《鄒忌諷齊王納諫》的邏輯梳理

戴曉妹

《鄒忌諷齊王納諫》作為一篇經典課文，教材在“閱讀提示”中給出這樣的闡述：在社會生活中，由于種種原因，講真話有時是很困難的；對聽者而言，要想不受蒙蔽，則需要開明的氣度和明辨的睿智。課文講述的這個故事中，面對家人的贊美和客人的奉承，鄒忌沒有沾沾自喜，沒有自我陶醉，而是作了理性的思考，從“治家”中悟出“治國”的道理。為什么鄒忌能保持如此的清醒？他又是如何成功說服齊威王納諫的呢？

在筆者看來，這是一段非常有意思的提示，基于這一提示去梳理文章的邏輯，可以在更為宏觀的現實視野下獲得新的認識。

一、 “諷王納諫”故事中的現實困境簡析

讀本文的第一個問題，往往就是“諷王納諫”是怎么獲得成功的？要知道在古代等級森嚴的官場上，“王”永遠是高高在上的，是掌握著生殺大權的，大臣進言要講究高度的技巧，那鄒忌之“諷”的現實困境到底是在怎樣的邏輯中獲得突破的呢？

一般認為，本文所體現的是古人的政治生活，在教學中要能夠感受連類譬喻的諷諫語言藝術。[1]然而，無論是從“諷”的過程來看，還是從其結果來看，任何藝術的表現都依賴于內在的邏輯，不合邏輯的“諷”顯然不可能成為藝術。盡管有人對鄒忌之“諷”提出過疑問，認為分不清美感判斷與事實，隨意使用類比推理，把可能性與必然性混淆。[2]但筆者以為，教材所設計的閱讀提示中的“在社會生活中，由于種種原因，講真話有時是很困難的；對聽者而言，要想不受蒙蔽，則需要開明的氣度和明辨的睿智”這一闡述，更宜作為判斷邏輯是否合理的宏觀背景。

實際上，閱讀提示中的這一段分析所指的就是長期以來的現實困境，說話者與聽話者在絕大多數的情況下都不在一個頻道上，鄒忌與齊王也不例外，實際上也正是因為這個原因，所以鄒忌才沒有采用直接進言的方法去表達自己的觀點，而是運用了所謂的諷諫。但諷諫依然是有風險的，其風險就在于如果被諫者無法聽出弦外之音，那諫者要么是對牛彈琴、徒勞無功，要么是觸怒龍顏，輕則罷官，重則殞命。認識到這一現實困境之后，再來看鄒忌的“諷”，就可以更深刻地體會到其中的高明之處。

鄒忌在“朝服衣冠，窺鏡”之后，就“我孰與城北徐公美”這一問題分別問其妻、妾和客，三者均說“徐公何能及君也”，但隨后鄒忌看到了徐公，“自以為不如”，且“窺鏡而自視”，結論仍然是“弗如遠甚”。在課文當中，這一段內容是以第三者的口吻描寫的，這在一定程度上否定了鄒忌自己編故事的可能。尤其是文中還寫到鄒忌“暮寢而思之”，這更加說明上述事實可能就是客觀事實。但問題在于，充當記錄者的第三者是如何精確描述現場的呢？

這一問題的提出是有意義的，因為只有回答了這一問題，才能“看”到更為真實的場景。筆者以為更大的可能在于：鄒忌諷齊王納諫的過程在其于朝堂上作了表達之后，《戰國策》的作者又站在第三者的角度對現場進行了還原與加工，使得這樣一個故事讓讀者讀來更感覺到說服力之強。

二、 “諷王納諫”所表現出來的內在邏輯

現實困境是客觀存在的，那鄒忌之“諷”在突破現實困境過程中的邏輯，又是如何被更加清晰地梳理出來的呢？這里涉及文本解讀的重點。有人說文章的主要情節寫的是鄒忌的儒者形象，且這一形象脫胎于《呂氏春秋》所載列精子高的故事，并不等同于歷史上鄒忌的真人真事。因此教學此文，應該著重挖掘文本在敘述、語言和結構安排上的特點，并培養學生的批判性思維。[3]所以解讀本文的重點應當緊扣兩點：一是故事自身的邏輯何以成立，二是故事所表現出來的道理何以照亮現實。

先說第一點，鄒忌實際上是將自己個人的經歷與齊王的治國對應了起來，認為自己在生活中可能會因為“私我、畏我、有求于我”而受到與真相不一致的蒙蔽，而齊王在治國的過程當中，因為“齊地方千里，百二十城”，因此也一定會出現“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王”的情形，因此最終得出的結論是“由此觀之，王之蔽甚矣”。這樣的邏輯是講得通的，原因就在于盡管鄒忌與齊王不在一個生活層次，兩個人所遇到的事情也截然不同，但只要在生活當中遇到“私我、畏我、有求于我”的情形，那就很容易受到蒙蔽。事實上，齊王也正是因為這個原因，才接納了鄒忌的邏輯，且稱之為“善”。

課文當中，并沒有寫出齊王的內心思考，只是另起一段直接寫“王曰：‘善’”。實際上很多讀者正是因為這里的另起一段，才覺得齊王應“善”顯得有一些不合邏輯。其實只要設身處地地思考，就可以發現齊王只要不是一個昏君，就能夠認同鄒忌所說的邏輯，而邏輯的核心也就是上面所提到的“私我、畏我、有求于我”的情形。

再說第二點，這個故事的邏輯基礎在于生活中的諸多場景，必然有“私我、畏我、有求于我”的情形。在這樣的情形之下，“私我、畏我、有求于我”者本身就提供了不合邏輯的信息，如鄒忌明明不如徐公美，但都說鄒忌更美。當“我”不能準確根據事實判斷這些信息的真偽時，“我”被蒙蔽就是必然的結果。鄒忌自己發現了這一邏輯，齊王認同了這一邏輯，所以兩人一為諫臣，一為明君。

三、 “諷王納諫”邏輯對當下的實際啟發

文言文是傳承民族精神、民族品格和民族文化的重要載體，因此在教學中若能從釋義、解碼、評鑒教學解讀的三個層級開展文言文閱讀教學，那不僅能夠讓學生自主、自愿、情理通透地學好傳統語言的表達藝術，還能培養學生的閱讀審美能力和辨識能力，讓學生的思維得到有效提升。[4]對于《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文而言，要培養學生的辨識能力，提升學生的思維，關鍵之處就在于讓學生理解“諷王納諫”的邏輯，并且將這一邏輯運用到自己的現實生活當中去。

中國傳統文化強調鑒古知今，所鑒者，正是“古”中的邏輯，只有在邏輯的作用之下，“知今”才能真正實現。從這個角度來看，初中生學習文言文就不僅僅是一個文化傳承與理解的過程，同時還是一個透過現象看本質、通過事物尋邏輯的過程。只有這樣的過程性體驗，才能夠讓學生在文本解讀的過程當中，提升自身的鑒別能力。

總而言之，《鄒忌諷齊王納諫》這一課文的邏輯需要梳理，梳理邏輯是解決了字詞等工具性問題之后的文本解讀重點。盡管這是一篇學生自讀課文，但這并不意味著教師無所作為，為學生指明邏輯梳理的方向，讓學生在文本解讀的過程當中獲得影響自身言行的智慧，應當是教師解讀課文的重要抓手。