《文心雕龍》對(duì)初中語文寫作教學(xué)的啟示

崔全昌

作為論述寫作的經(jīng)典之作，《文心雕龍》所蘊(yùn)含的精深的創(chuàng)作論，能夠?yàn)楫?dāng)今初中語文課程的寫作教學(xué)指明方向并提供極有價(jià)值的理論和方法。

一、《文心雕龍》的主題思想

在《序志》中劉勰講述了自己著書的目的有三。

一是夢的指引。《序志》云：“予生七齡，乃夢彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉！圣人之難見也，乃小子之垂夢歟！”劉勰在七歲的時(shí)候夢到一片織錦的云彩，而在三十多歲時(shí)又夢到自己跟隨著孔子向南走，成為孔子的學(xué)生，醒來大喜，圣人是很難見到的，還托夢給自己，就更加堅(jiān)定了對(duì)儒學(xué)的崇尚。

二是著書以立留名。《序志》云：“夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居；騰聲飛實(shí)，制作而已。”宇宙浩瀚無窮，人才代代皆出，是因?yàn)樗麄冇兄^人的智慧，時(shí)光是流逝的，人的智慧不能永久地保存，留存聲名就只能靠寫作了，而以“立言”留名正是儒家學(xué)派一直追求的不朽理想。

三是糾正齊梁文壇的不正之風(fēng)。《序志》篇提到當(dāng)時(shí)的文章是“去圣久遠(yuǎn)，文體解散；辭人愛奇，言貴浮詭；飾羽尚畫，文繡鞶帨；離本彌甚，將遂訛濫。”劉勰在論述各種文體的同時(shí)，一針見血地指出了其中的弊端。又針對(duì)當(dāng)時(shí)濫用典故、文質(zhì)不統(tǒng)等現(xiàn)象，作出了批評(píng)與指導(dǎo)。劉勰希望通過此書撥亂反正，為文章創(chuàng)作指出一條正確的道路。

《序志》篇云：“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)。”強(qiáng)調(diào)了《原道》《征圣》《宗經(jīng)》三篇文章的重要地位。“文之樞紐”統(tǒng)領(lǐng)《文心雕龍》，那這三篇文章便能稱得上是“樞紐中的關(guān)鍵”。首先明確劉勰提出的“文原于道”中的“道”指的是自然之道。楊明照先生認(rèn)為“文原于道”的理論來源于《周易》。并且《周易》是儒家學(xué)派的著作，也就是說《原道》這篇文章必然是以儒家思想為主導(dǎo)的。其次，至于《征圣》《宗經(jīng)》兩篇文章，“圣”與“經(jīng)”分別指的是儒家的圣人和經(jīng)書，非常明顯地體現(xiàn)了儒家學(xué)派的思想。最后，再結(jié)合上文所述劉勰著書之目的，得出結(jié)論：《文心雕龍》的主題思想應(yīng)為儒家思想。

二、《文心雕龍》對(duì)寫作教學(xué)的啟示

《文心雕龍》囊括了各層面的寫作理論，不管是學(xué)生還是老師，普通人或是寫作大家，都能夠從中獲得有關(guān)寫作的啟示。筆者從初中語文寫作教學(xué)入手，結(jié)合初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平，以標(biāo)準(zhǔn)的寫作流程為序，探尋實(shí)際可行的措施。

1.感物以生文

劉勰的“感物吟志”說告訴我們?nèi)f物影響著人們情感的變化，而人們?yōu)榱吮磉_(dá)出這種變化就產(chǎn)生了詩歌文章。文學(xué)是來源于生活的，也反映作者的真情實(shí)感，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生感物，感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

感物的前提是懂得觀察事物。就像《物色》中所說“一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！”一片樹葉、一聲蟲鳴尚且能引起情感的波動(dòng)，何況清風(fēng)、明月等這樣的美景呢？所以，教師可以讓學(xué)生先觀察身邊的事物，比如教室外的那棵香樟樹，家里養(yǎng)的小寵物等，并且有意識(shí)地記錄下自己觀察到的景象。能夠仔細(xì)觀察事物的人，必然是一個(gè)懂得感悟生活的人。

在感物的同時(shí)注入自己的情感。當(dāng)學(xué)生在觀察事物的時(shí)候，一定會(huì)產(chǎn)生自己的想法，不妨讓學(xué)生嘗試用語言文字寫下內(nèi)心的想法。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入觀察事物，調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)部位去體驗(yàn)生活，并學(xué)會(huì)描述自己真實(shí)的感受，能夠用文字表達(dá)自己的思想。最好的方式就是寫日記，而養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)記錄生活的能力，逐步掌握寫作的技能，從而提高寫作水平。

2.積累以致用

語文是一門非常注重平時(shí)積累的學(xué)科，特別是寫作方面。寫作所需要的知識(shí)比“聽說讀寫”中的其他三項(xiàng)要復(fù)雜得多。比如，寫作理論方面，一篇文章該選擇用什么類型的體裁，就只能先讓學(xué)生了解各類文章體裁，再根據(jù)自己表達(dá)的需要選擇合適的體裁。這也是《文心雕龍》中“論文敘筆”部分的用義所在。初中階段要求學(xué)生認(rèn)識(shí)的體裁有記敘文、議論文、說明文、小說等，而學(xué)生寫作中最常使用的是記敘文、議論文這兩種。寫作技巧方面，如何運(yùn)用修辭手法，就要先了解每種修辭手法的特點(diǎn)，明白修辭的用途，才能掌握修辭的用法，使之為文章增色。

另外，還要注重好詞好句的積累。在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)詞記詞，朗讀優(yōu)美的句子，積累成語、諺語等，并思考如何遷移到自己的寫作中。在進(jìn)行課外閱讀時(shí)，有意識(shí)地圈畫出好詞好句，有不理解意思的可以查詞典。做好課外閱讀的摘錄工作，記錄優(yōu)美詞匯，摘抄精彩句段，以及寫下自己的閱讀感想。俗話說，好記性不如爛筆頭，有條理的摘錄可以幫助學(xué)生有效積累課外知識(shí)。

3.鑒史以創(chuàng)新

要多看一些經(jīng)典的文學(xué)作品，從中獲得有利于寫作的知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)寫作新的文章體裁時(shí)，往往需要以一些經(jīng)典作品作為例子，來借鑒寫作的格式、內(nèi)容。這也是為什么劉勰要在“論文敘筆”中羅列各個(gè)時(shí)代中的經(jīng)典的作家作品，是希望以此促進(jìn)后生寫作的規(guī)范化。但是，規(guī)范并不是完全相同，文章的體裁是有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的，但寫作的變化是無窮的。在寫作的時(shí)候，要滿足體裁規(guī)范要求的要點(diǎn)，其余的可以自由發(fā)揮。比如記敘文和議論文是兩種不同的體裁，可以分開單獨(dú)選擇，也可以夾敘夾議。

在課外閱讀時(shí)，學(xué)生不僅能夠借鑒經(jīng)典文章的格式，還可以借鑒優(yōu)秀作品中的一些素材或選題。比如，朱自清的《背影》這篇文章，是寫父子親情的典范，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶父母親有沒有給自己買過什么東西？有沒有過與父母親分別的經(jīng)歷？回憶這些事物或者場景時(shí)，你的心情是怎樣的？學(xué)生由于年齡的限制，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過借鑒優(yōu)秀作品，體驗(yàn)他人的社會(huì)閱歷，能豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，獲得靈感啟發(fā)。

三、結(jié)束語

《文心雕龍》作為中國歷史上舉足輕重的寫作學(xué)著作，被很多作家奉為經(jīng)典，極具研究價(jià)值，能夠?yàn)榻逃痪€的教師們提供多方面的教學(xué)指導(dǎo)。雖然其中一些內(nèi)容或理論已經(jīng)不適用于當(dāng)今寫作，但還有很大一部分的成果值得我們研究探討，像“文學(xué)本原論”，與我們現(xiàn)在所說的“藝術(shù)來源于生活”是一脈相承的。包括書中提到的寫作方法、衡文標(biāo)準(zhǔn)，到如今也是適用的。要結(jié)合當(dāng)前寫作教學(xué)的實(shí)際情況，吸收《文心雕龍》中對(duì)學(xué)生有價(jià)值的成分，轉(zhuǎn)化為教師進(jìn)行教學(xué)的技巧，并能夠發(fā)現(xiàn)更新的實(shí)用意義，為一線教師帶來更多的教學(xué)效益。