需要站在回流兒童的角度去感受他們的困境和需要，只有這樣才能夠真正理解回流兒童的內(nèi)心想法和情感需求。教育應喚醒回流兒童內(nèi)心真正的本質(zhì)需求，在這個基礎(chǔ)上不斷激勵回流兒童，讓需求變成現(xiàn)實，從而幫助他們更好地成長與發(fā)展。教育者要喚醒回流兒童的希望精神，從而使其擺脫“黑暗世界”的蒙蔽。教育者要幫助回流兒童使用希望的力量來規(guī)劃或設(shè)計自己的生活，使其盡可能地避免或緩解因為自己無法控制的因素而遭受的傷害，從而在“已知的希望”中開啟新的生命圖像。

馬卡連柯把人對未來的期盼作為教育手段對學生進行教育。教育者需要尊重回流兒童的個性和價值觀，為他們創(chuàng)造一個充滿創(chuàng)造、動力和想象力的自由空間。在這個空間里，回流兒童可以真正地享受生命的美好，以最自由的方式探索和發(fā)現(xiàn)人生的意義和價值。回流兒童離開父母的親情呵護后，孤獨、悲傷、失落之情溢于言表，教育者需要激發(fā)他們向前發(fā)展的原動力，使回流兒童將遙遠的愿望變成積極的行動。教育者需要關(guān)注回流兒童的成長和發(fā)展，給予他們足夠的關(guān)愛和陪伴，幫助他們克服困難和挫折，激發(fā)他們的自信和勇氣。教育的真正使命在于喚醒回流兒童的希望感，使回流兒童對未來充滿希望和向往。教育者需要用愛心和耐心去面對回流兒童的問題和挑戰(zhàn)，給予他們足夠的理解與支持，讓他們具備戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣，從而成長為更加積極健康的人。

2.關(guān)注回流兒童的身心體驗，在教育關(guān)懷中呼喚回流兒童的生命意義

回流兒童的身心體驗可能會受到亞健康狀態(tài)、自我認同、社會關(guān)系等多種因素的影響，對于這些問題，教育者需要去消除虛無，呼喚回流兒童的生命意義。從希望的角度來講，個體教育實質(zhì)就是縮小現(xiàn)實“本我之象”與“理想之象”的距離[18]。回流兒童經(jīng)歷了離家和返家的刻骨銘心的痛苦和孤獨感，他們可能會對周圍的人和環(huán)境保持警惕和遠離感，產(chǎn)生心理上的障礙和思想上的困惑。教育要重視回流兒童在不同環(huán)境中的身心體驗，要在理解回流兒童意義世界的基礎(chǔ)上對回流兒童進行有針對性的教育。回流兒童并不等于是困境兒童，更不等于是問題兒童，他們是一個個具有鮮活生命的個體，他們擁有自己的思想和價值判斷，教育者需要聆聽回流兒童內(nèi)心深處的聲音，而不是作批判性或否定性的判斷。希望在某種程度上含有關(guān)懷之意，表達的是對于美好未來的期盼。

教育是一項非常重要的工作，通過教育，我們可以幫助回流兒童塑造正確的人生觀和價值觀，并提供必要的知識和技能，以幫助他們迎接未來的挑戰(zhàn)。對于回流兒童的教育，我們應該直面他們的生命，充分認識到他們的價值和尊嚴。這包括關(guān)注他們的身心健康、提供適當?shù)慕逃h(huán)境、培養(yǎng)他們的社交能力、關(guān)注他們的情感需要。教育需要關(guān)注回流兒童的真實需要，滿足回流兒童的真實需求，需要提高回流兒童的精神境界，培養(yǎng)回流兒童健康穩(wěn)定的希望心理，激勵他們積極向目標不斷進取，激發(fā)其內(nèi)在動因，使他們對自己充滿信心。

3.重視回流兒童的情感變化，從透視空間中促進回流兒童的生命流動

回流兒童是一個特殊群體，他們經(jīng)歷了多次流動，對他們的生命和成長產(chǎn)生了很大的影響。在教育回流兒童時，我們需要重視他們的情感變化，幫助他們適應新的環(huán)境和生活，促進他們的生命流動。情感是主體自身精神需求和生命價值的體現(xiàn)，是個體在精神生活中的獨特體驗和選擇[19]。回流兒童在適應環(huán)境的過程中要面臨巨大的生活環(huán)境和生活方式的轉(zhuǎn)變，生活環(huán)境上的反差使很多回流兒童出現(xiàn)了強烈的不適應與失落感。從城市回到農(nóng)村，由熟悉的環(huán)境進入陌生的環(huán)境，回流兒童難免會將兩地進行對比，容易形成較大的心理落差。教育就是要幫助回流兒童理解意識與現(xiàn)實世界之間的動態(tài)關(guān)系。

教育的起點是生命，教育的一個功能是使社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人類是不完美的，有成為完美人的“本體論使命”[20]。歐式幾何學的空間是透視存在的模式，這是一種無超驗的實證的空間，各種直線按照三維空間在空間中或平行或垂直，這種三維空間承載著所有可能的位置，這種空間觀念和最真的存在的、無限存在的古典本體論的深度契合。個體借以站立和由此作出反應的東西就是勇往直前的意志。在教育過程中，要尊重回流兒童的能動性和創(chuàng)造性，弘揚其主體性，給回流兒童自由選擇的空間，促進其精神發(fā)展和自由個性的形成，為回流兒童將來的社會生活和精神生活打下堅實的基礎(chǔ)。

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[作者：艾瑞雪（1995-），女，安徽合肥人，安徽師范大學教育科學學院，博士生；周興國（1962-），男，安徽南陵人，安徽師范大學教育科學學院，教授，博士生導師，博士。]

【責任編輯? ?白文軍】

*該文為國家社科基金后期資助項目“兒童世界的意義闡釋”（20FJKB001）的研究成果