修齊治平、關(guān)注當(dāng)下的政治智慧（十三）：民為邦本：萬事皆為民（下）

◎ 王 杰

三、中國共產(chǎn)黨百年奮斗是為絕大多數(shù)人謀利益

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨，是為廣大勞苦大眾翻身得解放的政黨，是為絕大多數(shù)人謀幸福的政黨，是全心全意為人民服務(wù)的政黨，它立足于中國的實(shí)際國情，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，在百年奮斗的歷程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里鮮明地指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！绷?xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！边@正是“民惟邦本”的現(xiàn)代意蘊(yùn)。

中國共產(chǎn)黨一大黨綱提出了“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來”的口號(hào)；中國共產(chǎn)黨二大提出要重視群眾工作的問題；黨的“九月來信”即《中央給紅四軍前委的指示信》中，首次提出了“群眾路線”這一概念；1943 年，毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中，首次較為系統(tǒng)地闡述了“群眾路線”。黨中央在延安時(shí)期，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨把“給人民以看得見的物質(zhì)福利”作為執(zhí)政的根本目的，打造了一片片模范的抗日民主根據(jù)地?！鞍讶罕姷睦娣旁诘谝晃弧保鞍哑ü啥硕说刈诶习傩盏倪@一面”，全面形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”。1945 年，“群眾路線”寫入了黨的七大黨章；2022 年10 月22 日通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)?！秉h的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)?！?/p>

（二）中國共產(chǎn)黨人百年奮斗中始終秉承“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)，也是與中國傳統(tǒng)政治中的民本思想一脈相傳。

“人民觀是馬克思主義產(chǎn)生的最初基因，是馬克思主義的首要觀點(diǎn)，是馬克思主義理論體系最根本的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將為人民謀利益作為自己的根本價(jià)值追求，在革命、建設(shè)、改革開放的不同歷史階段發(fā)展并實(shí)踐著馬克思主義人民觀，豐富了人民的內(nèi)涵，致力于人民主體性的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線?！保ā恶R克思主義人民觀的中國化發(fā)展》）

中國共產(chǎn)黨早期的工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、兵運(yùn)，都是深入到社會(huì)最底層的勞苦大眾之中，為廣大的勞動(dòng)者爭(zhēng)取權(quán)益、利益，提高工農(nóng)的薪酬、收入，保護(hù)工人農(nóng)民的勞動(dòng)權(quán)益，爭(zhēng)取士兵的地位。組織工人罷工斗爭(zhēng)，組織農(nóng)民暴動(dòng)抗租，都是為了爭(zhēng)取勞動(dòng)人民的權(quán)利，為人民群眾謀取最大的利益保障。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅軍與人民融為一體，打土豪分田地，農(nóng)民只要有口吃的就不會(huì)讓紅軍餓著，紅軍只要有條棉被就不會(huì)讓百姓凍著。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、麻雀站，都是兵民融合的光輝戰(zhàn)例，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族解放、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的偉大創(chuàng)造。解放戰(zhàn)爭(zhēng)，更是黨與人民一起，同甘共苦，團(tuán)結(jié)一致，贏得了新中國的成立，談到淮海戰(zhàn)役的勝利時(shí)，陳毅元帥說：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的?！崩想娪啊盾囕啙L滾》就形象地再現(xiàn)了這一偉大場(chǎng)景。新中國成立之后，土地改革、工商改造，無不體現(xiàn)了黨為人民服務(wù)的宗旨。中國共產(chǎn)黨在過去的一百多年，依靠人民、領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光輝歷程中，“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”，始終踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終在繼承、發(fā)展著“民惟邦本”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想。

（三）拜人民為師，堅(jiān)持人民至上，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗成功的基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國對(duì)“民惟邦本”傳統(tǒng)觀念最好的實(shí)踐。

毛澤東同志說過：“只有做群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生?！编囆∑酵菊f：“只有首先善于做群眾的學(xué)生的人，才有可能做群眾的先生。”以群眾為師，向群眾學(xué)習(xí)，也是中國共產(chǎn)黨的一貫優(yōu)良作風(fēng)。群眾是真正的英雄，是真正的知識(shí)之源，只有認(rèn)真向人民群眾學(xué)習(xí)，才能走好黨的群眾路線，才能切實(shí)在作風(fēng)上有大的改進(jìn)、在素質(zhì)上有大的提升。當(dāng)代人民公仆的楷模楊善洲說：“我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是給整個(gè)保山地區(qū)當(dāng)?shù)模皇墙o我們一家人當(dāng)?！边@就告誡為官者，要堅(jiān)定為人們服務(wù)的理念，視人民群眾為衣食父母，時(shí)時(shí)處處以人民群眾利益為先，樹立“食民之祿，擔(dān)民之憂”的意識(shí)，增強(qiáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)與情懷。領(lǐng)導(dǎo)干部只有像楊善洲一樣挽起褲腿與人民一起干、一起學(xué)，才能獲得人民的惦念與愛戴。誠如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所指出的那樣：“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程?！秉h的百年奮斗中，始終為人民謀利益，把人民作為一切奮斗的根基；在新征程上，我們更要以人民為中心，不斷豐富人民的物質(zhì)生活和精神世界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕。

受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，部分教工黨員缺乏自身政治學(xué)習(xí)的觀念，在個(gè)人的理想信念和價(jià)值觀念上認(rèn)識(shí)模糊，放松了個(gè)人的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，及弱化了個(gè)人的組織紀(jì)律性。教工黨支部在提高教工黨員政治理論素質(zhì)、增強(qiáng)黨性觀念、堅(jiān)定理想信念的教育貫徹方面仍做得不夠透徹。

四、人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)

黨的十八大后，提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，進(jìn)一步回答了新時(shí)代治國理政的最根本問題，就是要弄清楚依靠誰、為了誰、我是誰。執(zhí)政為民，關(guān)注民生，權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，為了人民美好生活的向往，這些一脈相承的觀念，都表明了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)自覺地從中國傳統(tǒng)文化中汲取政治思想智慧，是對(duì)民惟邦本、民貴君輕、以民為本等傳統(tǒng)治國理政思想的繼承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)。

（一）進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)“民惟邦本”觀念和黨為人民服務(wù)的宗旨有了新的闡述和發(fā)展。

習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“老百姓是我們的衣食父母”，“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系”，“必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生”，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師”，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”，“群眾在我們心里的分量有多重，我們?cè)谌罕娦睦锏姆至烤陀卸嘀亍薄?/p>

百姓心中有桿秤，那秤砣就是民心民意。中國老百姓，絕大多數(shù)都是善良、樸實(shí)、憨厚的，但這種質(zhì)樸憨厚不代表懦弱、愚昧、不明理，容易被忽悠、被欺騙，其實(shí)他們對(duì)身邊發(fā)生的一切，心里就像明鏡一樣清楚明白。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能擺正位置，放下架子，拜群眾為師，向群眾學(xué)習(xí)，就無法做到緊密聯(lián)系群眾，就無法急群眾之所急，辦群眾之所需，就無法做到全心全意為人民服務(wù)，就得不到人民群眾的擁護(hù)和支持。

（二）進(jìn)入新時(shí)代，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興，更要發(fā)揮敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神，與形形色色脫離群眾、違背人民群眾的官僚主義、形式主義作斗爭(zhēng)，夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ)。

百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心。官僚主義和形式主義都是官本位思想意識(shí)的體現(xiàn)。官本位文化在中國也有著悠久的歷史，在這種文化中，唯上不唯下、唯書不唯實(shí)是官員們普遍遵循的行為準(zhǔn)則。官本位思想與中國共產(chǎn)黨人所追求的全心全意為人民服務(wù)的宗旨是根本對(duì)立的，作為中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的代表，作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的代表，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民謀利益作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則，對(duì)官本位思想進(jìn)行強(qiáng)有力的破除。然而，封建糟粕的遺毒具有很強(qiáng)的歷史慣性，直到今天，一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍然深受其害，一旦當(dāng)官，總認(rèn)為自己高人一等，在工作、生活中，處處擺官架子，高高在上，不屑于接觸群眾，不關(guān)心群眾的衣食冷暖。這種思想和行為與中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的要求相去甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象。2013 年，習(xí)近平總書記在調(diào)研中，曾引用了清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對(duì)聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！币馑际堑胤焦俨灰涀约旱膩須v，要以百姓為父母，絕不可欺壓百姓；要把自己的升降榮辱看得淡一些，為了百姓的利益，即使丟了官職，也沒有什么可恥辱的；要有責(zé)任心，要為官一任，造福一方。總書記語重心長地對(duì)參加考察的領(lǐng)導(dǎo)干部說：“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多?！比嗣裨诳倳浀男念^，具有至高無上的地位。對(duì)各級(jí)黨員干部來講，總書記的講話既是勉勵(lì)也是告誡?！笆码m小只要利民就大，權(quán)雖輕只要為民就重”，黨員干部要毫不動(dòng)搖地貫徹黨的群眾路線，要牢固樹立“以人民為中心”的發(fā)展思想，密切同人民群眾的聯(lián)系，切實(shí)做到蹲下去、深進(jìn)去，與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，反映群眾訴求，努力打通與群眾之間那道無形的墻，多干一些強(qiáng)基固本、造福人民的務(wù)實(shí)工程，少干一些曇花一現(xiàn)、勞民傷財(cái)?shù)膽?yīng)景工程，真正體察百姓之難，了解百姓之苦，為自己留下好口碑，給人民創(chuàng)造好生活。惟有把黨的群眾路線根植于內(nèi)心、根植于靈魂、落實(shí)到行動(dòng)上，才能真正達(dá)到“本固邦寧”，才能守好人民的心，守好人民的紅色江山代代相傳。

（三）新時(shí)代“五位一體”建設(shè)，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，形成新發(fā)展階段，就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

1.政治上，更加鞏固人民當(dāng)家作主的地位

我國的國體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，國家的一切權(quán)力屬于人民。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國是具有中國特色社會(huì)主義政治文明的三大支點(diǎn)和三大特征。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持人民至上，不斷探索發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人民民主的廣泛性、真實(shí)性和管用性，進(jìn)一步健全人民當(dāng)家作主的制度體系，不斷豐富社會(huì)主義的民主實(shí)踐內(nèi)涵。

在推進(jìn)馬克思主義民主觀的中國化時(shí)代化過程中，我們要正確認(rèn)識(shí)民主與民本之間的辯證關(guān)系：一是動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系。被列寧譽(yù)為中國十一世紀(jì)最偉大改革家的王安石，主持熙寧變法，改革動(dòng)機(jī)為了國強(qiáng)民富，但結(jié)果卻南轅北轍，不但深深傷害了老百姓的感情，增加了老百姓的負(fù)擔(dān)，遭致老百姓怨聲載道，民心改革變成了傷心改革，原來的支持者如司馬光、蘇東坡等人也堅(jiān)決反對(duì)王安石改革，還在客觀上幫了腐敗者的大忙，最終導(dǎo)致改革徹底失敗。做任何一件事，僅僅從動(dòng)機(jī)出發(fā)是不夠的，一定要把動(dòng)機(jī)和效果結(jié)合起來考察；一項(xiàng)改革措施究竟是好還是壞，不能只看動(dòng)機(jī)，一定要看效果。二是民本與民主的關(guān)系。民主與民本雖然都強(qiáng)調(diào)國家的基礎(chǔ)是“民”，但在本質(zhì)內(nèi)涵上及價(jià)值目標(biāo)上是截然不同的。在本質(zhì)內(nèi)涵上，民主是一個(gè)政治概念，它所表征的是一種政治訴求；而民本則是一個(gè)道德概念，它所表達(dá)的是一種道德訴求。在價(jià)值目標(biāo)上，民主是通過對(duì)政府權(quán)力的制約，防止社會(huì)政治權(quán)力被少數(shù)人所濫用，從而達(dá)到保護(hù)大多數(shù)人利益的目的；而民本的出發(fā)點(diǎn)則是解決國家政權(quán)的穩(wěn)定和長治久安問題。三是口號(hào)與落實(shí)的關(guān)系。無論多么美好的理想目標(biāo)，無論多么縝密的行動(dòng)計(jì)劃，如果不落實(shí)到行動(dòng)上，結(jié)果永遠(yuǎn)等于零。在為民的問題上，不能只聽其言信其行，而是要聽其言觀其行，不是看他怎么說，而是要看他怎么做，具體是怎么做的、怎么落實(shí)的，是否切切實(shí)實(shí)為老百姓做了實(shí)事，要知行合一。孫中山說，知之非艱，行之惟艱，懂得道理并不難，難在如何實(shí)行上，落地落實(shí)最關(guān)鍵。

2.經(jīng)濟(jì)上，讓廣大人民群眾過上更富裕的生活

黨的十八大以來，我們打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓十四億多中國人民從此擺脫了貧困，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年小康夢(mèng)，勝利實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗目標(biāo)，兌現(xiàn)了對(duì)人民的承諾。為了讓發(fā)展更加平衡、更加充分，推動(dòng)全民走上共同富裕的道路，提出了“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“不讓一個(gè)民族落下”的共同富裕理念，習(xí)近平總書記多次在農(nóng)村考察，走遍田間地頭，心系萬家冷暖，了解木耳種植時(shí)，他在念“小木耳大產(chǎn)業(yè)”經(jīng)；看到掛滿枝頭的蘋果時(shí)，他興奮地說：“蘋果是你們最好的產(chǎn)業(yè)?！彼麨槔习傩照业降囊粭l條致富之路而高興，把老百姓的事情辦好，讓老百姓過上更加美好的生活，成了總書記的殷殷牽掛。

3.文化上，讓老百姓享受更好的精神生活，使我們成為文化豐富、信仰堅(jiān)定、內(nèi)心強(qiáng)大的偉大民族

十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，對(duì)如何弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行過多次非常精彩精辟的論述，如“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”等等，習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的一系列論述，表明中華民族的偉大復(fù)興，中華民族共有精神家園的建構(gòu)，社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，中華文化軟實(shí)力的提升，中華傳統(tǒng)美德的培育，中國人精神信仰的重建，中國社會(huì)新秩序的重建，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都離不開傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族之根、民族之魂，是精神支柱，我們今天所從事的一切偉大事業(yè)，都離不開傳統(tǒng)文化，沒有傳統(tǒng)文化的支撐，我們所從事的一切，將變成空中樓閣、無源之水、無本之木。今天，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史文化中獲得滋養(yǎng)，引領(lǐng)人民廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用正確的價(jià)值觀凝聚人心、匯聚民力，不斷深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代接班人。

4.建設(shè)更加和諧、平等、自由的社會(huì)體系，讓人民享受到更加充實(shí)的幸福感、安全感

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指導(dǎo)推動(dòng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！霸谌鐣?huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神?！惫竦牡赖滤疁?zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提高，全社會(huì)逐步形成了崇尚道德、文明和諧的良好氛圍，進(jìn)一步筑牢了中國式現(xiàn)代化的文明根基。同時(shí)，人民群眾的幸福感、安全感不斷提高，當(dāng)前我國已建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，現(xiàn)在我國人均預(yù)期壽命已達(dá)78.2 歲，居民人均可支配收入達(dá)35100 元，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋10.4 億人，基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率穩(wěn)定在95%。中國文化所追求的“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同理想，正走在實(shí)現(xiàn)的路途上、過程中。

5.不斷推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，讓人民呼吸到新鮮的空氣，吃到綠色生態(tài)的食品，享受到藍(lán)藍(lán)的天、清清的水、綠綠的山

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。2013 年，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生提問時(shí)說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！贝撕螅?xí)近平總書記多次在公開場(chǎng)合，論及生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，并提出了一系列新思想、新要求、新目標(biāo)和新部署。黨的十九大報(bào)告將環(huán)境問題的解決納入到了黨的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，提出“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”，把“和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”納入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！吨袊伯a(chǎn)黨章程（修正案）》總綱中又明確寫入“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”。在習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，綠水青山就是金山銀山的理念深入人心，全國上下對(duì)土壤、水資源、空氣的保護(hù)力度不斷加大，為中華民族的子孫后代留下了良好的生存環(huán)境。立足當(dāng)代，放眼千秋，這是最大最深沉的民本觀。

五、人民至上就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人民至上觀點(diǎn)是對(duì)民惟邦本傳統(tǒng)觀念在推進(jìn)新時(shí)代征程中最好的繼承和發(fā)展。“民為邦本”是寫入黨的二十大報(bào)告的經(jīng)典之一，是馬克思主義普遍真理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主要結(jié)合點(diǎn)之一，是新時(shí)代新征程治國理政的重要政治思想智慧，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。習(xí)近平總書記經(jīng)常引用“民惟邦本”這句名言，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨就是要為民造福，只有做到這一點(diǎn)，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在新的征程上才能堅(jiān)如磐石。他在二十大后考察延安時(shí)對(duì)圍在身邊的人民群眾擲地有聲地說：“中國共產(chǎn)黨是人民的黨，是為人民服務(wù)的黨，共產(chǎn)黨當(dāng)家就是要為老百姓辦事，把老百姓的事情辦好?！?/p>

黨的二十大報(bào)告中為我們描繪的中國式現(xiàn)代化，就是人民至上的現(xiàn)代化，就是實(shí)現(xiàn)中國人民全面發(fā)展的現(xiàn)代化，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。

展望中國式現(xiàn)代化，將更加健全人民當(dāng)家作主的制度體系，推進(jìn)全過程人民民主的落地生根。全過程人民民主是貫徹人民至上理念和繼承發(fā)展民惟邦本傳統(tǒng)觀念最好的實(shí)踐途徑。全過程人民民主，人民既充分享有民主選舉權(quán)利，又充分享有民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督權(quán)利；既參與國家事務(wù)管理，又參與經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)管理；既參與國家發(fā)展頂層設(shè)計(jì)的意見建議征詢，又參與地方公共事務(wù)治理；既通過黨委、人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等渠道表達(dá)意愿，又通過人民團(tuán)體、企事業(yè)單位、基層群眾性自治組織、社會(huì)組織以及其他組織等渠道表達(dá)訴求。全過程人民民主是最真實(shí)的民主，真正做到了人民當(dāng)家作主；全過程人民民主是最管用的民主，能夠切實(shí)解決人民需要解決的問題，能夠把黨的主張、國家意志、人民意愿緊密融合在一起，能夠有利于集中力量辦大事。因此，全過程人民民主是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造，徹底地實(shí)現(xiàn)中國人民真正的當(dāng)家作主。

展望中國式現(xiàn)代化，中國人民的精神世界將更加豐富充實(shí)，全體中華兒女的人格發(fā)展將更加全面，真正做到人民有信仰、國家有力量。中國人民將更加自信、自立、自強(qiáng)，中國人民將更加有志氣、骨氣、底氣。中國共產(chǎn)黨將引導(dǎo)和帶領(lǐng)全國人民把歷史進(jìn)程中積累起來的強(qiáng)大能量充分發(fā)揮出來，“站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題”，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而努力奮斗。

夫欲富國強(qiáng)威，辟地服遠(yuǎn)者，必得之于民。

—漢·陸賈《新語·至德》

大意： 要想國家富裕、軍力強(qiáng)大，開拓疆土、邊民歸順，就必須依靠百姓的力量。

陸賈是西漢初年思想家、政治家，早年曾隨劉邦平定天下。西漢建立后，著文十二篇，總結(jié)秦亡漢興的原因，而成《新語》一書。陸賈注意到秦朝二世而亡的主要原因就是施行暴政，讓百姓承擔(dān)繁重的徭役和賦稅，最終引發(fā)了陳勝吳廣起義，動(dòng)搖了秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。于是，他提出了以百姓為重的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)百姓的力量對(duì)國家的富強(qiáng)有著重要作用。