親仁善鄰、協和萬邦：堅定不移走和平發展道路

◎ 李紅姍

當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界又一次站在歷史的十字路口，基于“天人合一”等中華優秀傳統文化，中華民族選擇了和平、發展、合作、共贏的外交道路，這條康莊大道是人心所向、大勢所趨，決定了人類前途終歸光明。

天地人本為一體，在古代治國理政中直接表現為君臣一體、君民一體、家國一體、天下一體的共同體觀念?！渡袝ず榉丁罚骸盁o偏無黨，王道蕩蕩。”《貞觀政要·議安邊》云：“君臨區宇，深根固本，人逸兵強，九州殷富，四夷自服?！睂仁┩醯?、行仁政，以義道使民，修己以安百姓，惠而不廢，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，因民之所利而利之；對外立己達人，以仁義之心關照天下，故能得到民眾和其他國家的支持和擁護。以王道治國，仁德使其他國家愿意親近，義舉使其他國家崇尚向往，威嚴使天下人不敢侵犯，遂達到“不戰而屈人之兵”的境界。

“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》：“親仁善鄰，國之寶也?！币庵赣H近仁義而與鄰邦友好，是國家的重要法寶。以仁愛友善的原則與鄰國相處，是國與國之間和諧相處的前提條件?！皡f和萬邦”出自《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦?！惫湃苏J為治國安邦要舉用族中德才兼備之人，使族人團結一致；族人既睦，辨別彰明百官中的賢德者；百官既明，使諸多邦族和睦相處。

先辦好自己的事才能辦好世界上的事，中國人民正在中國共產黨領導下團結奮斗，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。當代中國傳承“親仁善鄰”“協和萬邦”等中華優秀傳統外交文化思想，立足國際國內兩大變局，形成了以和平發展為外交底色，以“親仁善鄰”、和合共生為文化底蘊，以世界大同、“協和萬邦”為價值追求的中國式現代化的外交之道。

親仁善鄰：推進國家間關系行穩致遠的正確方式

關于“仁”，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！比收咦约合肓⑸碛谑?，也要使別人立身于世，自己想做事通達，也要使別人做事通達。關于“鄰”，古人解釋為兩個維度：一方面指地緣上的鄰居、鄰里，包含親密、親近、親善之意。古人云“遠親不如近鄰”，鄰里關系不是相互對立、矛盾沖突的關系，而是唇亡齒寒、相互依存、團結互助的親人伙伴關系，這種理念一直延續至今。另一方面，“鄰”亦指道義上相近、相通的國家?！墩撜Z》有言：“德不孤，必有鄰。”有道義的國家，一定不會孤立于世，會吸引志同道合的國家與之相交，形成萬邦匯聚、共商大計的美好圖景?！坝H仁善鄰”是古人和諧周邊、追求天下太平的國家智慧，其中，“以和為貴”的思想一直貫穿始終。

彼此尊重、和而不同是親仁善鄰的重要前提。古人很早就主張“睦乃四鄰”“富以其鄰”“聘交鄰好”的外交理念。春秋戰國時期，齊宣王問孟子：“交鄰國有道乎？”孟子曰：“惟仁者為能以大事小”“惟智者為能以小事大”，“以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國”，體現了鄰里、鄰國的良性相處方式。同時，《孟子·告子下》中講到一個國家間交往的反面案例：白圭認為自己的治水功勛比禹還大，在孟子面前得意地炫耀，孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”意思是大禹治水遵循水的道路，是以四海為蓄水的溝壑，所以造福了九州的百姓。而你卻把鄰國當作蓄水的溝壑，這種做法是典型的自私自利行為，是“不仁”的行為，把本國利益凌駕于鄰國之上，轉嫁國內危機，失去道義，以為這樣可以解決自己國家的水患問題，結果水逆向而行，就變成了洪水，這種“以鄰為壑”、嫁禍于鄰的做法最終損人亦不利己。

《中庸》云：“施諸己而不愿，亦勿施于人。”國與國相交亦是如此，每個國家都想在國際社會上獲得尊重，希望他國尊重自己的主權獨立和內政外交，所以更不能以任何理由與借口干涉別國內政。國情不同、歷史文化不同，所選擇的發展道路也一定會有所不同?！昂投煌笔侵缸鹬囟鄻樱莶町?，和而平等。何謂平等？“無大小國，皆天之邑”，平等不是強國一家之言的平等，平等是道義的平等，尊重主權國家的獨立性，切實尊重彼此核心利益和重大關切，“國無大小，民無多寡”，尋求彼此契合點，聚同化異才是正道。多樣文明和諧發展、公平、公正是地區國家人民的美好愿景和一致追求，人們只有膚色語言之別，絕無高低優劣之分。《周禮》中載有“比小事大，以和邦國”。老子談到國家間關系時，亦曰：“大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。”墨家亦主張“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也”，即國家之間應做到不以大壓小，不以強凌弱，更需團結互助。

協和萬邦：構建人類命運共同體的終極價值追求

貴信重義、合作共贏是協和萬邦的題中之義。信，誠也。古人云：“學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。不信不立，不誠不行?！敝袊俗怨艑φ\信非?？粗?，追求講信修睦，把誠信作為人生而為人、立身處世的必備德行之一，失德失信就是失義。古人提出“利者，義之和也”，意思是若想追求利益，必須與道義相統一。國之相交，分歧摩擦在所難免，解決利益分歧的方式更彰顯國家外交政治本色，一旦解決不當，極易產生戰爭。中國古人歷來主張慎戰，《孫子兵法》開篇首句曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”因為戰爭會使民眾“居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計”，戰亂帶來的危害是不可計量的。所以中國主張堅持正確義利觀，義利兼顧，以義為先。以對話消彌分歧，以合作超越競爭，以和平與發展解決紛爭與貧困。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和。”以“人和”促發展，以發展保障“人和”?！吨杏埂吩疲骸昂鸵舱?，天下之達道也?！币鉃椤昂汀笔翘煜乱磺惺挛镒钇毡榈囊幝?，“和”才能交流互鑒、共同發展、國泰民安?！读w》云：“故利天下者天下啟之，害天下者天下閉之，生天下者天下德之，殺天下者天下賊之，徹天下者天下通之，窮天下者天下仇之，安天下者天下恃之，危天下者天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者處之?！眹议g相交亦是如此，世界不是某一兩個國家的后花園，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑危害深重。國與國相交，不應是零和博弈、你死我活的關系，而應是合作共贏的伙伴關系，共促世界繁榮穩定，讓世界各國人民都能享受到世界發展的成果與幸福。

促進世界和平與發展，構建人類命運共同體。習近平總書記指出：“天下大同、協和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源?！比祟惷\共同體理念與中國古人一直追求的“大道之行也，天下為公”大同社會理想不謀而合，是對中國傳統外交思想的集中體現、歷史性延伸、創造性轉化和創新性發展。

大道不孤，眾行致遠。中國以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，弘揚全人類共同價值，維護以聯合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序，反對霸權主義和強權政治，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發展，以中國式現代化推進人類社會現代化。