新海誠(chéng)《鈴芽之旅》中的災(zāi)難敘事

摘? 要：《你的名字。》《天氣之子》《鈴芽之旅》被稱為新海誠(chéng)的“災(zāi)難三部曲”，其中《鈴芽之旅》是對(duì)災(zāi)難表現(xiàn)力度最大、與現(xiàn)實(shí)災(zāi)難情況最貼近的影片。在《鈴芽之旅》中，地震降臨成為重啟廢墟時(shí)空記憶的引線，并促使地震幸存者鈴芽重返家鄉(xiāng)直面幼時(shí)的心靈創(chuàng)傷，以日本傳統(tǒng)文化為依據(jù)的地震相關(guān)元素設(shè)定呈現(xiàn)了新海誠(chéng)對(duì)人與自然、空間變化與現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)系的深度思考。正是在對(duì)災(zāi)難的反思之中，人們得以向未來(lái)前行。

關(guān)鍵詞：新海誠(chéng)；鈴芽之旅；災(zāi)難

《鈴芽之旅》是由新海誠(chéng)擔(dān)任導(dǎo)演和編劇的動(dòng)畫(huà)電影，入圍第七十三屆柏林電影節(jié)主競(jìng)賽單元，影片講述了高中生少女巖戶鈴芽與關(guān)閉會(huì)引發(fā)災(zāi)難之門(mén)的“閉門(mén)師”宗像草太一起尋找廢墟中的門(mén)，阻止地震發(fā)生的冒險(xiǎn)故事與成長(zhǎng)之旅。從《你的名字。》《天氣之子》匿名性、隱喻性的災(zāi)難背景到《鈴芽之旅》以現(xiàn)實(shí)地震為藍(lán)本的劇情主要設(shè)定元素，新海誠(chéng)的災(zāi)難意識(shí)越來(lái)越具象，越來(lái)越真實(shí)，讓人感到災(zāi)難面前命運(yùn)的無(wú)常，本文從災(zāi)難意識(shí)、災(zāi)難降臨、災(zāi)難反思三個(gè)方面出發(fā)，分析電影《鈴芽之旅》中的災(zāi)難敘事。

一、災(zāi)難意識(shí)：災(zāi)難要素的設(shè)定

災(zāi)難意識(shí)來(lái)源于人類對(duì)于自身命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)科技理性的反思[1]。導(dǎo)演新海誠(chéng)自述創(chuàng)作《鈴芽之旅》的靈感來(lái)源于2011年3月11日發(fā)生的東日本大地震，這是日本遭受的最大一次地震，九級(jí)地震與引發(fā)的海嘯對(duì)日本造成了巨大沖擊，傷亡人數(shù)眾多。雖然這場(chǎng)地震距今已過(guò)去了12年，但受福島核事故等影響，全日本仍有三萬(wàn)多人過(guò)著流離在外、背井離鄉(xiāng)的生活。新海誠(chéng)從災(zāi)難后人們不知該如何面對(duì)日常生活的迷茫情緒出發(fā)，思考主人公巖戶鈴芽作為大地震幸存者一個(gè)人該如何長(zhǎng)大，從一段尋找廢墟的冒險(xiǎn)之旅引出她的青春生活。

《鈴芽之旅》中刻畫(huà)了兩個(gè)世界：往世與常世，往世是活著的人生活的世界，而常世中所有時(shí)間匯集到一起，是死去的人才能進(jìn)入的地方，蚓厄就誕生于其中，并試圖通過(guò)往門(mén)。往門(mén)是出現(xiàn)在廢墟中的門(mén)，每次災(zāi)難后留下的門(mén)是兩個(gè)世界之間的薄弱之處，由界石和閉門(mén)師共同守護(hù)。蚓厄是活動(dòng)在日本列島地下的巨大力量，沒(méi)有目的，但只要積攢了足夠多的扭曲之后就會(huì)撼動(dòng)大地，是自然災(zāi)害具象化的表現(xiàn)。形象設(shè)計(jì)來(lái)源于蚯蚓松土的習(xí)性，影片設(shè)定正常情況下需要兩塊要石分別鎮(zhèn)壓蚓厄的頭與尾，要石在影片中的形象是一只小白貓大臣和一只大黑貓左大臣。蚓厄通過(guò)吸收大地的精氣不斷伸開(kāi)觸手，隨著時(shí)間的推移，蚓厄吸收的力量越來(lái)越大，直到籠罩城市上空，當(dāng)蚓厄落到地面上時(shí)，地震將無(wú)法被阻止。鈴芽與草太的旅行就是為了將蚓厄關(guān)在往門(mén)后，阻止地震發(fā)生。門(mén)是日常生活中很常見(jiàn)的事物，是封閉建筑物的出入口，打開(kāi)門(mén)背后的世界是未知的。影片要想關(guān)上往門(mén)不僅需要念誦咒語(yǔ)，還需要用心感受此地成為廢墟之前的風(fēng)景，曾在廢墟中生活的人們的情感，深山里的溫泉度假鎮(zhèn)、因塌方被廢棄的學(xué)校……回溯過(guò)去的時(shí)光，這其實(shí)是新海誠(chéng)設(shè)計(jì)的廢墟告別儀式。

在《鈴芽之旅》中，鈴芽旅行途經(jīng)城市的選取，背后對(duì)應(yīng)著數(shù)次真實(shí)發(fā)生在日本的六級(jí)以上的大地震，按照影片蚓厄突破往門(mén)的順序，分別為2016年的九州熊本大地震，2014年的伊予灘地震，1995年的阪神大地震，1923年的關(guān)東大地震，以及2011年的東日本大地震等，每當(dāng)蚓厄沖破往門(mén)，手機(jī)發(fā)出地震預(yù)警的嗡鳴將兩個(gè)世界聯(lián)系在一起，自然災(zāi)難以其摧枯拉朽的威力蔑視人一切的掙扎，剝奪人的一切，不同的人會(huì)看到不同的常世，鈴芽拉開(kāi)的往門(mén)后是一座燃燒的城市，滿目瘡痍、了無(wú)生機(jī)，引人注目的是一艘非常大的船擠壓懸空在房屋上，這是地震與海嘯接連發(fā)生所導(dǎo)致的恐怖景象，“這是鉛色地平線上的陰郁的世界，這兒，在黑夜中漂浮著恐怖和褻瀆”[2]。

災(zāi)難是影片《鈴芽之旅》的契機(jī)與動(dòng)力，“從美學(xué)上來(lái)說(shuō)，災(zāi)難與任何美學(xué)之悲（悲態(tài)、悲劇、崇高、荒誕、恐怖）一樣，一方面是巨大的痛苦，甚至是人類個(gè)體的毀滅，另一方面這巨大的痛苦和毀滅，又在根本上危及不了或者還沒(méi)有危及作為整體的人類，于是面對(duì)災(zāi)難的個(gè)體，以人類的心胸，對(duì)之進(jìn)行欣賞，將災(zāi)難轉(zhuǎn)換為一種美學(xué)對(duì)象。”[3]影片展現(xiàn)了鈴芽對(duì)于蚓厄?yàn)?zāi)難發(fā)生的心態(tài)轉(zhuǎn)變，從畏懼害怕到主動(dòng)挑戰(zhàn)，“崇高的情緒是一種僅能間接產(chǎn)生的愉快，它經(jīng)歷著一個(gè)瞬間的生命力的阻滯，而立刻繼之以生命力的因而更加強(qiáng)烈的噴射。”[4]84在危險(xiǎn)和安全面前，鈴芽不懼死亡，選擇跟隨草太，踏入黑暗，認(rèn)定草太所在的方向是正確的。成功閉門(mén)后，借由千果的話，鈴芽覺(jué)得自己在做一件極其重要的事，“真正的崇高只能在評(píng)判者的心情里尋找，不是在自然對(duì)象里。對(duì)于自然對(duì)象的評(píng)判引起了對(duì)于它的情調(diào)”[4]95，面對(duì)巨大的蚓厄，鈴芽心中阻止地震的崇高感壓倒了對(duì)死亡的恐懼；面對(duì)普通人看不見(jiàn)的災(zāi)難預(yù)警，鈴芽認(rèn)可自己本身的使命并為之努力。

災(zāi)難帶著內(nèi)在的沉重與痛苦情感緊密相連，韓炳哲在《妥協(xié)社會(huì)》中講到，當(dāng)代社會(huì)隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉，人們對(duì)所有的痛苦狀況避之不及[5]。在逃避痛苦的同時(shí)，與痛苦相伴而生的幸福快樂(lè)其實(shí)也一并消失，取而代之的是麻木與平滑。在現(xiàn)代技術(shù)高速發(fā)展，人的主體意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)大的背景下，災(zāi)難被有意無(wú)意地遺忘了，即使災(zāi)難的標(biāo)志物——廢墟就坐落在城市中。災(zāi)難電影的功能之一是“如啟示錄一般，讓我們意識(shí)到生命中什么是最重要的”[6]。新海誠(chéng)圍繞地震相關(guān)要素設(shè)定影片的故事情節(jié)，喚醒人們對(duì)大自然的敬畏，警示觀眾自然與命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)，與現(xiàn)世如畫(huà)般美麗的風(fēng)景和安定平淡的日常生活需要每個(gè)人珍惜。

二、災(zāi)難降臨：冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)并行

在新海誠(chéng)的電影中，主人公的夢(mèng)境描繪是常常出現(xiàn)的一種敘事方式，通常有著暗示主人公行動(dòng)原因、預(yù)示情節(jié)發(fā)展的重要作用，比如《你的名字。》中立花瀧夢(mèng)到自己變成了女生，結(jié)果醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己與宮水三葉互換了身體；《天氣之子》中帆高夢(mèng)見(jiàn)陽(yáng)菜為了讓天氣放晴以自身為祭升空消失，驚醒之后陽(yáng)菜真的消失不見(jiàn)；《鈴芽之旅》中鈴芽常常做的夢(mèng)促使鈴芽跟隨草太踏上閉門(mén)之旅。《鈴芽之旅》影片中第一個(gè)場(chǎng)景就是鈴芽的夢(mèng)境，仰拍鏡頭下，小女孩頂著風(fēng)腳踩草叢發(fā)出急促的喘息聲、哭喊著尋找媽媽，夢(mèng)境是未完成心愿的表達(dá)，鈴芽看似和每個(gè)普通高中生一樣，有朋友有家人，但其實(shí)一直困在失去媽媽的創(chuàng)傷中，“童年的情景通常確實(shí)只以隱喻表現(xiàn)在顯夢(mèng)之中，只有經(jīng)過(guò)對(duì)夢(mèng)的解釋才能辨認(rèn)出來(lái)”[7]，隨著鈴芽與草太關(guān)閉往門(mén)的冒險(xiǎn)之旅的深入，鈴芽漸漸意識(shí)到自己經(jīng)常做的夢(mèng)來(lái)自于自己幼年的經(jīng)歷。弗洛伊德指出被壓抑在心理底層的潛意識(shí)中的童年痛苦經(jīng)歷是心靈創(chuàng)傷的重要原因，地震帶走了媽媽的生命，海嘯沖毀了鈴芽的家，電影展現(xiàn)鈴芽與媽媽的記憶時(shí)，畫(huà)面是從黑色蠟筆的籠罩下透出來(lái)的昏黃畫(huà)面，這是經(jīng)歷災(zāi)難失去母親帶來(lái)痛苦的頑疾，細(xì)水長(zhǎng)流的日常生活只能淡化痛苦記憶，卻不能徹底抹平，跟隨白貓大臣的指引與“閉門(mén)師”草太一起尋找廢墟的冒險(xiǎn)之旅也是鈴芽自我救贖的成長(zhǎng)之旅。

隨著閉門(mén)之旅的進(jìn)行，鈴芽的夢(mèng)境也越來(lái)越清晰，夢(mèng)中絕望無(wú)力，快要昏迷之時(shí)送自己出門(mén)的守護(hù)者，鈴芽一開(kāi)始以為是媽媽，后來(lái)偶遇“閉門(mén)師”草太，風(fēng)揚(yáng)起草太的長(zhǎng)發(fā)讓鈴芽覺(jué)得莫名的熟悉，最后鈴芽發(fā)現(xiàn)是自己：兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尋找模糊朦朧記憶里守護(hù)自己的人，最后發(fā)現(xiàn)送自己走出常世的身影，竟是長(zhǎng)大后的自己。鈴芽在常世中看到迷路的小鈴芽，把椅子交給小鈴芽，并安慰她：“不管你現(xiàn)在有多悲傷，鈴芽以后都會(huì)好好長(zhǎng)大成人哦，所以別再擔(dān)心了，未來(lái)并不可怕，你以后還會(huì)喜歡上別人，你也會(huì)遇到很多非常喜歡你的人。雖然你覺(jué)得現(xiàn)在世界一片黑暗，但黎明總會(huì)到來(lái)，你會(huì)在陽(yáng)光之下長(zhǎng)大成人。未來(lái)一定是這樣的，因?yàn)槟鞘且呀?jīng)注定好的事情了。”“我就是鈴芽的明天”，在成長(zhǎng)旅途中，唯有自我救贖、自我蛻變，才能真正治愈內(nèi)心的傷痕。

與宗像草太的朦朧愛(ài)情是鈴芽在青春期成長(zhǎng)的一部分，因?yàn)椴萏膸洑夂蛯?duì)草太隱約的熟悉感促使鈴芽主動(dòng)去廢墟尋找他，但在無(wú)意間放走要石大臣，廢墟的封印松動(dòng)。在影片中因?yàn)榇蟪嫉脑{咒，草太以三條腿的椅子的形象陪伴鈴芽的旅途。椅子是鈴芽的媽媽親手給鈴芽做的生日禮物，對(duì)椅子的喜愛(ài)里包含有對(duì)媽媽的思念，這避免了鈴芽與草太陌生男女之間相處的大部分尷尬。宗像草太兼具閉門(mén)師和普通大學(xué)生的雙重身份，他與鈴芽之間宿命般的相遇與情感發(fā)展具有“世界系”特征，“災(zāi)難的發(fā)生總是圍繞著‘人，伴隨著當(dāng)事人的倫理選擇，災(zāi)難敘事背后需要強(qiáng)有力的主體哲學(xué)的更新與支撐”[8]，面臨著蚓厄隨時(shí)要降臨的危機(jī)，鈴芽懷著不小心破壞要石封印的內(nèi)疚和受拯救人類使命的感召，跟隨草太踏上了關(guān)閉廢墟中的“往門(mén)”的冒險(xiǎn)之旅。在旅途中，鈴芽與草太合力關(guān)閉一扇扇“往門(mén)”。在東京，鈴芽為了阻止蚓厄發(fā)生，不得已將變成要石的草太親手刺入蚓厄中，在草太接受自己成為要石的命運(yùn)時(shí)，反而是鈴芽不放棄，堅(jiān)定地尋找救草太，這時(shí)她從一個(gè)“追隨者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“主動(dòng)者”。最后鈴芽經(jīng)受住草太爺爺對(duì)其本心的拷問(wèn)，從草太爺爺口中得知了進(jìn)入常世的方法，踏上了返鄉(xiāng)之旅去尋找小時(shí)候曾無(wú)意間闖入的往門(mén)，回到過(guò)去重建創(chuàng)傷記憶。

叛逆和找尋是公路片的核心主題，思考與親人之間的關(guān)系是青春叛逆期的重要一環(huán)。鈴芽與姨媽的關(guān)系比單純的母女關(guān)系更難處理，鈴芽的姨媽巖戶環(huán)在鈴芽出走之后一直關(guān)心、擔(dān)心鈴芽的安危，想讓鈴芽盡快回家，她在姐姐去世之后，獨(dú)自養(yǎng)育幼小的鈴芽，甚至不惜為此放棄戀愛(ài)，她關(guān)心鈴芽的成長(zhǎng)，雖然工作忙碌也會(huì)為鈴芽準(zhǔn)備精致的便當(dāng)，遇到地震預(yù)警第一時(shí)間就跑回家確認(rèn)鈴芽有沒(méi)有安全到家，發(fā)現(xiàn)鈴芽不回家放下工作就去尋找鈴芽，即使與鈴芽生氣鬧矛盾，她還是會(huì)騎自行車帶著鈴芽去鈴芽想去的地方，鈴芽的姨媽實(shí)際上扮演了鈴芽母親的角色，沉甸甸的愛(ài)時(shí)常讓鈴芽覺(jué)得束縛，又因?yàn)椴皇怯H母女始終存在一層隔閡，很多話都沒(méi)有辦法直接說(shuō)出口。被黑貓左大臣附身時(shí)姨媽喊出的話是鈴芽和姨媽關(guān)系升華的契機(jī)：“你，趕緊離開(kāi)我家吧，把我的人生還給我！”這是姨媽巖戶環(huán)一部分真實(shí)的抱怨，但不是全部的想法，在相互依偎的生活中，她們擁有許多快樂(lè)溫馨的回憶，真實(shí)話語(yǔ)的說(shuō)出，讓她們從小心翼翼、謹(jǐn)慎的關(guān)系中解脫，反而更加親密，也更加尊重對(duì)方。

在旅途中，鈴芽與陌生人建立聯(lián)系，感受到了來(lái)自陌生人的溫暖與善意，鈴芽通過(guò)接觸千果和瑠美的家庭與職業(yè)獲得了不同的生命體驗(yàn)，千果和瑠美所在的民宿和居酒屋，一般情況下這是人員密集的地方，但其實(shí)千果“今天店里突然來(lái)了很多客人”和瑠美姐“平時(shí)都不會(huì)這么多客人的”兩句話道出只有鈴芽在的那天飯店和居酒屋才客人那么多，從側(cè)面點(diǎn)出實(shí)際上日本的經(jīng)濟(jì)與人口狀況并不是一片繁榮景象。同時(shí)，隨著鈴芽旅途的進(jìn)行，充分展現(xiàn)了日本的自然風(fēng)光與城市景觀，與宮崎駿充滿童話色彩的畫(huà)風(fēng)不同，新海誠(chéng)喜歡描繪真實(shí)的天空、大海、森林、高樓、輪船、電車，在實(shí)景的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，虛實(shí)結(jié)合，清新細(xì)膩。

三、災(zāi)難反思：重啟遺忘的時(shí)空

在《新京報(bào)》對(duì)新海誠(chéng)的專訪中，新海誠(chéng)談到《鈴芽之旅》突破以往作品中主人公局限于一兩處地點(diǎn)進(jìn)行活動(dòng)的設(shè)定，轉(zhuǎn)變成在日本各地旅行，主要原因是他想拍一個(gè)悼念地方的故事，他說(shuō)：“在地方，人們會(huì)為死去的人舉行葬禮，但當(dāng)一個(gè)城鎮(zhèn)、一個(gè)地方消失時(shí)卻沒(méi)有這種儀式。”[9]面對(duì)飛速前進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，加速時(shí)間的不可靠讓新海誠(chéng)將注意力轉(zhuǎn)移到留有標(biāo)記物的空間，用空間交疊時(shí)間，電影重點(diǎn)刻畫(huà)了五處廢墟，除了鈴芽以前在宮城縣的家以外，分別是廢棄溫泉度假地、廢棄學(xué)校、廢棄游樂(lè)園的摩天輪、東京地下的皇居，這些地方在災(zāi)難未發(fā)生以前都是人群聚集之所，是日常生活承載重要功能或具有特殊意義的地方，而關(guān)閉往門(mén)時(shí)出現(xiàn)的種種畫(huà)面，將個(gè)體記憶與集體記憶交疊，以前的溫馨景象與現(xiàn)在的人跡寥寥形成對(duì)比，給人荒涼悲傷之感。

“現(xiàn)代主義重視的是現(xiàn)在或未來(lái)，絕非過(guò)去。”[10]在草太被封印鈴芽返回家鄉(xiāng)尋找自己能踏入常世的往門(mén)時(shí)，路上曾發(fā)生地震預(yù)報(bào)，鈴芽因擔(dān)心蚓厄會(huì)再次降臨，她狂奔到福島縣的森林中，惴惴不安地找尋廢墟及其中的往門(mén)，而跟上來(lái)的草太的朋友芹澤卻感嘆：“這附近原來(lái)還有這么美的地方！”看不到蚓厄或者說(shuō)沒(méi)有地震心理創(chuàng)傷的芹澤沉浸于眼前的景色，而鈴芽則驚訝地發(fā)出疑問(wèn)：“這里，美？”，此時(shí)，影片用閃回手法呈現(xiàn)幼小的鈴芽用蠟筆涂黑日記本的畫(huà)面，鈴芽因?yàn)檫^(guò)去記憶的沉重負(fù)擔(dān)只想著一定要阻止地震發(fā)生，要進(jìn)入常世救出草太，無(wú)法欣賞眼前的美景。現(xiàn)代化進(jìn)程消除阻礙商品生產(chǎn)和消費(fèi)循環(huán)的對(duì)舊物珍惜或懷念情感，但當(dāng)人們的記憶被觸發(fā)，仍然會(huì)陷入一種思念中，比如鈴芽驚訝于溫泉鎮(zhèn)的廢墟現(xiàn)狀、千果以悲傷的語(yǔ)氣提起自己過(guò)去學(xué)校、瑠美回憶游樂(lè)園繁榮時(shí)場(chǎng)景的神情，廢墟并沒(méi)有在人們心中完全消失，只是被消費(fèi)社會(huì)快速更新?lián)Q代的豐盈物品淹沒(méi)。

廢墟除了是地震直接導(dǎo)致的后果以外，還與日本少子化、老齡化情況下出現(xiàn)大量空置的房子有關(guān)。新海誠(chéng)曾說(shuō)：“在日本很多地方路演，與觀眾見(jiàn)面時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前繁榮的商業(yè)街上變得冷清，很多商戶都關(guān)門(mén)大吉了。”[11]在鈴芽第三日遇到的鬧市里廢棄的游樂(lè)園就屬于此類，瑠美在鈴芽問(wèn)到游樂(lè)園的具體情況時(shí)提到，這個(gè)游樂(lè)園因?yàn)榭土鞑蛔恪⑸獠缓镁突膹U了，連拆除費(fèi)都出不起，而且感覺(jué)這類地方越來(lái)越多。在日本陷入長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)停滯的時(shí)期，以前熱鬧非凡的地方呈現(xiàn)破敗荒涼之感，在面向未來(lái)的時(shí)間意識(shí)影響下，廢置的“空屋”與災(zāi)難廢墟連同過(guò)去的時(shí)間與空間被人們遺忘，而《鈴芽之旅》的尋找廢墟之旅重啟被遺忘的時(shí)空。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在同時(shí)空的并置是新海誠(chéng)電影的一大特色。在《你的名字。》中宮水三葉和立花瀧身體互換帶來(lái)的不同空間場(chǎng)景的變換，展現(xiàn)了日本的鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌與繁華的現(xiàn)代化工業(yè)都市景觀，大城市高樓林立、生活便利，但同時(shí)快速的生活節(jié)奏也擠壓人的休閑時(shí)間，讓人從心理上感到疲于奔波；鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫(huà)、三葉和四葉傳承宮水神社的傳統(tǒng)祭祀使命，人們生活寧?kù)o和樂(lè)，但生活圈子狹小，娛樂(lè)方式少。《天氣之子》故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是繁華的東京，而氣象神社中天氣巫女的傳說(shuō)、女主人公天野陽(yáng)菜晴女的設(shè)定、盂蘭盆節(jié)迎接亡魂的儀式等又呈現(xiàn)了新海誠(chéng)從日本傳統(tǒng)文化中尋找靈感的創(chuàng)作方式。《鈴芽之旅》中閉門(mén)師的職業(yè)代代傳承，在草太住的房子里有大量關(guān)于蚓厄的傳說(shuō)古籍；在閉門(mén)之旅中，人們?cè)谏缃痪W(wǎng)站中分享白貓大臣的動(dòng)態(tài)，手機(jī)地圖、各類交通工具等技術(shù)發(fā)展讓鈴芽可以幾天內(nèi)輾轉(zhuǎn)多地尋找大臣。新海誠(chéng)影片中神話傳說(shuō)與神道力量的情節(jié)設(shè)定為日常生活蒙上了一層朦朧的面紗，讓人覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)中不僅有科技理性量化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)訓(xùn)人的生命，還有超出理性邏輯的感性因素與精神力量。

對(duì)生命的渴求是人類在災(zāi)難面前發(fā)出的呼喊，也是人們對(duì)現(xiàn)代化導(dǎo)致時(shí)空異化、對(duì)人壓迫的反抗，草太不甘心變成要石，卻又不得不承擔(dān)閉門(mén)師的使命，他被尖銳的冰石包裹，意識(shí)不斷模糊，用遺憾的語(yǔ)氣不斷表達(dá)對(duì)人世的眷戀，在被鈴芽救出后鎮(zhèn)壓蚓厄時(shí)新增添的咒語(yǔ)：“我深知生命如蜉蝣，深知死亡總是如影隨形，但此時(shí)哪怕再多一年，再多一日，再多一時(shí)也好，我輩仍愿人生得續(xù)。”喊出了自己的心聲；而鈴芽作為地震幸存者順利長(zhǎng)大是對(duì)有地震記憶的人們的一種安慰。新海誠(chéng)的“災(zāi)難三部曲”展現(xiàn)了他對(duì)人與自然、空間變化與現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)系的深度思考。《你的名字。》中人類最終躲避彗星隕石墜落導(dǎo)致一個(gè)村莊消失的災(zāi)難；《天氣之子》中城市被暴雨淹沒(méi)，人們也漸漸習(xí)慣沒(méi)有晴天的生活；《鈴芽之旅》中地震被阻止，鈴芽的明天陽(yáng)光普照，三部電影展現(xiàn)了人們面對(duì)災(zāi)難不同選擇的不同結(jié)果，但總體來(lái)說(shuō)，結(jié)局都是溫暖治愈帶給人希望的。面對(duì)無(wú)法避免的災(zāi)難，沉浸于過(guò)去的創(chuàng)痛記憶與一味躲避遺忘都沒(méi)辦法戰(zhàn)勝困難，只有不忘過(guò)去，重整信心，努力奮斗，以積極的心態(tài)珍惜普通平凡的生活，才能擁有美好的明天。

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作者簡(jiǎn)介：袁海燕，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。