崇左《麗水龍神廟碑》書法藝術(shù)特征

李浚華　蔡維維

《麗水龍神廟碑》為清代書法家徐良書丹，篆額部分為董邦達所書，現(xiàn)存于廣西壯族自治 區(qū)崇左市麗江公園舊址內(nèi)， 民國時期被稱為“一 縣之冠”，碑刻內(nèi)容反映出一些水系思辨、龍 神信仰情況，石刻書法藝術(shù)風格特色明顯，有 一定的書法藝術(shù)價值。本文主要論述徐良的書 法藝術(shù)特征以及其友人對其書法贊賞的詩詞， 淺析其書法取法乎上、追溯傳統(tǒng)；清秀雅致、雋美精細；字形求正、端莊大氣三方面的藝術(shù) 特征。

一、碑刻概況

《麗水龍神廟碑》（見圖 1）為清代太平知府查禮撰文，正文徐良書丹，董邦達篆額，廣東高要人岑光鐫石。碑高約315厘米，寬約133厘米，厚約20厘米，正文字徑約3厘米 ×3厘米，篆額字徑約8厘米 ×14厘米，共1000余字。字跡清晰可見，字體為行書，筆畫精致，字形雋美，端莊大氣。于乾隆二十四年（1759）十二月二十二日立于龍神廟內(nèi)，故名“麗水龍神廟碑”，現(xiàn)位于麗江公園舊址內(nèi)，麗江公園舊址在2006年被崇左市人民政府列入市級? 文物保護單位。《崇善縣志》載：“該石碑文詞、書丹、刻工具佳，堪稱一縣之冠。”

其正文作者徐良（1704—1774），字鄰哉，號又次居士，江蘇華亭人。雍正十年（1732）? 舉人，官四川夔州知府。于乾隆二十一年（1756）任慶遠府知府，工書，小楷宗鐘繇、王羲之，? 行書似董其昌。其行書被包世臣評為佳品。董邦達之篆額，字形公正勻稱，修長宛轉(zhuǎn)；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結(jié)構(gòu)左右對稱，橫平豎直，外拙內(nèi)巧，疏密適宜，頗有鐵線篆風貌（見圖2）。清秦祖永《桐陰論畫》：“孚存力學篆、隸．深得古法。”

《麗水龍神廟碑》主要反映出當時的祈雨過程、水系考據(jù)、龍神信仰等內(nèi)容。碑文記述的是乾隆二十二年（1757）出現(xiàn)夏旱，查禮祈雨建龍神廟的事跡，并且在碑文里有查禮引用《水經(jīng)》《地輿》對麗江（今崇左左江）水系進行考證的內(nèi)容，對其發(fā)源地、流域、入海口都有較為詳細的考述。

二、書法藝術(shù)特征

（一）取法乎上，追溯傳統(tǒng)

大凡有造詣的書家都以古為師，尊崇古法，以優(yōu)秀的書家為學習榜樣，向名家取法，讓作 品能夠繼承傳統(tǒng)，有古貌，不以媚俗的形態(tài)呈現(xiàn)。書圣王羲之向衛(wèi)夫人學習，張旭學得王羲之筆法，顏真卿向張長史學習筆法，黃庭堅學習觀 摩《瘞鶴銘》得到啟發(fā)，在書法上取得巨大成就。唐太宗《帝范》說道：“取法于上， 僅得其中，取法于中，不免為下。”書法亦是如此，要得 到上等的筆法與正統(tǒng)書法取向，向名人書法學習與取法是必不可少的。觀察徐良的《麗水龍 神廟碑》的風格特征，不難發(fā)現(xiàn)，徐良的行書就是取法于魏晉時期的鐘繇、書圣王羲之以及明代大書法家董其昌。一些書論中提到其“臨《圣教序》一冊，用墨頗似董香光，以畫家墨法入書”。其友人查禮在《人日雨中過徐鄰哉司馬觀齋頭所臨晉魏諸名家書法》中提到了徐良的書法：

“蒼遒直接鐘王系。鐘王已遠墨跡無，即今宋搨亦瑾瑜。惟君楷格誠稀世，粲然奪目摩尼珠。”由此可知，徐良書法造詣較高，其追求守正毋爭奇，有鐘王之意。“徐鄰哉臨古帖冊右臨顏魯公《告身帖》一冊，十葉。臨《圣教序·心經(jīng)》蘇玉局詩帖共一冊，二十八葉。古人臨書，不惟其形而惟其意。得其意，不妨如魯男子之學柳下惠；得其形，則不過如優(yōu)孟之效孫叔敖也。

昔薛道祖紹彭與米元章同時齊名。紹興中，購薛、米書最急……”

（二）清秀雅致，雋美精細

《麗水龍神廟碑》線條較細，但圓潤挺拔，連帶關(guān)系緊密， 筆畫細致精美， 筆筆精神飽滿，字字顯清秀雋美之氣，有一種雅趣之味。查禮 對徐良的書法這樣評價： “古墨香多乳金細，字畫端莊復流麗。妍秀真成美女顏。”呈現(xiàn)這樣的風格主要與徐良學習王羲之與董其昌書法有關(guān)。王羲之是中國書法從“古質(zhì)”走向“今妍”的關(guān)鍵性人物，書法妍美流便、清秀麗俊、清曠優(yōu)雅（見圖3）。董其昌書法流麗有淡雅之氣，用筆遒勁，布白疏朗，清秀平和；其一生追求清淡、講究用筆，有一種清新俊逸、秀美絕倫的特征（見圖4）。董其昌也曾云： “吾書因生得秀色，往往率意，當吾作意。”王潛剛《清人書評·徐良》載： “徐鄰哉與孫岳頒皆專門學董者，孫較豐肥，徐較清秀……用墨頗似董香光，以畫家墨法入書，其用筆亦極超脫而淡雅，似乎有無意求工之意！”朱筠《笥河文集》卷六《徐鄰哉書跋尾》記錄： “鄰哉書絕似其鄉(xiāng)董文敏，晚年借書文敏款識售之，琉璃廠中識者爭購之，不以其款識重也。”這里提到徐良專門學習董其昌書法，風格清秀，又提及用墨頗似董其昌，以畫家墨法入書，其用筆亦極超脫淡雅。徐良靈活運用淡墨，書法作品墨氣淋漓，有一股清秀淡雅的風味（見圖5）。

（三）字形求正，端莊大氣

書法風貌往往反映書法家的精神面貌，在 歷代書論中也有關(guān)于人品與書品之說。比如，項穆《書法雅言·書統(tǒng)》：“況學術(shù)經(jīng)綸，皆 由心起，其心不正，所動悉邪……柳公權(quán)曰 ：‘心正則筆正。余則曰：人正則書正， 取舍諸篇，不無商韓之刻；心相等論，實同孔孟之思…… 正書法，所以正人心也，正人心，所以閑圣道 也。”比如較多書家都把顏真卿的書法與其人格結(jié)合起來論述，稱其為“忠義之臣”，柳 公權(quán)也曾說： “心正則筆正。”又如林則徐的 《正氣歌》，內(nèi)容充分體現(xiàn)了其人格的浩然正 氣。而《麗水龍神廟碑》字字端正，不求大開 大合之勢，也不做險峻之奇氣，字里行間透露 出一種端莊靜穆之態(tài)，由于篇幅較長，又顯示 出一種磅礴大氣之感，書寫作者徐良為何追求這樣的平正之氣，筆者認為與其本人品格有一定關(guān)系。查禮這樣評價徐良： “惟君楷格誠稀世，粲然奪目摩尼珠。米顛作書日千幅，君筆連篇更累牘。自述辛勤數(shù)十年，臨池兔穎盈筐禿。嗟哉書法我不知，春蚓秋蛇何支離。曾聞心正筆亦正，君能守正毋爭奇曾聞心正筆亦正，君能守正毋爭奇。”從中可以看到“心正”“守正”的字眼，可以反映出徐良人品的端正以及其在書法取向上追求平正的藝術(shù)特征。從《清盧文弨〈抱經(jīng)堂詩鈔〉系年考釋》（張波、趙玉敏編著）中，可以看到對徐良的人物評價，“徐夫子、徐夫子，爾真磊落絕代之人豪”。可見徐良是光明磊落之人，求正、守正是他的性格特征也是他的人格追求。

三、結(jié)語

《麗水龍神廟碑》不僅具有較高的書法藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了有關(guān)崇左市的歷史文化情況，在一定程度上反映了書法藝術(shù)在邊疆發(fā)展的情況。崇左市石刻書法資料較為豐富，多為一些文人墨客的題詩，字體覆蓋篆、隸、草、行、楷字體，目前發(fā)現(xiàn)的石刻書法主要集中于明清時期，在歷代書論中出現(xiàn)的書家書法資料在崇左市還有待發(fā)掘。徐良雖然不是中國書法史上非常出名的書法大師，但徐良的書法在清代的一些書論中有提及，并被列為佳品。通過觀察徐良的《麗水龍神廟碑》，其藝術(shù)特征是較為明顯的，有一定的格調(diào)，這樣的石刻書法在崇左市出現(xiàn)，實屬珍貴。

本文對《麗水龍神廟碑》的書法藝術(shù)特征進行分析與論述，意在使書法愛好者和當?shù)厝嗣駥π炝紩ㄒ约啊尔愃埳駨R碑》有更多的了解，能夠自發(fā)地保護并珍惜這些珍貴的石刻文物。

基金項目：2022 年度廣西高校中青年基礎(chǔ)能力提升項目“桂西南邊疆地區(qū)石刻考察與整 理研究”研究成果，項目編號：2022KY0746。

2021 年度廣西高校中青年基礎(chǔ)能力提升項目“左江流域藝術(shù)類石刻資源搶救性整理與勘誤”研究成果，項目編號：2021KY0765。

[作者簡介]李浚華，男，漢族，廣西平南人，廣西民族師范學院講師，碩士研究生，研究方向為書法理論與創(chuàng)作。蔡維維，男，漢族，河南許昌人，廣西民族師范學院副教授，碩士研究生，研究方向為書法理論與創(chuàng)作。