建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化的融合

高廣亞

（河南開封科技傳媒學(xué)院）

在當(dāng)前的社會發(fā)展進(jìn)程中，群眾對于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方面也提出了更加嚴(yán)格的要求，而在實(shí)際設(shè)計(jì)階段中，無論何種類型的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方案，都應(yīng)當(dāng)在內(nèi)部合理體現(xiàn)出地域文化特征，只有這樣才可以進(jìn)一步凸顯出方案所具備的獨(dú)特性。我國在本質(zhì)上屬于民族文化較為復(fù)雜的國家，這也使得不同地區(qū)中地域文化也存在著較為顯著的差異，而將不同地區(qū)中所蘊(yùn)含的本土文化合理的融入至本體的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，也屬于一種較為獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，可以更好的體現(xiàn)出民族文化在設(shè)計(jì)方面的傳承與發(fā)展。所以，在后續(xù)進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，就必須要確保設(shè)計(jì)人員可以充分意識到地域文化所產(chǎn)生的影響，更好的發(fā)揮出地域文化所具備的優(yōu)勢，更好的促進(jìn)兩者之間的融合發(fā)展。

一、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中文化地域性的表現(xiàn)

建筑在本質(zhì)上屬于人與自然之間進(jìn)行連接的主要空間，其后續(xù)的發(fā)展也會受到當(dāng)前地區(qū)人文習(xí)俗以及自然環(huán)境等多種因素產(chǎn)生的制約作用。設(shè)計(jì)人員在后續(xù)的實(shí)際設(shè)計(jì)階段中，為了更好的適應(yīng)各大地區(qū)的氣候條件以及地理?xiàng)l件，在不斷探索的過程中也產(chǎn)生了多樣化的建筑設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)文化，簡單來說，目前建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化之間進(jìn)行融合時(shí)，內(nèi)部主要涉及到了物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化這兩方面內(nèi)容。

（一）非物質(zhì)文化

各類非物質(zhì)地域文化，所指的就是不同地區(qū)的人，其在長時(shí)間的社會生活過程中，產(chǎn)生的與其他地區(qū)之間并不相同的意識形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣。首先，不同地區(qū)當(dāng)中的民族并不相同，其在各類文化模式下對于建筑的具體風(fēng)格以及建筑尺寸等內(nèi)容有著更加顯著的喜好區(qū)別，比如南方地區(qū)比較傾向于江南小居，在北方還有著獨(dú)具特色的蒙古包等；其次，不同地區(qū)中所開展的團(tuán)體性社會活動，其內(nèi)部也會形成與建筑文化之間存在緊密聯(lián)系的活動規(guī)則與行為習(xí)慣；最后，由于不同地區(qū)中的民族風(fēng)俗與生活習(xí)慣存在差異，建筑環(huán)境中所采用的各類圖案與建筑功能也并不相同，比如我國不同地區(qū)中的居住習(xí)慣完全不同，在建筑的基本朝向與選址等方面也有著完全不同的講究，南方更加注重依山傍水，而北方建筑大多坐北朝南。簡單來說，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化之間的融合，屬于群眾在不斷實(shí)踐中在物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)角度上，采用各類儀式化行為與設(shè)計(jì)活動，將文化內(nèi)涵更好的融入至建筑場所的具體行為。在不同地區(qū)建筑中所采用的建筑材料、建筑形式都并不相同，在景觀設(shè)計(jì)方面能夠體現(xiàn)出更加特殊的文化氣息，在這部分文化元素與建筑空間充分結(jié)合的基礎(chǔ)上，建筑所具備的社會化與人文化特征也能夠更好體現(xiàn)出來。

（二）物質(zhì)文化

在物質(zhì)文化角度上所產(chǎn)生的地域文化，所指的就是在各大地區(qū)中由于天然物理環(huán)境所具備的特征，從而呈現(xiàn)出來的地域性。設(shè)計(jì)人員在針對不同區(qū)域中自然條件進(jìn)行全面考察過后，就要在結(jié)合不同環(huán)境中建筑物理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。舉例說明，在那些高緯度地區(qū)中，其在冬季整體溫度比較低，氣候十分寒冷，這就需要注重保暖，在夏季太陽光輻射過于集中，容易對人體產(chǎn)生危害，需要進(jìn)行必要的遮陽處理。而那些處在地震帶當(dāng)中的區(qū)域，就要在基本的房屋結(jié)構(gòu)上進(jìn)行全方位的防震抗震處理，這些內(nèi)容都屬于客觀條件下所產(chǎn)生的地域差異。在后續(xù)針對建筑材料進(jìn)行選擇的實(shí)際過程中，北方地區(qū)為了保證建筑的保暖性，在建筑用材上較為復(fù)雜，并且各類材料的體積也比較大，后續(xù)的運(yùn)輸較為困難，這樣也會產(chǎn)生比較高的材料成本。但在南方地區(qū)中，整體房屋結(jié)構(gòu)比較輕盈，在那些盛產(chǎn)竹子的地區(qū)中，也可以直接將竹子當(dāng)作主要的建筑材料。這種南北方所具備的地域差異，也會要求設(shè)計(jì)人員在遵循因地制宜原則的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮出材料所具備的美學(xué)特征[1]。

二、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化融合的基本原則

站在實(shí)際情況的角度上來看，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化之間的融合，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合群眾基本生活需求的基礎(chǔ)上，根據(jù)群眾的主要生活方式以及生活習(xí)慣來進(jìn)行針對性設(shè)計(jì)，從而形成更加優(yōu)異的環(huán)境布局，但這也需要設(shè)計(jì)師遵循以下幾點(diǎn)基本原則。

（一）功能性融合與靈活組合原則

首先是功能性與地域文化之間的全面融合，進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的主要目的，就在于為空間使用者提供出更加優(yōu)異的服務(wù)內(nèi)容，這就需要保證地域文化與建筑環(huán)境融合的科學(xué)性與合理性，還要對建筑中不同區(qū)域的劃分情況與使用功能進(jìn)行合理處理。為了在建筑生活當(dāng)中全面體現(xiàn)出當(dāng)前地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)人員在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中就要具備更強(qiáng)的分析能力，比如在北方地區(qū)中，建筑與地面之間相隔一段距離的主要原因就在于更好的實(shí)現(xiàn)防潮防腐，可以為群眾建立起舒適性更高的居住環(huán)境；其次則是地域文化的靈活組合原則，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)階段中，其在充分融合地域文化的過程中不能進(jìn)行生搬硬套，而是要保證基本的靈活性，結(jié)合不同地區(qū)的主要特征來對建筑方案以及室內(nèi)軟裝等多種內(nèi)容進(jìn)行合理分割，這樣就可以將不同地域文化之間充分融合在一起。舉例說明，在博物館的設(shè)計(jì)階段中，應(yīng)當(dāng)在保證整體設(shè)計(jì)格調(diào)基本統(tǒng)一的同時(shí)，在內(nèi)部分離出裝修風(fēng)格完全不同的分館[2]。

（二）經(jīng)濟(jì)性原則與以人為本原則

首先是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性原則，在融合地域文化的實(shí)際過程中，需要對整體設(shè)計(jì)方面的經(jīng)濟(jì)性原則進(jìn)行綜合考慮，各大設(shè)計(jì)人員也要在前期調(diào)查階段中，明確地域文化的主題內(nèi)容，還要在結(jié)合建筑具體使用功能的基礎(chǔ)上，滿足基本設(shè)計(jì)條件，進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)方面的經(jīng)濟(jì)性與靈活性。防止由于重點(diǎn)關(guān)注建筑的風(fēng)格與特征，出現(xiàn)了地域文化元素胡亂堆砌的情況，這樣不僅會浪費(fèi)比較多的建筑材料，也會提升建筑環(huán)境的擁擠性，提高成本消耗；其次則是以人為本原則，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化之間不斷融合的實(shí)際過程中，必須要始終遵循以人為本以及綠色環(huán)保的基本原則，這樣可以充分體現(xiàn)出具體的建筑成果以及文化價(jià)值。設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)階段也要盡量選擇那些可以陶冶情操，并且能夠激發(fā)出群眾心理共鳴的地域文化內(nèi)容。除此之外，在目前生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)重的背景下，也要在地域文化與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的融合階段中合理的融入綠色環(huán)保理念，在后續(xù)施工階段中也要做到取材于自然，盡量采用那些低碳環(huán)保材料[3]。

三、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化之間的具體融合措施

在我國的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于不同地區(qū)在地理環(huán)境、民俗習(xí)慣等多方面內(nèi)容上并不相同，這也進(jìn)一步形成了具備著多樣化特征的地域文化，而將這部分地域文化內(nèi)容有效應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)中，不僅可以穩(wěn)步提升整體設(shè)計(jì)水平，還能夠?yàn)椴煌瑐鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，形成具備著中國特色的建筑環(huán)境。

（一）明確地域文化與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)融合的重要性

首先，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)屬于時(shí)代高速發(fā)展所形成的產(chǎn)物，其不僅會對群眾的具體居住體驗(yàn)帶來影響，還可以更好的為其呈現(xiàn)出某一種地區(qū)所具備的精神風(fēng)貌。尤其是在當(dāng)前世界文化高速發(fā)展的背景下，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)階段中不僅需要滿足群眾基本的生存需求，還體現(xiàn)出了藝術(shù)審美以及建筑技術(shù)等多方面內(nèi)容。因此，在后續(xù)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)階段中，就必須要充分融合地域文化，這樣不僅可以更好的體現(xiàn)出某個(gè)地區(qū)所具備的民族特征以及地域特征，還能夠確保這些文化內(nèi)涵可以充分融入不同社會層面；其次，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)階段應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注對于各類傳統(tǒng)地域文化的傳承發(fā)展，而將地域文化與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)之間融合在一起，可以建造出獨(dú)具特色的建筑，確保其能夠成為城市中的發(fā)展特色，吸引更多的游客參與到其中；最后，盡管我國的社會經(jīng)濟(jì)得到了全面發(fā)展，建筑的整體數(shù)量也在不斷提升，但建筑設(shè)計(jì)同質(zhì)化問題卻越來越嚴(yán)重，在多個(gè)地區(qū)中所采用的都是基本一致的設(shè)計(jì)方式，出現(xiàn)了過度追捧西方建筑設(shè)計(jì)理念的情況，這樣也會產(chǎn)生較為嚴(yán)重的地域文化缺失問題。為了更好的解決這部分問題，設(shè)計(jì)人員就要在實(shí)際設(shè)計(jì)階段中加大對于地域文化的挖掘力度，充分吸收那些獨(dú)具特色的民俗文化，以及傳統(tǒng)建筑當(dāng)中各類科學(xué)合理的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合社會的主要發(fā)展特征來將這部分內(nèi)容引入到現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，促進(jìn)建筑人文價(jià)值的全面提高[4]。

（二）更好的體現(xiàn)出文化主題與設(shè)計(jì)特色

設(shè)計(jì)人員在針對建筑環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的實(shí)際過程中，必須要提升對于主題設(shè)計(jì)的重視程度，簡單來說，設(shè)計(jì)師方面應(yīng)當(dāng)在充分結(jié)合自身設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，明確建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的主題內(nèi)容，而在這一階段，設(shè)計(jì)人員需要加大對于當(dāng)前地區(qū)本土文化以及材料環(huán)境等內(nèi)容的考察力度，而后結(jié)合自身的專業(yè)素養(yǎng)來設(shè)計(jì)出具備地區(qū)特征的環(huán)境設(shè)計(jì)作品。在初級設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要進(jìn)入到實(shí)地環(huán)境中進(jìn)行全面考察，找尋出那些可以應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中的素材，并針對這部分元素展開合理的歸納與總結(jié)，形成一種特殊主題。同時(shí)，為了設(shè)計(jì)出合理性更高的作品，還要針對具體的工作流程展開合理策劃，在內(nèi)部確定文化氣息更加濃郁的主題。舉例說明，設(shè)計(jì)人員可以借鑒部分經(jīng)典繪畫作品，通過富有節(jié)奏與韻律的線條來突出設(shè)計(jì)主題。除此之外，為了在真正意義上體現(xiàn)出當(dāng)前地區(qū)的建筑特色，保證其能夠符合時(shí)代發(fā)展的基本需求，設(shè)計(jì)人員還要充分采用磚混結(jié)構(gòu)來完成設(shè)計(jì)工作，也可以采用仿木色金屬格柵，為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)添加更多的色彩。

（三）主動探索地區(qū)中蘊(yùn)含的歷史文化

為了確保建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中可以更好的體現(xiàn)出當(dāng)前地區(qū)的歷史文化特征，就要在其中充分設(shè)計(jì)出有著地域特征的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)人員也要優(yōu)先針對當(dāng)前地區(qū)的地理環(huán)境以及歷史文化等多種內(nèi)容進(jìn)行全面考察，而后將這部分內(nèi)容融入至設(shè)計(jì)過程中，同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還要結(jié)合群眾的基本需求來充分收集那些能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕卣鞯乃夭模@部分收集完畢的素材進(jìn)行全面整理，而后結(jié)合素材的具體內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，保證最后呈現(xiàn)給群眾的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，不僅能夠充分融合當(dāng)前地區(qū)的地域文化，還可以有效滿足群眾基本的居住需求。如果設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)之前，沒有全面考察當(dāng)?shù)氐谋就廖幕蜁?dǎo)致地域文化特征很難體現(xiàn)在具體設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。所以，為了確保地域文化可以在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)階段中更好的實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，就應(yīng)當(dāng)在高校中積極宣傳地域文化課程，使得更多的人能夠?qū)Φ赜蛭幕a(chǎn)生明確認(rèn)知。并且我國有著十分豐厚的傳統(tǒng)文化，還有著極強(qiáng)的包容性，在戲曲以及建筑等多種藝術(shù)形式中都得到了充分體現(xiàn)。在當(dāng)前的社會環(huán)境中，群眾對于年畫等傳統(tǒng)文化仍舊有著極高的喜愛程度，這也使得地域文化成為了后續(xù)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的文化資源。因此，在高校內(nèi)部全面開展地域文化課程，可以確保學(xué)生能夠進(jìn)一步明確不同地區(qū)所具備的地域文化內(nèi)容，在穩(wěn)步提升學(xué)生自身專業(yè)能力與設(shè)計(jì)能力的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中拓展思維[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前的社會發(fā)展進(jìn)程中，為了滿足群眾對于居住環(huán)境方面的基本需求，就要在建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)階段提升對于傳統(tǒng)文化的充實(shí)成都，進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要充分滿足對于地域傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展需求，還應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方式充分結(jié)合在一起，從而更好的激發(fā)出群眾的情感共鳴。所以，在實(shí)際建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要提高對于地域文化的重視程度，在結(jié)合地區(qū)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上凝練出核心精神，通過更加獨(dú)特的建筑造型與建筑空間，實(shí)現(xiàn)對于地域文化的隱喻，充分體現(xiàn)出建筑所處地區(qū)的主要文化特征與文化形態(tài)。